Rafik el-Tilmiz (Ar/Ar)

رفيق التلميذ (عربي/عربي)

Word Definition
أ قد تكونُ كلِمةً مُسْتَقِلةً تَسْبِقُ اسْمًا أَوْ فِعْلاً يليها، فتَكونُ: 1- حَرْفًا يُسْألُ بهِ عنِ اسْمٍ أَوْ فِعْلٍ، ويُسمّى حَرْفَ استِفْهام: أأنْتَ ناجِحٌ؟ أعادَ المُسافِرونَ؟ 2- حَرْفًا يُنادى بهِ، ويُسَمّى حَرْفَ نداءٍ: أَعَبْدَ اللهِ انْتَبِهْ إلَينا.
آب الإنسانُ أَو غَيرُهُ: جاءَ بَعدَ ذَهابٍ، عادَ، رَجَعَ، اِرتدَّ، ضِدُّ ذهَبَ: تَؤُوبُ المَواشي إلى حَظائِرها عِندَ المَساءِ إيابًا جَميلاً (فهْيَ آئِبةٌ)، أُبْ بَعْدَ المدرسةِ إلى دارِكَ. ويقالُ «آبَ فُلانٌ بشَيءٍ» أي عادَ بهِ.
آب (أو أُغُسْطُس): اِسْمٌ للشَّهْرِ الثّامِنِ مِن شُهورِ السَّنةِ الشَّمسيّةِ أَوِ الميلاديّةِ، وأَيّامُهُ واحِدٌ وثَلاثونَ: يَشْتَدُّ الحَرُّ في آبٍ.
الآتي اَلَّذي يَأْتي، اَلَّذي يَجيءُ، ضِدُّ الذّاهبِ: نَستقبِلُ الآتينَ والآتياتِ.
الآثم اَلّذي يَرْتكِبُ إِثْمًا، مُرتكِبُ الذَّنْبِ، اَلخاطئُ، اَلمُذْنِبُ، ضِدُّ الصّالِح، وضِدُّ البَريءِ: يُعاقِبُ القانونُ الآثِمينَ والآثِمات.
آجر إنسانٌ إِنسانًا شَيئًا: أَجَّرَهُ إيّاهُ، أَكْراهُ إيّاهُ: يُؤْجِرُ سَليمٌ عامِرًا دارَهُ الثّانيةَ إيجارًا سَنَويًّا (فسَليمٌ مُؤْجِرٌ، والدّارُ مُؤْجَرةٌ).
الآجل اَلمُتَأخِّرُ عن مَوعِدِهِ، اَلمُؤَجَّلُ، ضِدُّ العاجِلِ: سيعودُ المُهاجِرُ عاجِلاً أَمْ آجِلاً.
الآجلة اَلحياةُ الثّانيةُ الّتي هيَ بَعْدَ المَوتِ، اَلحياةُ الآخِرةُ، ضِدُّ العاجِلةِ أَوِ الدُّنْيا: تُحاسَبُ في الآجِلةِ على أَعْمالِكَ في العاجِلةِ.
آخى إِنْسانٌ إنْسانًا: جعَلَه أخًا لهُ، اِتَّخذَهُ أَخًا أَوْ صَديقًا حَميمًا: يُؤاخي التَّلاميذُ بَعْضَهم مُؤاخاةً صادِقةً، آخِ صَديقَكَ إخاءً حَميمًا (فأنتَ المُؤاخي أَوْ مُؤاخٍ، وهو مُؤاخًى).
آخذ إنْسانٌ إِنْسانًا: لامَهُ، عاتبَهُ: لا يُؤاخِذُ الصَّديقُ صَديقَهُ مُؤاخَذةً قاسيةً (فالأَوَّلُ مُؤاخِذٌ والثّاني مُؤاخَذٌ).
الآخر غَيْرُ الأَوَّلِ، ثاني اثنَينِ: حَضَرَ سعيدٌ ورجُلٌ آخَرُ، أُحِبُّكَ وأُحِبُّ الآخَرينَ.
الآخر نِهايةُ الشَّيءِ، ضِدُّ أَوَّلِهِ: لِكُلِّ شَيءٍ أوَّلٌ وآخِرٌ، سهِرَ القَومُ إلى أَواخِرِ اللّيلِ.
الآخرة الحَياةُ الثّانيةُ الّتي تكونُ بعدَ المَوتِ، اَلآجِلةُ، ضِدُّ الدُّنيا أَوِ العاجِلةِ: يَعْمَلُ المُؤمِنُ لآخِرتِهِ.
الآدمي اَلإنسانُ (سُمّي كذلك لأنّه من نسْلِ آدَمَ جَدِّ البَشَريّةِ): على كُلِّ آدَميٍّ وآدَميّةٍ أَنْ يَعمَلَ الخيرَ.
آذاه (آذى هُ): أَلْحَقَ بهِ أَذًى، أَضَرَّهُ، ضِدُّ نَفَعَهُ: كُلُّ مَنْ يُؤْذي يُؤْذَى إيذاءً يَستحِقُّهُ (فهْوَ المُؤْذي أَوْ مُؤْذٍ): تُؤذي العَواصِفُ الأَشْجارَ.
آذار (أو مارس): اَلشَّهرُ الثّالِثُ مِنَ السَّنةِ الشّمسيّةِ أَوِ الميلاديّةِ، أيّامُه واحِدٌ وثَلاثونَ: يبدَأُ فَصْلُ الرَّبيعِ في الواحِدِ والعِشْرينَ من آذارَ.
الآذن اَلبَوّابُ، اَلحاجِبُ، عاملٌ يُستَخدَمُ في قَضاء حاجاتِ الموظَّفينَ في دائرةٍ رَسْميّةٍ أَوْ نَحْوِها: يَنْقُلُ الأَذَنةُ (أوِ الأُذّانُ) أَوراقَ المُعامَلاتِ بَينَ المُوَظّفينَ.
الآسف ألنّادِمُ على خَطَأٍ ارتَكَبَهُ، اَلحَزينُ: نحنُ آسِفونَ فاعذِرونا.
آكله شارَكَهُ الأَكلَ، أكَلَ معَهُ: يُؤاكِلُ المُضيفُ ضَيفَهُ مُؤاكلةَ الكِرامِ (فالمُضيفُ مُؤاكِلٌ والضّيفُ مُؤاكَلٌ): آكِلْ أَصْدِقاءَكَ، يا عامِرُ.
الآلة ما يُتَّخذُ وَسيلةً لعَمَلٍ كالقَلَمِوالمِنجَلِ والفَأْسِ، أَداةٌ يُعمَلُ بها: لكلِّ عَمَلٍ آلاتُهُ.
الآمر اَلَّذي يُوَجِّهُ أَمْرًا إلى غَيرِهِ، اَلَّذي يَطْلُبُ مِن غَيرِهِ أن يَفْعَل شَيئًا، ضِدُّ النّاهي: الشُّرَفاءُ هُمُ الآمِرونَ بالمَعْروفِ.
آمن إنْسانٌ بشَيءٍ: أَذْعَنَ لهُ وصدَّقَهُ وأسلَمَ لهُ أَمرَهُ، ضِدُّ كفَرَ بهِ: أُوْمِنُ باللهِ وبكُتُبِهِ إيمانًا عَميقًا (فأنا مُؤْمِنٌ)، فآمِنْ أنتَ فيُؤْمِنَ الجميعُ.
الآمن 1- اَلَّذي يَطْمَئِنُّ فلا يَخافُ، ضِدُّ الخائِفِ: اَلأَطْفالُ في بُيوتِهِمْ آمِنونَ. 2- ويُقالُ مِثْلُ «بَلَدٌ آمِنٌ» أي لا يَخافُ فيهِ أَهْلُهُ: رَبِّ اجْعَلْ وَطني آمِنًا.
آمين كلمةٌ تَتَردَّدُ في الصَّلاةِ كَثيرًا ويُرادُ بها طَلَبُ الاسْتِجابةِ للدُّعاءِ في الصَّلاةِ: لِتَعِمَّ رَحْمةُ اللهِ العالَمَ، آمينْ.
آن الأَمْرُ أَوِ العَمَلُ: حانَ وَقْتُهُ: سيَئينُ لنا أن ننتَصِرَ على الظّالِمينَ.
آنس إنسانًا: أَذْهَبَ وَحْشَتَهُ، سَلاّهُ، ضِدُّ أَوحَشَهُ: يُؤانِسُ الكِرامُ ضُيوفَهُم أيَّ مُؤانَسةٍ (فالكِرام مُؤانِسونَ، والضُّيوفُ مُؤانَسونَ)، يُؤْنِسُ القَمَرُ المُسافِرينَ في اللَّيلِ إيناسًا لَطيفًا (فهوَ مُؤْنِسٌ، والمُسافِرونَ مُؤْنَسونَ)، آنِسْ أنتَ النّاسَ جميعًا.
الآنسة اَلمَرْأةُ اللَّطيفةُ المُؤانِسةُ، اَلفَتاةُ غَيرُ المُتَزَوِّجةِ (لأَنَّ الأُنْسَ من صِفاتِها): يُزيلُ حَديثُ الأَوانِسِ وَحْشةَ اللَّيلِ.
آه (أو آهًا أَوْ آهِ أَوْ آهُ): كَلِمةٌ تُقالُ عِندَ التَّوَجُّعِ، وتُؤَدّي مَعْنى «أَتَوَجَّعُ»: آهٍ مِنَ الظّالمينَ.
الآهة صَوتُ مَنْ يَتَأَوَّهُ، صَوتُ مَنْ يَقولُ «آه»، الأَنّةُ: لا أُحِبُّ سَماعَ الآهاتِ.
الآهل اَلمَكانُ فيهِ أَهْلُهُ، اَلمَكانُ المَأْهولُ بالنّاسِ، المَسْكونُ، ضِدُّ المُوحِشِ: ديارُنا آهِلةٌ مُنذُ عُصورٍ.
الآية عِبارةٌ في كِتابٍ مُقَدَّسٍ: في القُرآنِ الكَريمِ آياتٌ بَيِّناتٌ.
ائتلف النّاسُ: اِجْتَمعوا مُتَّفقينَ، اِتَّفَقوا، تآلَفوا، ضِدُّ اخْتَلفوا أَوْ تَبايَنوا: نحنُ نَأْتَلِفُ على الحَقِّ ائِتلافًا (فنَحْنُ مُؤتَلِفونَ، والحَقُّ مُؤْتَلَفٌ علَيهِ).
ائتمن إنْسانٌ إِنْسانًا: أمِنَهُ، وَثِقَ بهِ، ضِدُّ خَوَّنَهُ، ويُقالُ مِثلُ «اِئْتَمنَ سامِرٌ خالِدًا على شَيءٍ» أي جعَلَهُ أَمينًا علَيهِ: يَأْتَمِنُ سعيدٌ صَديقَهُ على مالِهِ ائْتِمانَ الواثِقينَ (فسَعيدٌ مُؤتَمِنٌ، وصَديقُهُ مُؤْتَمَنٌ).
الأب اَلوالِدُ: هذا أبٌ فاضِلٌ، هذانِ أَبَوانِ فاضِلانِ، هؤلاءِ آباءٌ فاضِلونَ. ويُقالُ مِثْلُ «أَبوكَ يُحِبُّكَ، وأَحْبِبْ أَباكَ، وارأَفْ بأَبيكَ».
أبى إنْسانٌ الذُّلَّ أَو مِثْلَهُ: رَفَضَهُ، ضِدُّ رضَخَ لهُ أَوْ خَضَعَ: يَأْبَى خالِدٌ الاسْتِسلامَ إباءَ الكِرامِ (فهْوَ آبٍ أَوْ أَبيٌّ).
الإباء رَفْضُ كُلِّ ما يُهينُ، اَلأَنَفةُ، اَلشُّموخُ، اَلكِبْرُ، ضِدُّ الذُّلّ أَوِ المَذَلّةِ أَوِ الهَوانِ أَوِ الضَّعةِ: إباؤُكَ الضَّيْمَ شَرَفٌ لَكَ.
أباح إِنْسانٌ شَيئًا: جَعَلَهُ مَتْروكًا للجميعِ، ضِدُّ صانَهُ أَوْ حَماهُ أَوْ حَفِظَهُ: أَباحَ زَيدٌ سِرَّ صَديقِهِ إباحةً ذَميمةً (فزَيدٌ مُبيحٌ والسِّرُّ مُباحٌ).
أبان إِنْسانٌ أَمْرًا: كَشَفَ عنهُ، أَوضحَه، بَيَّنَهُ، أَظهَرَهُ، أَبْداهُ، ضِدُّ أَخْفاهُ أَوْ خَبَّأَهُ: أَبانَ المُعلِّمُ الدَّرْسَ إبانةً تامّةً (فالمُعلِّمُ مُبينٌ).
ابتاع إِنسانٌ شَيئًا: أخَذَهُ ودفَعَ ثَمَنَهُ، اِشتَراهُ، ضِدُّ باعَهُ: يَبْتاعُ التّلاميذُ أَقْلامَهُمُ ابتِياعًا (فالأقلامُ مُبْتاعةٌ).
ابتأس إِنْسانٌ: حَزِنَ لوُقوعِهِ في ما يَكْرَهُ، اِكْتَأَبَ لمَكروهٍ أَصابَهُ، ضِدُّ فَرِحَ أَوْ سُرَّ أَوِ ابْتَهَجَ: يَبْتَئِسُ الرّاسِبُ ابتِئاسًا شَديدًا (فهْوَ مُبْتَئِسٌ).
ابتدأ إنسانٌ عَمَلاً: باشَرَهُ، بَدَأَهُ، ضِدُّ أنْهاهُ: يَبْتَدِئُ المُجتهِدُ دِراستَه ابْتِداءً جِدّيًّا (فهْوَ مُبْتَدِئٌ، والدِّراسةُ مُبْتَدَأةٌ).
ابتدع إنسانٌ شَيئًا: خَلَقَهُ، أَنْشأَهُ، اِخْتَرَعَهُ، أَبْدَعَهُ: يَبتَدِعُ الشّاعرُ قَصيدتَهُ ابتِداعًا (فهْوَ مُبتَدِعٌ، والقَصيدةُ مُبْتَدَعَةٌ).
الابتسامة اِنْفِراجُ الشَّفتَينِ عندَ الفَرَحِ أَوِ الإعجابِ، البَسْمةُ، ضِدُّ العُبوسِ: اِبْتِسامةُ الأَطْفالِ تُفرِحُ الكبارَ.
ابتسم إنْسانٌ: باعدَ بَينَ شَفَتَيهِ لشُعورِهِ بفَرَحٍ أَوْ إعجابٍ، ضَحِكَ من غَيرِ صَوتٍ، ضِدُّ عبَسَ: يَبْتَسِمُ الأَطْفالُ ابتسامًا لَطيفًا (فَهُم مُبْتَسِمونَ).
ابتعد الإنْسانُ أَوْ غَيرُهُ: صارَ بَعيدًا، نَأى، ضِدُّ دَنا أَوِ اقْتَرَبَ: تَبْتَعِدُ ليلى ابتِعادًا عَمّا يَعيبُها (فهْيَ مُبْتَعِدةٌ، والعَيبُ مُبْتَعَدٌ عنهُ).
ابتغى إنْسانٌ شَيئًا: أَرادَهُ، طلَبَه، ضِدُّ رَفَضَه أَو نَفَرَ مِنهُ: كلُّنا نَبْتَغي النَّجاحَ ابتِغاءً (فنَحْنُ مُبْتَغونَ والنَّجاحُ مُبتَغًى).
ابتكر إنْسانٌ شَيئًا: اِبْتَدعَهُ، اِخْتَرعَهُ: نحنُ نَبْتَكِرُ الأَفْكارَ ابْتِكارًا (فنَحْنُ مُبْتَكِرونَ والأَفْكارُ مُبْتَكَرةٌ).
ابتل الشَّيءُ: أَصابَهُ ماءٌ أَوْ مِثْلُهُ، تَبلَّلَ، ضِدُّ جَفَّ: يَهطِلُ المَطَرُ فتَبْتَلُّ الأَعْشابُ اِبْتِلالاً (فهْيَ مُبتَلَّةٌ).
ابتهج إنسانٌ: فَرِحَ، سُرَّ، اِغْتَبَطَ، ضِدُّ حَزِنَ أَوِ اغْتَمَّ أَوِ اكْتَأَبَ: نَبْتَهِجُ بالنَّجاحِ ابتِهاجًا عَظيمًا (فنَحْنُ مُبْتَهِجونَ، وهْوَ مُبْتَهَجٌ بهِ).
ابتهل إنْسانٌ: طلَبَ أَمْرًا بخُضوعٍ وذِلّةٍ، تَضَرَّعَ: كُلُّنا نَبْتَهِلُ إلى اللهِ ابْتِهالاً (فنَحْنُ مُبْتهِلونَ، وهْوَ مُبْتَهَلٌ إلَيهِ).
الأبح اَلّذي في صَوتِهِ خُشونةٌ، اَلصَّوتُ الخَشِنُ: حَسّانُ أَبحُّ الصَّوتِ وهِنْدٌ بَحّاءُ.
أبحر الإنسانُ أَوْ غَيرُهُ: سافرَ في البَحرِ: ستُبْحِرُ سَفينتُنا إبحارًا بَطيئًا (فهْيَ مُبْحِرةٌ، والبِحارُ مُبْحَرٌ فيها).
الأبد 1- مُدّةُ العالَمِ مُنذُ وُجودِهِ وإلى نِهايتِهِ، اَلدَّهرُ: نَعْبُدُ اللهَ أَبَدًا. 2- اَلزَّمنُ الطَّويلُ: عاشَ الإنسانُ آبادًا.
أبداه كَشَفَ عنهُ، أَظْهَرَهُ، أَبانَه، ضِدُّ أَخْفاهُ: ستُبدي لكَ الأَيّامُ أَخطاءَكَ (فهْيَ مُبدِيةٌ).
أبدع 1- أَبْدَعَ إِنْسانٌ: أَجادَ عَمَلَهُ، أَتْقَنَهُ: أبْدَعَ العازِفُ أَيَّ إِبداعٍ. 2- أَبْدَعَ فُلانٌ شَيئًا: اِبْتَدَعَهُ، اِبْتَكَرَهُ، اِخْترَعَهُ: يُبْدِعُ اللهُ ما يُريدُ (فاللهُ مُبدِعٌ وغَيرُهُ مُبْدَعٌ).
أبدل إنْسانٌ شَيئًا بشَيءٍ: جَعَلَ الأَوّلَ بَديلاً أَوْ عِوَضًا مِنَ الثّاني، بَدَّلَ الأوَّلَ بالثّاني: يُبدِلُ التِّلميذُ العِلْمَ بالجَهْلِ إِبْدالاً (فالتِّلْميذُ مُبْدِلٌ، والعِلْمُ مُبْدَلٌ، والجَهْلُ مُبْدَلٌ بهِ).
الإبرة 1- أَداةٌ مِن فولاذٍ حادّةٌ من طَرَفٍ ومَثْقوبةٌ مِن الطَّرَفِ الآخَرِ لإدخالِ خَيطٍ فيها، وتُستَخْدَمُ في خياطةِ الثّيابِ: الإِبْرَةُ والمِقَصُّ أَهمُّ أَدواتِ الخَيّاطِ. 2- ما تَلْسَعُ بهِ العَقْربُ أَوِ النَّحْلةُ أَوْ نَحْوُهُما: «ولا بُدَّ دونَ الشَّهْدِ مِن إِبَرِ النَّحْلِ».
أبرزه كَشَفَ عَنهُ، أَظْهَرَهُ بَعْدَ خَفاءٍ، أَبْداهُ، ضِدُّ أَخْفاهُ أَوْ خَبَّأَهُ: تُبْرِزُ النَّحْلةُ إبْرتَها لتَلسَعَ بها إبْرازًا (فهْي مُبْرِزةٌ، والإبْرةُ مُبْرَزةٌ).
الأبرش اَلّذي لهُ لَونٌ مُنَقَّطٌ بأَلْوانٍ أُخْرى: في المَيْدانِ أَفْراسٌ بُرْشٌ.
الأبرع الأَكثرُ بَراعةً في عَمَلٍ أَوْ عِلْمٍ، المُتَفَوِّقُ على الآخَرينَ: يوسُفُ أَبْرَعُ من عَدنانَ في الحِسابِ.
أبرق أَبْرَقَتِ السَّماءُ: لمَعَ فيها البَرْقُ: تُبرِقُ السَّماءُ في فَصْلِ الشِّتاءِ إِبْراقًا مُبْهِرًا (فهْيَ مُبْرِقةٌ، والشِّتاءُ مُبْرَقٌ فيهِ).
الإبريق وِعاءٌ لِلْماءِ أَوْ لمِثْلِهِ له عُرْوةٌ يُمسَكُ بها وفُوَّهةٌ أَوْ صُنْبورٌ يَنْصَبُّ منهُ السّائلُ: يُحمَلُ الماءُ إلى الضّيوفِ بالأَباريقِ.
أبشر إنْسانٌ: اِسْتَبشَرَ، فَرِحَ، ضِدُّ حَزِنَ: أَبْشِرْ فقد جاءَ النَّصْرُ (فأنتَ مُبْشِرٌ).
أبصر إنْسانٌ شَيئًا: رآهُ بعَينِهِ، شاهَدَهُ: أنا أُبْصِرُ طَريقي إِبْصارًا واضِحًا (فأنا مُبْصِرٌ).
أبطأ الإنسانُ أَوْ غَيرُهُ: تَمَهَّلَ، ضِدُّ عَجَّلَ أَوْ أَسْرَعَ: أنا لا أُبْطِئُ في عَمَلي أيَّ إبْطاءٍ (فأنا غيرُ مُبْطِئٍ)، قد تُبطِئُ المَرْكَباتُ في الطُّرُقاتِ.
أبطر الشَّيءُ إنسانًا: جَعَلَهُ بَطِرًا، أَخْرجَهُ عنْ الاستِقامةِ في سُلوكِه: ذو العَقلِ لا يُبْطرِهُ المالُ أَيَّ إبطارٍ (فالمالُ غيرُ مُبْطِرٍ لهُ).
أبطل إنسانٌ أَمرًا: أَلْغاهُ، ضِدُّ أَبْرَمَهُ: أَبْطَلَ الشّريكانِ اتِّفاقَهُما إبطالاً نِهائيًّا (فهُما مُبْطِلانِ والاتِّفاقُ مُبْطَلٌ).
أبعده جَعَلَهُ بَعيدًا، نَحّاهُ، أَنْآهُ، ضِدُّ قَرَّبَهُ أَوْ أَدْناهُ: سأُبْعِدُ عنكَ كُلَّ أذًى إبْعادًا حَقيقيًّا (فأنا مُبعِدٌ والأذى مُبْعَدٌ).
أبغض الإنْسانُ غَيرَهُ: بَغَضَه، مَقَتَه، كَرِهَهُ، ضِدُّ أَحَبَّهُ: يُبْغِضُ مَروانُ الكَذِبَ أيَّ إبْغاضٍ (فمَروانُ مُبغِضٌ والكَذِبُ مُبْغَضٌ).
أبقى 1- أَبْقاهُ: تَرَكَه على حالِهِ، جَعَلَهُ باقيًا: أَبْقى سَعيدٌ دَفاتِرَهُ وأَقْلامَهُ مُبَعثَرةً (فهْوَ المُبْقي أَوْ مُبْقٍ). 2- أَبْقى إنْسانٌ على شَيءٍ: حَفِظَهُ: أَبْقِ على بَعْضِ مالِكَ لأَيّامِ الضّيقِ إبقاءَ الحَريصِ (فأنتَ المُبْقي أَوْ مُبْقٍ).
أبكى الإنسانُ أَوْ غَيرُهُ إنسانًا: جَعَلَهُ يَبْكي، ضِدُّ أَضْحكَهُ: تُبْكيني مَشاهِدُ البُؤْسِ إبكاءً طَويلاً (فمَشاهِدُ البُؤسِ مُبكيةٌ).
الأبكم مَنْ لا يَسْتطيعُ الكَلامَ، الأَخرَسُ، ضِدُّ النّاطِقِ: يَتَعَلَّمُ البُكْمُ في مَدارِسَ خاصّةٍ بِهِمْ.
الإبل اَلجِمالُ والنّوقُ، جِنْسٌ مِن أَكبَرِ الحَيَواناتِ الأَهْليّةِ، لهُ سِنامٌ على ظَهْرِهِ وأخفافٌ في نِهاياتِ قَوائمِهِ: يَقْتَني سُكّانُ الباديةِ الإِبِلَ لِلاسْتِفادةِ من لَحْمِها ولَبَنِها وللنَّقْلِ عليها.
أبلى الإنسانُ أَوْ غَيرُهُ شَيئًا: جَعَلَهُ باليًا، قَضى على جِدّتِهِ فلم يَعُدْ صالِحًا: أَبْلى سالِمٌ ثَوبَهُ إبلاءً (فهوَ المُبْلي أَوْ مُبْلٍ)، تُبلي الأيّامُ كُلَّ جَديدٍ.
أبلغه شَيئًا: أَوصَلَه إلَيهِ، بَلَّغَهُ إيّاه: أَبْلَغَ الأَنبياءُ النّاسَ رِسالةَ اللهِ إِبْلاغًا حَكيمًا (فالأَنبياءُ مُبْلِغونَ)، سأُبْلِغُكَ المَدينةَ.
الأبلق كُلُّ ما كانَ مُلَوَّنًا بالأَسْودِ والأَبْيَضِ: في القَطيعِ بقَرةٌ بَلْقاءُ وثيرانٌ بُلْقٌ.
الأبله مَن كانَ ناقِصَ العَقْلِ، اَلضَّعيفُ العَقْلِ، اَلشَّديدُ الغَباءِ، ضِدُّ الذَّكيِّ: هذهِ امْرأةٌ بَلْهاءُ وأُولئِكَ رِجالٌ بُلْهٌ.
إبليس رَئيسُ الشَّياطينِ، الشَّيطانُ: لا تُضِلُّ الأَبالِسةُ المُؤْمِنينَ.
الإبهام 1- اَلإصْبَعُ الغَليظةُ في اليَدِ أَوِ الرِّجْلِ: في كُلِّ يَدٍ إبهامٌ واحدةٌ. 2- عدَمُ الوُضوحِ، الغُموضُ الشَّديدُ، ضِدُّ اَلوُضوحِ: اَلوُضوحُ في الكَلامِ خَيرٌ مِنَ الإِبهام فيهِ.
أبهج الإنْسانُ أَوْ غَيرُهُ إنسانًا: أَفْرَحَهُ، سَرَّهُ، ضِدُّ أَحْزَنَهُ: يُبْهِجُ النَّجاحُ النّاجِحينَ إِبْهاجًا عَظيمًا (فالنَّجاحُ مُبْهِجٌ).
الأبهر شَرْيانٌ يَنْقُلُ الدَّمَ مِنَ القَلْبِ إلى الرَّأْسِ: يَخرُجُ مِنَ القَلْبِ أَبهَرانِ.
أبهم إنسانٌ أَمْرًا: جَعَلَهُ مُبْهَمًا، جَعَلَهُ غامِضًا لا يُعْرَفُ، ضِدُّ أَوضَحَهُ أَو وَضَّحَهُ أَو أَبانَهُ أَو أَظْهَرَهُ: أَبْهَمَ الشّاعِرُ القَصيدةَ (فهْوَ مُبْهِمٌ، والقَصيدةُ مُبْهَمَةٌ). ويُقالُ مِثْلُ «أَبْهَمَ قَولُهُ» أَي لم يُفْهَمْ.
الأبوة صِفةٌ خاصّةٌ بالرَّجُلِ الوالِدِ، رابِطةُ القَرابةِ بَينَ الأَبِ وأَولادِهِ: الأُبوّةُ رابِطةٌ تَجْمَعُ بَينَ الوالِدِ وأَولادِهِ.
الأبي مَن يَرفُضُ عَمَلاً دَنيًّا، اَلشَّريفُ، اَلأَنوفُ، ضِدُّ الدَّنيِّ أَوِ الخَسيسِ أَوِ اللَّئيمِ أَوِ الوَضيعِ: شَعْبُنا شَعبٌ أَبيٌّ.
ابيض الشَّيءُ: صارَ أَبْيَضَ، صارَ بلَونِ القُطْنِ أَوِ الثَّلْجِ، ضِدُّ اسْوَدَّ: تُثْلِجُ السَّماءُ فتَبْيَضُّ الأَرضُ ابْيِضاضًا ناصِعًا (فهْيَ مُبْيَضّةٌ).
أتى 1- أَتى الإنسانُ أَوْ غَيرُهُ: جاءَ، ضِدُّ ذَهَبَ: أتى عامِرٌ إتيانًا سَريعًا (فهوَ الآتي أَوْ آتٍ). 2- أَتى الإنْسانُ أَوْ غَيرُهُ بشَيءٍ: جاءَ بهِ، حَمَلَهُ معَهُ إلى حَيثُ يَأْتي: 3- أَتى الإنسانُ أَوْ غَيرُهُ مَكانًا: جاءَهُ، حَضَرَ إِلَيهِ: آتِ مَدْرَستَكَ في مَوعِدِها.
الأتان أُنثى الحِمارِ، اَلحِمارةُ: تُسْتَخدَمُ الأُتُنُ في نَقْلِ الأَحْمالِ.
اتأد إنْسانٌ: تَمَهَّلَ في ما يَعْمَلُ، تَأَنّى، ضِدُّ تَعَجَّلَ: حَسَنٌ أن تَتَّئِدَ اتِّئادًا في كُلِّ ما تَعمَلُ (فأنتَ مُتَّئِدٌ).
أتبع إنْسانٌ الثّانيَ بالأَوَّلِ: جَعَلَ الثّانيَ يَتْبَعُ الأَوَّلَ، أَلْحَقَهُ بهِ: يُتْبِعُ الرّاعي الخِرافَ بأُمّهاتِها إِتْباعًا (فالرّاعي مُتْبِعٌ). ويُقالُ مِثلُ «أَتْبِعِ الخِرافَ أُمَّهاتِها».
اتبع إنْسانٌ إنْسانًا: سارَ سيرتَهُ، سارَ على طَريقتهِ، قَلّدَه في ما يَعمَلُ: يَتَّبِعُ الصِّغارُ الكِبارَ اتِّباعًا طَبيعيًّا (فالصِّغارُ متَّبِعونَ والكِبارُ مُتَّبَعونَ).
اتجه إلَيهِ أَوْ نَحْوَهُ: أَقبَلَ بوَجْهِهِ علَيهِ، اِسْتَدارَ نَحْوَهُ: يَتَّجهُ بَعض الزَّهْرِ إلى الشَّمسِ اتِّجاهًا غَريزيًّا (فهوَ مُتَّجِهٌ، والشَّمْسُ مُتَّجَهٌ إلَيها).
الاتحاد تَجَمُّعٌ من أَجْلِ غايةٍ أَوْ هَدَفٍ كاتِّحادِ النِّقاباتِ واتِّحادِ الطَّلَبةِ واتِّحادِ النّوادي الرّياضيّةِ: يَهْتَمُّ الاتّحادُ بشُؤونِ أَعْضائِهِ.
اتحد 1- اِتَّحَدَ الأَفرادُ: اِجْتَمعوا على رَأْيٍ أَوْ هَدَفٍ، يَتَّحِدُ العُمّالُ للمُطالبةِ بحُقوقِهِمْ اتِّحادًا قَوِيًّا (فهُم مُتَّحِدونَ). 2- اِتَّحَدَ شَيئانِ أَوِ اتّحَدَ شَيءٌ بشَيءٍ: صارا شَيئًا آخَرَ جَديدًا: يَتَّحِدُ الأُكْسجينُ والهيدروجينُ فيَصيرانِ ماءً.
اتخذ يُقالُ «اِتّخَذَ إنْسانٌ إنسانًا صَديقًا أَوْ مُرافِقًا أَوْ خادمًا أَوْ غَيرَ ذلِكَ» أي جَعَلَهُ صَديقًا أَوْ غَيرَ ذلكَ: اتَّخَذَ التّلاميذُ عَدنانَ عَريفًا علَيهِمْ اتِّخاذًا حُرًّا (فهُمْ مُتَّخِذون، وعَدْنان مُتَّخَذٌ). ويُقال مِثْلُ «اِتَّخِذِ الكِتابَ رَفيقًا لكَ».
أتخم الطَّعامُ آكِلَهُ: سَبَّبَ لهُ تُخْمةً أي فَسادًا في عَمليّةِ الهَضْمِ: يُتخِمُ الطَّعامُ الكَثيرُ مِعَدَكُم إِتْخامًا مُمْرِضًا (فالطَّعامُ مُتْخِمٌ والمِعَدُ مُتْخَمةٌ).
أترح الشَّيءُ إنْسانًا: أَحْزَنَهُ، جَلَبَ لهُ الهَمَّ والتَّرَحَ، ضِدُّ أفرَحَهُ أَوْ سَرَّهُ أَوْ أَبْهَجَهُ: أترَحَتِ المَصائبُ مُنذِرًا (فهْيَ مُتْرِحِةٌ، ومُنْذِرٌ مُترَحٌ).
أترع الوِعاءَ أَوْ غَيرَهُ: مَلأَهُ، ضِدُّ أَفْرَغَه: يُترِعُ المَطَرُ الأَحْواضَ إتْراعًا (فهْوَ مُتْرِعٌ، والأَحْواضُ مُتْرَعةٌ).
اتزن الإنْسانُ أَوْ غَيرُهُ: صار مُتوازِنًا، اِسْتَقَرَّ، ضِدُّ اضْطَربَ: اِتَّزَنَ عَقْلُ سَعيدٍ اتِّزانًا (فهوَ مُتَّزِنٌ)، يَتَّزِنُ الماءُ في الإناءِ.
اتسخ الشَّيءُ: صار وَسِخًا، عَلاهُ الوَسَخُ، ضِدُّ نَظُفَ: ستَتَّسِخُ يَداكَ اتِّساخًا فاغسِلْهُما (فيَداكَ مُتَّسِخَتانِ).
اتسم الشَّيءُ أَوْ غَيرُهُ: صارَ لهُ سِمةٌ أي عَلامةٌ يُعرَفُ بها: تتَّسِمُ بِلادُنا بدِفْئِها اتِّسامًا ظاهِرًا (فهْيَ مُتَّسِمةٌ).
اتصف بشَيءٍ: عُرِفَ بهِ، كانَ مَوصوفًا به: تَتَّصِفُ سَماءُ الصَّيفِ بالصَّفاءِ اتِّصافًا (فهْيَ مُتَّصِفةٌ).
اتصل الشَّيءُ بالشَّيءِ: صارَ مَوصولاً بهِ: اِتّصَلَتْ مَصالحُنا بمَصالِحكُم (فهْيَ مُتَّصِلةٌ، ومَصالِحُكُم مُتَّصَلٌ بها اتِّصالاً). ويُقالُ مِثلُ «اتَّصَلَ سَعْدٌ بسَعيدٍ» أي كَلَّمَهُ أَوِ التَقاهُ.
اتضح الأَمْرُ: صارَ واضِحًا، بانَ، انْكَشَفَ، ضِدُّ غَمُضَ أَوْ أَبْهَمَ: اِتَّضَحَتْ مَسألةُ الحِسابِ اتِّضاحًا جَليًّا (فهْيَ مُتَّضِحةٌ).
اتضع فُلانٌ: صارَ وَضيعًا، صارَ دَنيئًا، تَذَلَّلَ، ضِدُّ عَزَّ أَوْ شَمَخَ، وضِدُّ تَكَبَّرَ: يَتَّضِعُ صِغارُ النُّفوسِ أيَّ اتِّضاعٍ (فهُم مُتَّضِعونَ).
أتعبه سَبَّبَ لَهُ تَعَبًا، أَعْياهُ، ضِدُّ أَراحَهُ: تُتْعِبُ المَدْرسةُ الكُسالى إِتْعابًا (فهْيَ مُتعِبةٌ والكُسالى مُتْعَبونَ).
أتعس الإنسانُ أَوْ غَيرُهُ إنسانًا: سَبَّبَ لهُ التَّعاسةَ، أَشْقاهُ، ضِدُّ أَسْعَدَهُ: يُتْعِسُني الرُّسوبُ إتْعاسًا عَظيمًا (فهوَ مُتْعِسٌ).
الاتفاق تَفاهُمٌ بينَ اثْنَينِ أَوْ أكثَرَ في أمرٍ أَوْ عَمَلٍ: لا اتِّفاقَ معَ المُحتَلِّ لأَرضِنا حتّى يَخْرُجَ منها.
الأتفه اَلّذي هُوَ قَليلُ القيمةِ، اَلأَخَسُّ، اَلحَقيرُ: اَلكَذّابُ أَتْفَهُ النّاسِ.
اتقدت النّارُ: اِشتَعَلَتْ، ضِدُّ انطَفأَتْ أَوْ خَمَدَتْ: تَتَّقِدُ النّارُ في المَوقِدِ اتِّقادًا (فهْيَ مُتَّقِدَةٌ).
أتقن إنْسانٌ عَمَلَهُ: أَجادَهُ، أَحْسَنَهُ، أَحْكَمَهُ: علَينا أن نُتْقِنَ أَعمالَنا إِتْقانًا فائقًا (فنَحْنُ مُتْقِنونَ وهْيَ مُتْقَنةٌ). ويُقالُ مِثْلُ «تُتْقِنُ العَصافيرُ بِناءَ أَعْشاشِها».
اتكأ على غَيرهِ: أَسْندَ ظَهرَهُ أَوْ جَنْبَهُ إلَيهِ، اِعْتَمَدَ علَيهِ: يَتّكِئُ الأَعْرَجُ على عَصاهُ (فهْوَ مُتَّكِئٌ، وهْيَ مُتَّكَأٌ علَيها).
اتكل إنسانٌ على آخَرَ: اِعْتَمدَ علَيهِ، أَوكَلَهُ بَقضاءِ حاجاتِهِ: لن أَتَّكِلَ أيَّ اتِّكالٍ إلاّ على رَبّي (فأنا مُتَّكِلٌ، ورَبّي مُتَّكَلٌ علَيهِ).
أتلفه أَفْناهُ، أَهْلَكَهُ: أَتْلفَتِ العَواصِفُ المَواشيَ إتْلافًا واسِعًا (فهْي مُتْلِفةٌ، والمَواشي مُتْلَفةٌ).
أتم إنْسانٌ أَمْرًا: أَكْمَلَهُ، بَلَغَ فيهِ نِهايتَهُ: أَتَمَّ خالدٌ أَعْمالَهُ إتمامًا نِهائِيًّا (فهْوَ مُتَمِّمٌ، والأَعْمالُ مُتَمَّمةٌ).
اتهم إنْسانٌ إنْسانًا بأَمْرٍ: ظَنَّ أنَّهُ فَعَلَهُ، رَماهُ بهِ: يَتَّهِمُ القاضي سَعيدًا بالسَّرِقةِ (فهْوَ مُتَّهِمٌ، وسَعيدٌ مُتَّهَمٌ).
أثاب إنْسانٌ إنْسانًا: جازاهُ جَزاءً حَسَنًا، كافَأَهُ، ضِدُّ عاقَبَهُ: تُثيبُ المُعَلِّمةُ المُتَفَوِّقينَ (فهْيَ مُثيبةٌ، وهُم مُثابونَ).
الأثاث كلُّ ما يوضَعُ في البَيتِ لاستخدامِهِ في حاجاتِ الأُسْرةِ كالفُرُشِ وأَدواتِ المَطْبخِ وغَيرِها: لا بدُّ لِكُلّ مَنزِلٍ من أثاثٍ يَكْفيهِ.
أثاره جَعَلَهُ يَثورُ، أَهاجَهُ، أغْضَبَهُ: تُثيرُ العَواصِفُ الغُبارَ إثارةً (فهْيَ مُثيرةٌ، وهْوَ مُثارٌ)، أَثارَ سعيدٌ رفيقَهُ.
أثبت إنْسانٌ أَمْرًا: جعَلهُ يَقينيًّا، جعلَه حَقيقةً واقِعةً، حَقَّقَهُ، ضِدُّ أَنْكَرَهُ أَوْ نَفاهُ: أَثْبَتَ الشّاهِدُ التُّهمةَ على المُتَّهمِ إثباتًا قاطِعًا (فهْوَ مُثبِتٌ، والمُتَّهَمُ مُثْبَتٌ علَيهِ).
أثر فيهِ: ترَكَ فيهِ أَثَرًا: يُؤَثِّرُ المُعَلِّمُ في تِلميذِهِ تَأْثيرًا بَيِّنًا (فهْوَ مُؤثِّرٌ، والتِّلميذُ مُؤَثَّرٌ فيهِ).
الأثر ما يَبْقى مِنَ الشَّيءِ بَعْدَ زَوالِهِ فيَدُلُّ عليهِ: آثارُ العَرَبِ تَدُلُّ على أَمْجادهِم (فهْيَ دالّةٌ، والأَمْجادُ مَدْلولٌ علَيها دَلالةً). ويُقالُ مِثْلُ «سارَ عامِرٌ على آثارِ خالِدٍ» أي سارَ على طَريقتِهِ، و «جاءَ طارِقٌ في أَثَري» أي جاءَ وَرائي حالاً.
أثرى إنْسانٌ: كَثُرَ مالُهُ، صارَ ثَرِيًّا، اِغْتَنى، ضِدُّ افتقَرَ: قد يُثري التّاجِرُ إثْراءً كبيرًا (فهْوَ المُثْري أَوْ مُثْرٍ).
أثلج أَثْلَجَتِ الغُيومُ أَوِ السَّماءُ: هَطَلَ منها الثَّلْجُ: تُثلِجُ السَّماءُ إثلاجًا مُمْتِعًا (فهْيَ مُثْلِجةٌ).
أثم إنْسانٌ: اِرْتكَبَ إثمًا أي ذَنْبًا، اِرْتَكَبَ خَطيئةً، أذْنَبَ: يَأْثَمُ الشِّرِّيرُ إِثْمًا عَظيمًا (فهْوَ آثِمٌ).
الإثم فِعْلُ ما لا يَحِلُّ فِعْلُهُ، اَلخَطيئةُ، اَلذَّنْبُ: تَأْبى النُّفوسُ اللَّطيفةُ الآثامَ.
أثمر الشّجَرُ: أَعْطى ثِمارًا، ظَهَرَ فيهِ الثَّمَرُ: الشَّجَرةُ الّتي لا تُثمِرُ تُقْطَعُ (فهْيَ غَيرُ مُثمِرةٍ). ويُقالُ مِثْلُ «أَثْمَرَتْ جُهودُ زَيدٍ» أي بلغَتْ أَهْدافَها.
الأثمن اَلأكثَرُ ثَمَنًا، اَلأَغْلى: اَلإِنْسانُ أَثمَنُ مِن كُلِّ شَيءٍ.
أثناء يُقالُ مِثْلُ «سَنُسافِرُ في أَثْناءِ العُطْلةِ المَدْرسيّةِ» أي في غُضونِها، في خِلالِها.
الاثنان (أو الاثْنَينِ): الواحِدُ مَرَّتَينِ، ضِعْفُ الواحِدِ، اَلعَدَدُ الّذي يلي الواحِدَ، ما يُكْتَبُ حِسابيًّا هكذا «2»: عِنْدي قَلَمانِ اثْنانِ ومِسْطَرتانِ اثْنَتانِ، رَسَمْتُ بقلَمَينِ اثْنَينِ على وَرَقَتَينِ اثْنَتَينِ، في عُلْبَتي اثْنا عَشَرَ قَلَمًا، في المَكتبةِ أكْثَرُ من اثْنَتَينِ وعِشرينَ مِمْحاةً.
الاثنين اليَومُ الثّاني من أَيّامِ الأُسْبوعِ، اَليومُ الّذي يَأْتي بَعْدَ الأَحَدِ وقَبْلَ الثُّلاثاءِ: وُلِدَ أخي الصَّغيرُ يَومَ الاثْنينِ.
الأثيم مَنِ ارْتكبَ إثْمًا أي ذَنْبًا، اَلآثِمُ، اَلمُذْنِبُ: كُلُّ قاتِلٍ أَثيمٌ.
أجاب إنْسانٌ السّائلَ: ردَّ على سُؤالِهِ: أُجيبُ المُعَلِّمَ عن سُؤالِهِ إجابةً صَحيحةً (فأنا مُجيبٌ، والمُعَلِّمُ مُجابٌ).
أجاد إِنْسانٌ: أَتى بما هُوَ جَيِّدٌ، أَحْسَنَ القَولَ أَوِ العَمَلَ: يُجيدُ المُخلِصونَ أَعْمالَهُم كُلَّ الإجادةِ (فهُم مُجيدونَ، والأَعْمالُ مُجادةٌ). ويُقالُ مِثْلُ «أَجادَ العُصفورُ الطَّيَرانَ».
أجار إنْسانٌ إنْسانًا: جَعَلَهُ في حِمايتِهِ، حَماهُ وأَنْقَذَهُ من أَذًى يُلاحِقُهُ: اَلكِرامُ يُجيرونَ مَن يَسْتَجيرُ بِهِمْ (فهُم مُجيرونَ).
الإجازة 1- اَلإِذْنُ بعَمَلٍ أَوْ بقَولٍ أَوْ بتَركِ عَمَلٍ: يَسْتَحِقُّ العامِلُ إجازةً تُريحُهُ. 2- شَهادةٌ جامِعيّةٌ: تَمْنَحُ الجامِعاتُ إجازاتٍ في العُلومِ والآدابِ.
الإجاص اِسْمٌ يُطْلَقُ على نَوعٍ مِنَ الشَّجَرِ المُثْمِرِ وعلى ثِمارِهِ، واحِدتُهُ إجّاصةٌ، اَلكُمَّثْرى: اَلإجّاصُ فاكِهةٌ صَيفيّةٌ.
أجبر الإنْسانُ غَيرَهُ على أَمْرٍ: ألْزَمَهُ بهِ، فرَضَ علَيهِ أن يَفْعَلَهُ، ضِدُّ خَيَّرَهُ: لن أُجْبِرَكَ إجْبارًا على فِعْلِ ما تَكْرَهُ (فأنا غَيرُ مُجبِرٍ، وأنتَ غَيرُ مُجْبَرٍ).
اجتاح المَكانَ: أَهلَكَ أَهْلَهُ وسَيطَرَ علَيهِ: اِجتاحَتْ قُوى الظُّلْمِ فِلَسْطينَ اجْتياحًا (فهْيَ مُجْتاحَةٌ، وفِلَسْطينُ مُجْتاحَةٌ أيضًا)، تَجْتاحُ السُّيولُ القُرى والمَزارِعَ.
اجتاز المَكانَ: سارَ فيهِ وقَطَعَهُ، عَبَرَهُ: تَجْتازُ الطّائرةُ الأَجْواءَ اجْتيازًا سَريعًا (فهْيَ مُجْتازةٌ، والأَجْواءُ مُجْتازةٌ أيضًا).
اجتذبه جَذَبَهُ، شَدَّهُ إلَيهِ، سَحَبَهُ إلَيهِ، ضِدُّ دفَعَهُ عنهُ أَوْ طَرَدَهُ: يَجتَذِبُ المَغْناطيسُ الحَديدَ اجْتِذابًا (فهْوَ مُجْتَذِبٌ والحَديدُ مُجْتَذَبٌ).
اجتر الحَيَوانُ: اِسْتَعادَ الطَّعامَ الّذي ابْتَلعَهُ فمَضَغَهُ ثانيةً، تَجْتَرُّ بَعضُ الحَيَواناتِ طَعامَها اجْتِرارًا مُتَواصِلاً (فبَعْضُها مُجْتَرٌّ، وطَعامُها مُجْتَرٌ أيضًا).
اجتلبه جَلَبهُ، جاءَ بهِ: يَجْتلِبُ التّاجرُ البَضائعَ اجْتِلابًا (فهْوَ مُجْتلِبٌ، والبَضائِعُ مُجْتلَبةٌ).
اجتمع 1- اِجْتَمَعوا: تَجَمَّعوا، اِنْضَمَّ بَعضُهُم إلى بَعضٍ، ضِدُّ تَفَرَّقوا: يَجْتَمِعُ أَعْضاءُ مَجْلِسِ المُعَلِّمينَ اجتِماعاتٍ دَوريّةً (فهُم مُجتَمِعونَ). ويُقالُ مِثْلُ «اجْتَمعَ سامِرٌ إلى عامرٍ، واجْتَمَعَ سامِرٌ بعامِرٍ، واجْتمَعَ سامِرٌ وعامِرٌ». 2- اِجْتَمَعَ القَومُ على أَمْرٍ: اِتَّفَقوا علَيهِ، ضِدُّ اخْتَلَفوا: لا تَجْتَمِعُوا على شَرٍّ.
اجتنى إنسانٌ الثِّمارَ أَوْ مَثيلَها: جَناها، اِقْتَطفَها: يَجْتَني النَّحّالَ العَسَلَ من خَلاياهُ اجْتِناءً سَنَويًّا (فهْوَ المُجْتني أَوْ مُجْتَنٍ، والعَسَلُ مُجتَنًى).
اجتنبه تَجَنَّبَهُ، اِبْتَعدَ عنهُ: سأَجْتَنِبُ الأَشرارَ اجْتِنابًا أبَديًّا (فأنا مُجتَنِبٌ، وهُم مُجتَنَبونَ).
اجتهد إنْسانٌ: بذَلَ جُهدَهُ، جَدَّ في عَمَلِهِ، ضِدُّ تَكاسَلَ أَوْ تَوانى: نَجْتَهِدُ في دُروسِنا اجْتِهادًا ظاهِرًا (فنَحْنُ مُجْتَهِدونَ).
أجج الإنسانُ أَوْ غَيرُهُ نارًا: جَعَلَها تَلْتَهِبُ، أَلْهَبَها، ضِدُّ أَخْمَدَها: أجَّجَتِ الرّيحُ النّارَ تَأْجيجًا (فالرّيحُ مُؤَجِّجةٌ والنّارُ مُؤَجَّجةٌ). ويُقالُ مِثلُ «أَجَّجَ فُلانٌ الحَرْبَ» أي أَثارَها شَديدةً.
الأجدى اَلأكثرُ عَطاءً، اَلأنفَعُ، ضِدُّ الأَضَرِّ: اَلاجْتِهادُ أَجْدَى لكَ منَ الكَسَلِ.
أجدب الحَقْلُ أَوْ مَثيلُهُ: أَصابَه الجَدْبُ، اِنْحَبَسَ عنهُ الماءُ فيَبِسَ زَرْعُهُ، أَمْحَلَ، ضِدُّ أخْصَبَ: اِنْقَطَعَ المَطَرُ فأَجْدَبتِ المَزارعُ أيَّ إجدابٍ (فهْيَ مُجْدِبةٌ).
أجر إنْسانٌ إنسانًا شَيئًا: أَعطاهُ إيّاهُ لزَمَنٍ مُؤَقَّتٍ لِقاءَ أَجْرٍ مَعْلومٍ، آجَرَهُ إيّاهُ، أَكْراهُ إيّاهُ: أَجَّرَ سَعيدٌ نِزارًا دارَهُ تَأْجيرًا سَنَويًّا (فهْوَ مُؤَجِّرٌ ودارُهُ مُؤَجَّرةٌ).
الأجر ما يُؤخَذُ لِقاءَ عَمَلٍ أَوْ شَيءٍ مُؤَجَّرٍ، الأُجْرةُ: يَتَقاضى العُمّالُ أُجورَهُم في نِهايةِ كُلِّ شَهْرٍ.
أجرى إنسانٌ الماءَ أَوْ غَيرَهُ: جَعَلَهُ يَجْري، أَسالَهُ: يُجْري الفَلاّحُ الماءَ في الجَداوِلِ إِجْراءً سَهْلاً (فهْوَ المُجري أَوْ مُجْرٍ)، أَجْرى الفارِسُ فرَسَهُ.
الأجرب المُصابُ بمَرَضِ الجَرَبِ: نَبْتَعِدُ عَنِ الأَجْرَبِ والجَرْباءِ، بل وعنِ الجُرْبِ جَميعًا مَخافةَ العَدْوى.
الأجرة ما يُؤْخَذُ لِقاءَ عَمَلٍ أَوْ شَيءٍ مُؤَجَّرٍ، اَلأَجْرُ: لِكُلِّ عاملٍ أَجْرُهُ.
الأجرد الخالي مِنَ الشَّعْرِ، اَلقَصيرُ الشَّعْرِ: في الإسْطَبلِ فَرَسٌ جَرداءُ وأَحْصِنةٌ جُرْدٌ.
أجرم فُلانٌ: اِرْتَكَبَ جُرْمًا، اِرْتَكَبَ جِنايةً، أَذْنَبَ ذَنْبًا عَظيمًا: قد يُجْرِمُ اللُّصوصُ إجْرامًا شَنيعًا (فهُم مُجْرِمونَ).
أجزل إنْسانٌ العَطاءَ لِآخَرَ أَوْ على آخَرَ: أَكْثَرَ لهُ العَطاءَ، أَعْطاهُ كَثيرًا: يُجْزِلُ الكَريمُ عَطاءَهُ لِلْفُقَراءِ إِجْزالاً سَخيًّا (فهْوَ مُجْزِلٌ).
الأجش صاحِبُ الصَّوتِ الخَشِنِ، الصَّوتُ الخَشِنُ: هؤلاءِ الرّجالُ جُشُّ الأَصواتِ، وهذهِ امرأةٌ جَشّاءُ.
أجل يُقالُ «من أَجْلِكَ فَعَلْتُ هذا، أَوْ لأَجْلِكَ فَعَلْتُهُ» أي بِسَبَبِكَ.
أجل حَرْفُ جَوابٍ بمَعنى نَعَمْ: هل فَعَلْتَ هذا؟ - أَجَلْ فَعَلْتُهُ.
الأجل مُدّةٌ مُحَدَّدةٌ لانْقِضاءِ أَمْرٍ: لِكُلِّ دَينٍ أَجَلٌ، لا يَعْلَمُ آجالَ النّاسِ غيرُ اللهِ.
أجل إنْسانٌ أَمْرًا: أَخَّرَهُ إلى وَقْتٍ مَعْلومٍ: يُؤجِّلُ الكَسولُ أَعْمالَهُ (فهْوَ مُؤَجِّلٌ، وَأَعْمالُهُ مُؤَجَّلةٌ تَأْجيلاً).
أجلس إنْسانٌ إنْسانًا: جَعَلَهُ يَجلِسُ، مَكَّنَهُ مِنَ الجُلوسِ، أَقْعَدَهُ، ضِدُّ أَقامَهُ أَوْ أَنْهَضَهُ: نُجْلِسُ ضُيوفَنا إجْلاسًا مُريحًا (فنَحنُ مُجْلِسونَ، وهُم مُجْلَسونَ).
أجمع القَومُ على أَمْرٍ: اِتَّفَقوا جَميعُهُم علَيهِ: يُجمِعُ الأَولادُ على اللَّعِبِ إجْماعًا واسعًا (فهُم مُجْمِعونَ)، ويُقالُ مِثْلُ «أجْمَعُوا أمرَهُم» أيِ اتَّفقوا.
الأجنبي مَنْ لم يَكُنْ مِنّا، الغَريبُ عَنّا، مَنْ كانَ مِن وَطَنٍ غَيرِ وطَنِنا، ضِدُّ الوَطَنيّ أَوِ المُواطِنِ: في مَدْرستِنا ثَلاثةُ تَلامِذةٍ أَجانبَ وأَجنبيّةٌ واحِدةٌ.
أجهده حَمَّلَهُ ما لا يَقْدِرُ علَيهِ، أَتْعَبَهُ، ضِدُّ أَراحَهُ: يُجْهِدُ خالدٌ فَرَسَهُ إجْهادًا مُنْهِكًا (فهْوَ مُجْهِدٌ، وفَرَسُهُ مُجْهَدٌ)، أَجْهَدَ الحِمْلُ الحِمارَ.
الأجود اَلأَكثرُ جُودًا، اَلأَكْرَمُ، اَلأَسْخى، ضِدُّ الأبْخَلِ. قيلَ: إنَّ حاتِمًا الطائيَّ كانَ أَجوَدَ أَجْوادِ العَرَبِ. ويُقالُ مِثلُ «هذا العِنَبُ أَجْوَدُ مِن ذاكَ» أَي أَحْسَنُ مِنهُ وأَفْضَلُ، ضِدُّ أَرْدَأَ مِنهُ.
الأجير مَنْ يَخْدُمُ غَيرَهُ بأَجْرٍ، اَلخادِمُ: في بُيوتِ الأَغْنياءِ أُجَراءُ وأَجيراتٌ.
أح إنسانٌ: أخَذُهُ سُعالٌ، سَعَلَ: قد يَؤُحُّ المَريضُ أحيحًا موجِعًا (فهْوَ آحٌّ، فأُحَّ أنْتَ أُحاحًا هيِّنًا).
أحاد يُقالُ مِثلُ «جاؤوا أُحادَ» أي واحِدًا واحِدًا.
أحاط بهِ: صارَ مُحيطًا بهِ مِن جِهاتِه جَميعِها، أحدَقَ بهِ: يُحيطُ السّورُ بالمَدْرسةِ إِحاطةً تامّةً (فهْوَ مُحيطٌ). ويُقالُ مِثْلُ «أَحاطَ فُلانٌ بالأَمرِ عِلْمًا» أي عَرَفَه مَعْرِفةً واسِعةً.
أحاله علَيهِ أَوْ إلَيهِ: حَوَّلَهُ إلَيهِ، نَقَلَهُ إلَيهِ، جعَلَ الأَمرَ لهُ لِيَتَصَرَّفَ فيهِ: أُحيلُ المَريضَ على الطَّبيبِ إحالةً سَريعةً (فأنا مُحيلٌ، والمَريضُ مُحالٌ).
أحب إنسانٌ إنْسانًا أَوْ غَيرَهُ: تَعَلَّقَ قَلْبُهُ بِهِ، حَبّهُ، وَدَّهُ، رَغِبَ فيهِ، ضِدُّ كَرِهَهُ أَوْ مَقَتَهُ: تُحِبُّ الأُمُّ أَولادَها حُبًّا عَميقًا (فهْيَ مُحِبَّةٌ).
الأحبولة اَلمِصْيَدةُ: وقَعَتِ الطُّيورُ في أَحابيلِ الصَّيّادينَ.
احتاج إلَيهِ: كانَ في حاجةٍ إلَيهِ، اِفْتَقَرَ إلَيهِ، ضِدُّ اسْتَغْنى عنهُ: يَحْتاجُ النّاسُ بَعْضُهُم إلى بَعْضٍ احْتِياجًا حَقيقيًّا (فالنّاسُ مُحتاجونَ).
احتال إنْسانٌ: اِسْتَخدَمَ الحيلةَ، كانَ مُحْتالاً، طَلَبَ شَيئًا بالحيلةِ: يَحْتالُ النّاسُ لقَضاءِ أَغْراضِهِمْ احْتيالاً (فهُم مُحْتالونَ).
احتج 1- اِحْتَجَّ إنْسانٌ على آخَرَ: عارَضَهُ مُستَنْكِرًا فِعْلَهُ: يَحْتَجُّ المَظْلومُ على ظالِمِهِ احْتِجاجًا شَديدًا (فهْوَ مُحْتَجٌّ، والظّالِمُ مُحْتَجٌّ علَيهِ). 2- اِحْتَجَّ إنْسانٌ: قَدَّمَ حُجّةً، أتَى بدَليلٍ: اِحْتَجَّ المُدّعي أَمامَ القاضي. 3- اِحْتَجَّ إنْسانٌ بشَيءٍ: جعَلَه حُجّةً، تَذَرَّعَ بهِ: قد يَحْتَجُّ التِّلميذُ الرَّاسِبُ بمَرَضِهِ.
احتجب الإِنسانُ أَوْ غَيرُهُ: اِسْتَتَرَ وراءَ شَيءٍ يَمْنَعُ رُؤْيتَهُ، أخفى نَفْسَهُ، ضِدُّ ظَهَرَ: تَحْتَجِبُ اَلشّمسُ وَراءَ الغُيومِ احْتِجابًا مُوَقَّتًا (فهْيَ مُحتَجِبةٌ).
احترس مِنْهُ: حَمى نَفْسَهُ مِنهُ، احْتَرَزَ مِنهُ، أَخَذَ الحيطةَ تُجاهَهُ، تَوَقّاهُ: يَحْتَرِسُ النّاسُ مِنَ البَرْدِ احْتِراسًا (فهُم مُحتَرِسونَ)، تَحْتَرِسُ الفَأْرةُ مِنَ القِطّةِ.
احترق الإِنسانُ أَوْ غَيرُهُ: حَرَقَتْهُ النّارُ: يَحْتَرِقُ الحَطَبُ في المِدْفأةِ احْتِراقًا شَديدًا (فهْوَ مُحْتَرِقٌ).
احترم إنْسانٌ إنْسانًا: أَجَلَّهُ، وَقَّرَهُ، ضِدُّ احْتَقَرَهُ: على الصِّغارِ أن يَحْتَرِموا الكِبارَ احْتِرامًا (فالصِّغارُ مُحتَرِمونَ، والكِبارُ مُحتَرَمونَ).
احتفى إِنسانٌ بإِنْسانٍ: بالَغَ في إِكْرامِه، أكْرَمَهُ إكْرامًا حَسَنًا: يَحْتَفي الكَريمُ بضُيوفِهِ أَيَّ احْتِفاءٍ (فهْوَ المُحْتَفي أَوْ مُحْتَفٍ، والضُّيوفُ مُحْتفًى بهِمْ).
احتفظ إنْسانٌ بشَيءٍ: حَفِظَهُ عِنْدَهُ، أَبْقاهُ عِنْدَهُ، ضِدُّ فرَّطَ بهِ: أَحْتَفِظُ بالسِّرِّ احْتِفاظًا في صَدْري (فأنا مُحْتَفِظٌ، والسِّرُّ مُحْتَفَظٌ بهِ).
احتفل إنْسانٌ بإنسانٍ أَوْ بشَيءٍ: اِهْتَمَّ بهِ، عُنِيَ بهِ، ضِدُّ أَهْمَلَهُ: يَحْتَفِلُ التّلميذُ بالامْتِحانِ احْتِفالاً كَبيرًا (فهْوَ مُحتَفِلٌ، والامْتحانُ مُحْتَفَلٌ بهِ).
احتك 1- اِحْتَكَّ إنْسانٌ بإنْسانٍ: اِتَّصَلَ بهِ: يَحْتَكُّ التِّلميذُ بالمُعَلِّمِ احْتِكاكًا مُتَواصلاً (فهْوَ مُحْتَكٌّ، والمُعَلِّمُ مُحْتَكٌّ بهِ). 2- اِحْتَكَّ إنْسانٌ أَوْ حَيَوانٌ بشَيءٍ: حَكَّ نَفْسَهُ بهِ: تَحْتَكُّ البَقَرةُ بالشَّجَرةِ. 3- اِحْتَكَّ الشَّيءُ بالشَّيءِ: لامَسَهُ: تَحْتَكُّ الرِّياحُ بالأَشْجارِ.
احتكر إنْسانٌ شَيئًا: اِحْتفَظَ بهِ لِغايةٍ، اِحْتَبسَهُ عِنْدَهُ: قد يَحتَكِرُ التّاجِرُ البِضاعةَ احْتِكارًا جَشِعًا (فهْوَ مُحتَكِرٌ).
احتكم إنسانانِ إلى ثالِثٍ: رَفعا قَضيّتَهما إلَيهِ ليُصدِرَ فيها رَأْيًا أَوْ حُكْمًا: يَحتَكِمُ المُتَخاصِمونَ إلى القاضي احْتِكامًا (فهُم مُحْتَكِمونَ، والقاضي مُحْتَكَمٌ إليهِ).
احتل إِنْسانٌ مَكانًا: اِسْتَولى علَيهِ بالقُوّةِ، سَيطَرَ علَيهِ قاهِرًا أَهْلَهُ: يَحْتَلُّ الأَعْداءُ أرضَنا احتِلالاً قاهِرًا (فهُم مُحْتَلّونَ وأَرْضُنا مُحْتَلَّةٌ).
احتمل إنْسانٌ أَمْرًا: تَحَمَّلَهُ على ما في حَمْلِهِ مِن مَشَقّةٍ، صَبَرَ على حَمْلِهِ: ليسَ للمَريضِ إلاّ أَن يَحتَمِلَ آلامَهُ احْتِمالَ الصّابرينَ (فهْو مُحتَمِلٌ وآلامُه مُحتَمَلةٌ). ويُقالُ مِثْلُ «يَحتَمِلُ الكَلامُ التَّأْويلَ» أي فيهِ أكثَرُ من مَعنى.
احتوى الشَّيءَ (أوِ احْتوى على الشَّيءِ): حَواهُ، تَضَمَّنهُ، اِشْتَمَلَ علَيهِ: تَحْتَوي الكُتُبُ كَثيرًا منَ العِلْمِ والمَعارِفِ احْتِواءً واسعًا (فهْيَ مُحْتَوِيةٌ، والعِلْمُ مُحْتوًى).
الاحتياط اَلاسْتِعْدادُ لِلأَمرِ قَبلَ وُقوعِهِ، اَلحيطةُ: اَلاحْتِياطُ واجبٌ في كُلِّ ما تُقْدِمُ علَيهِ.
أحجم إنْسانٌ عن أَمْرٍ: تَراجعَ عنهُ، تَراجَعَ عَنهُ من خَوفٍ، ضِدُّ أَقدمَ أَوْ أَقْبلَ علَيهِ: لا يُحْجِمُ جُنودُنا إحْجامَ الجُبَناءِ (فهُم غيرُ مُحْجِمينَ).
الأحد 1- اَلواحِدُ: أمامَ المَدْرسةِ أَحَدَ عشَرَ تِلْميذًا وإِحْدى عَشْرةَ تِلْميذةً، لَيسَ أَصْدقاؤُنا واحِدًا، إنّهُم آحادٌ. 2- اَلفريدُ، اَلوَحيدُ: «قُلْ هوَ اللهُ واحِدٌ أحَدٌ». 3- اليَومُ الأوّلُ مِن أيّامِ الأُسْبوعِ ويَليهِ الاثْنَينِ: سَنَتَلاقى أَيّامَ الآحادِ. 4- ويُقالُ مِثْلُ «ما في البَيتِ أَحَدٌ» أي ليسَ فيه إنْسانٌ.
الإحدى مُؤَنَّثُ الأَحَدِ، الواحِدةُ: نَحْنُ إِحْدى عَشْرةَ امْرأةً، وسَتُسافِرُ إحْدانا.
الأحدب مَن برَزَ ظَهْرُهُ، مَنْ تَقَوَّسَ ظَهْرُهُ فانْحَنى إلى الأَمامِ: في مَدْرستِنا تِلْميذٌ أَحْدَبُ وتِلْميذةٌ حَدْباءُ، ولَيسَ مِنْ حُدْبٍ آخَرينَ.
أحدث إنْسانٌ شَيئًا: اِبْتَكَرَهُ، أَبْدَعَهُ، أَوْجَدَهُ: أَحْدَثَ اللهُ كُلَّ شَيءٍ إِحْداثًا (فهْوَ المُحْدِثُ، والأَشْياءُ مُحْدَثةٌ).
الأحدث اَلأَجَدُّ، اَلأَقرَبُ عَهْدًا من غَيرهِ، ضِدُّ الأَقْدَمِ: اِشْتَرَتْ لنا أُمّي أَحْدَثَ الحَقائبِ.
أحدق بهِ: أحاطَ بهِ: تُحدِقُ الأَسْوارُ بالمَدْرسةِ إحْداقًا كامِلاً (فالأَسْوارُ مُحْدِقةٌ)، يُحْدِقُ الخَطَرُ بالجُبَناءِ.
أحرج إِنْسانٌ إنْسانًا: أَوقعَهُ في ضيقٍ لا يُحسِنُ الخُروجَ منهُ، أَرْبَكَهُ، ضَيَّقَ علَيهِ مَوقِفَهُ: أحْرَجَني صَديقي أَيَّ إِحْراجٍ (فهْوَ مُحْرِجٌ وأنا مُُحْرَجٌ).
أحرز إنْسانٌ شَيئًا: حازَهُ، فازَ بهِ، اِمتَلَكَهُ، نالَهُ، ضِدُّ خَسِرَهُ أَوْ ضَيَّعَهُ: سَيُحْرِزُ نِزارٌ الجائِزةَ أيَّ إِحْرازٍ (فهْوَ مُحْرِزٌ، والجائِزَةُ مُحْرَزةٌ).
أحرقه حَرَقَهُ بالنّارِ، أَشْعَلَ النّارَ فيهِ: يُحْرِقُ الفَلاّحُ الأَعْشابَ اليابِسةَ إِحْراقًا (فهْوَ مُحْرِقٌ، والأَعْشابُ مُحرَقةٌ).
أحس الشَّيءَ أَوْ بالشَّيءِ: حَسَّهُ، شَعَرَ بهِ، أَدْرَكَهُ: أُحِسُّ بالبَرْدِ إِحْساسًا شَديدًا (فأنا مُحِسٌّ، وهْوَ مُحَسٌّ بهِ).
أحسن 1- أَحْسَنَ إنسانٌ: فعَلَ فِعْلاً حَسَنًا، أَتى بالحَسَنِ، أَجادَ عَمَلَهُ، ضِدُّ أَساءَ: أَحْسَنَ مَرْوانُ أيَّ إحْسانٍ (فهْوَ مُحْسِنٌ). 2- أَحْسَنَ إنسانٌ إلى آخَرَ: قَدَّمَ إلَيهِ ما يَنْفَعُهُ: أَحْسِنوا إلى الفُقَراءِ. ويُقالُ مِثْلُ «ما أَحْسَنَ عَمَلَكَ» أي عَمَلُكَ بالِغُ الحُسْنِ أَوْ ما أَجْمَلَهُ.
الأحسن اَلأَكْثَرُ حُسْنًا، اَلأَجْمَلُ، ضِدُّ الأَقْبَحِ أَوِ الأَبْشَعِ: أَحْسَنُ النّاسِ مَنْ نَفَعَ النّاسَ.
أحصى إنْسانٌ النّاسَ أَوْ غَيرَهُم: عَدَّهُم: يُحْصي مُديرُ المَدْرَسَةِ التَّلاميذَ إحْصاءً عَدَديًّا (فهْوَ المُحْصي أَوْ مُحْصٍ).
أحضره إنسانٌ: أَتى بهِ، جَعَلَهُ حاضِرًا، حَضَّرَهُ: أُحْضِرُ كُتُبي إلى المَدْرَسَةِ إِحْضارًا يَوميًّا (فأنا مُحْضِرٌ، والكُتُبُ مُحْضَرةٌ).
أحق إنْسانٌ الحَقَّ: أَقامَهُ، جَعَلَ لهُ السِّيادةَ (فهْوَ مُحِقٌّ، والحَقُّ مُحَقٌّ إحْقاقًا).
الأحق مَن كانَ الحَقُّ إلى جانبِهِ أَرْجحَ، اَلأَجْدَرُ بأَمرٍ: الأُمُّ أَحَقُّ النّاسِ بالإكْرامِ والتَّقديرِ.
أحكم إنْسانٌ عَمَلَهُ: قامَ بهِ أَحْسَنَ قيامٍ، أَتقَنَهُ: يُحْكِمُ النَّجّارُ الماهِرُ النِّجارةَ أيَّ إِحْكامٍ (فهْوَ مُحْكِمٌ، والنِّجارةُ مُحْكَمةٌ).
أحل إنْسانٌ شَيئًا: جَعَلَهُ حَلالاً، ضِدُّ حَرَّمَهُ: أَحَلَّ اللهُ الزَّواجَ (فاللهُ مُحِلٌّ).
احمر الشَّيءُ: صارَ أَحْمَرَ، صارَ بلَونِ الدَّمِ: يَحْمَرُّ خَدّا لَيلى احْمِرارًا منَ الخَجَلِ (فهُما مُحْمَرّانِ).
الأحمر ما كانَ كَلَونِ الدَّمِ، ما صَبَغَتْهُ الحُمْرةُ: قَطَفَتْ لَيلى وَرْدةً حَمْراءَ وأَزْهارًا حُمْرًا.
الأحمق القَليلُ العَقْلِ، الفاسِدُ الرَّأْيِ، ضِدُّ العاقِلِ أَوِ الحَكيمِ: لا تُعاشِرِ امْرأةً حَمْقاءَ ولا رِجالاً حُمْقًا.
أحنق إنْسانٌ إنْسانًا: أَغْضَبَهُ، أَغاظَهُ، ضِدُّ أَرْضاهُ: تُحْنِقُني الثَّرثرةُ (فالثَّرثَرةُ مُحنِقةٌ وأنا مُحْنَقٌ).
أحوجه إلى شَيءٍ: جَعَلَه مُحْتاجًا إلَيهِ، جعَلَهُ مُفْتَقِرًا إلَيهِ، ضِدُّ أَغْناهُ عنه: يُحْوِجُ العيدُ النّاسَ إلى ثيابٍ جَديدةٍ (فالعيدُ مُحْوِجٌ). ويُقالُ مِثْلُ «ما أَحوَجَ النّاسَ إلى التَّسامُحِ» أي هُم في حاجةٍ شَديدةٍ إلى التَّسامُحِ.
الأحول مَن في عَينَيهِ حَوَلٌ، مَنْ لا تَناظُرَ في حَدَقَتي عَيْنَيهِ: أَعْرِفُ أطْفالاً حُولاً وامْرأةً حَولاءَ.
أحيا 1- أحْيا اللهُ المَيتَ: جَعَلهُ حَيًّا، أعادَ إليهِ الحَياةَ، أَعاشَهُ، عَيّشَهُ، ضِدُّ أَماتَ الحَيَّ أَوْ أَهلَكَهُ: أَحْيا عيسى بنُ مَرْيمَ الأَمْواتَ إحياءً حَقيقيًّا (فهْوَ المُحْيِي أَوْ مُحْيٍ). 2- أَحْيا فُلانٌ النّارَ: أَشْعَلَها بعد أن خَمَدَتْ، أثارَها، أضْرَمها، ضِدُّ أَطْفَأَها أَوْ أَخْمَدَها: تُحيي الخبّازةُ نارَ التَّنّورِ.
الأخ اِبْنُ أَبيكَ وأُمِّكَ أَوِ ابنُ أَحَدِهِما، اَلصَّديقُ: هذانِ أَخَواكَ وأُولئكَ إخْوتُكَ. ويُقالُ مِثلُ «هذا أَخوكَ، ورأَيتُ أَخاكَ، ومَرَرْتُ بأَخيكَ».
الإخاء صِلةُ القَرابةِ والمَحَبَّةِ الّتي بَينَ الإخْوةِ، اَلأُخُوَّةُ، اَلصَّداقةُ: سَيَكونُ إخاؤُنا مُستَمِرًّا.
أخافه جعَلَهُ يَخافُ، أَفْزَعَهُ، ضِدُّ شَجّعَهُ، وضِدُّ آمَنَهُ: أيُخيفُكَ الامْتِحانُ كُلَّ هذهِ الإخافةِ وهْوَ غَيرُ مُخيفٍ؟
أخبر إنسانًا أَمْرًا (أو أَخْبرَهُ بهِ): أَعْلَمَهُ إيّاهُ، أَنْبَأَهُ بهِ: تُخْبِرُ الصُّحُفُ القُرّاءَ بكُلِّ ما يَجري إخْبارًا يَوميًّا (فهْيَ مُخبِرةٌ، وما يَجْري مُخْبَرٌ بهِ).
الأخت بِنْتُ أَبيكَ وأُمِّكَ أَوْ بِنْتُ أحَدِهِما، مُؤَنَّثُ الأَخِ: أَخَواتُكَ يُحْبِبْنَكَ.
إختاره إنْسانٌ: اِنْتَقاهُ، اِصْطَفاهُ، اِنْتَخَبَهُ: أَخْتارُ الحَسَنَ اخْتيارًا (فأنا مُخْتارٌ، والحَسَنُ مُختارٌ أَيضًا).
اختال إنْسانٌ: مَشى بزَهْوٍ، تَمايَلَ إعْجابًا وكِبْرًا: تَخْتالُ المُغَنِّياتُ على المَسْرَحِ اخْتِيالاً (فهُنَّ مُخْتالاتٌ).
اختبأ الإِنسانُ أَوْ غَيرُهُ: تَخفّى، اِستَتَرَ، تَوارى، ضِدُّ ظَهَرَ أَوْ بَدا: يَخْتَبِئُ اللُّصوصُ اخْتِباءَ الخائِفينَ (فهُم مُخْتَبِئونَ).
اختبر إنسانٌ إنْسانًا: اِمْتَحنَهُ، سَألَهُ لِيَعْرِفَ مِقْدارَ مَعارِفِهِ: تَختبِرُ المَدارِسُ تَلامِذتَها اخْتِباراتٍ دَوريّةً (فهْيَ مُخْتَبِرةٌ، وَهُم مُختَبَرونَ).
اختتم إنسانٌ عَمَلَهُ: أَنْهاهُ، ضِدُّ ابْتَدَأَهُ: يَخْتَتِمُ رامِزٌ رِسالتَهُ اخْتِتامًا جَميلاً (فهْوَ مُختَتِمٌ، وهْيَ مُختَتَمةٌ).
اخترع إنسانٌ شَيئًا: اِبْتَكرَهُ، اِبْتَدَعَهُ، أَنْشَأَهُ: يَخْتَرِعُ العُلَماءُ الأَدْويةَ اخْتِراعًا (فهُم مُخْتَرِعونَ، وهْيَ مُختَرَعةٌ).
اخترق 1- اِختَرَقَ المَكانَ: اِجْتازَهُ على غَيرِ طَريقٍ مَعروفةٍ: اِخْتَرَقَ ابنُ الوَليدِ باديةَ الشّامِ اخْتِراقًا سَريعًا (فهْوَ مُختَرِقٌ، والباديةُ مُختَرَقةٌ). 2- اِخْتَرَقَ الجَماعةَ: اِجْتازَها مِن وَسَطِها. 3- اِخْتَرَقَ الشَّيءَ: دخَلَ فيه مُجتازًا إيّاهُ، مَرَقَ منهُ: يَخْتَرِقُ سَهْمُ الصَّيّادِ الأَرْنَبَ.
اختزن إنْسانٌ شَيئًا: خَزَنَهُ، اِحْتَفَظَ بهِ: يَختَزِنُ التّاجرُ البَضائعَ إخْتِزانَ الطّامِعِ بالرِّبْحِ (فهْوَ مُخْتَزِنٌ، والبَضائِعُ مُخْتَزَنةٌ).
اختص إنسانٌ بشَيءٍ: تَفرَّغَ لهُ، جَعَلَهُ أوَّلَ اهْتِماماتِهِ العَمَليّةِ أَوِ الفِكْريّةِ، صارَ اخْتِصاصًا لهُ: يَخْتَصُّ كُلٌّ من أَساتِذتِنا بعلومِهِ اختِصاصًا عاليًا (فهُم مُخْتَصّونَ).
اختصر إنْسانٌ الكَلامَ أَوْ غَيرَهُ: أَوجَزَهُ، قلَّلَهُ مُحافِظًا على أَفْكارِهِ: يَخْتَصِرُ مُعَلّمُنا دُروسَنا اخْتِصارًا مُفيدًا (فهْوَ مُخْتصِرٌ، ودُروسُنا مُختصَرةٌ)، اِخْتصِرْ طَريقَكَ إِلَينا.
اختصم القَومُ: تَخاصَموا، تَنازَعوا، ضِدُّ اصْطَلَحوا أَوْ تَصالحوا: يَخْتَصِمُ الأَصْحابُ ثُمَّ يَصْطَلِحونَ (فهُم مُخْتَصِمونَ اخْتِصامًا).
اختطفه أَخَذَهُ أخْذًا سَريعًا، خَطَفَهُ، اِنْتَزَعَهُ: تَخْتَطِفُ العِقْبانُ الأَرانبَ اخْتِطافًا سَهْلاً (فهْيَ مُختَطِفةٌ والأَرانِبُ مُخْتَطَفةٌ).
اختفى الإنسانُ أَوْ غَيرُهُ: تَوارى، تَخَفّى، ضِدُّ ظَهَرَ أَوْ بَدا: تَخْتَفي الشّمسُ في اللَّيلِ اخْتِفاءً تامًّا (فهْيَ مُخْتَفيةٌ).
اختل الشَّيءُ: فَقَدَ تَوازُنَهُ، اِضْطَرَبَ، أَصابَهُ خَلَلٌ: تَخْتَلُّ الطّائِرةُ في الجَوِّ اخْتِلالاً فتَسْقُطُ (فهْيَ مُختَلَّةٌ).
اختلى إنسانٌ: اِنْفَرَدَ وَحيدًا، صارَ في خَلْوةٍ: يَخْتلي سَعيدٌ عن رُفَقائِهِ (فهْوَ المُخْتَلي أَوْ مُخْتَلٍ). ويُقالُ مِثْلُ «اخْتَلَتِ الجَماعةُ» أيِ اجْتمعَتْ في خَلْوةٍ للتَّباحُثِ في أَمْرٍ، و«اخْتَلَى سَعيدٌ بسَعْدٍ» أيِ انْفَرَدَ بهِ.
اختلج الشَّيءُ: اِنتَفَضَ انْتِفاضةً ضَعيفةً، اِرْتَعَشَ، ضِدُّ سَكَنَ أَوْ هَدَأَ: يَخْتلِجُ القَلبُ اخْتِلاجًا غَيرَ إراديٍّ (فهوَ مُخْتَلِجٌ).
اختلس إنْسانٌ شَيئًا: أَخَذَهُ خِفْيةً، سَرَقَهُ: يَخْتَلِسُ اللِّئامُ المالَ اختِلاسًا (فهُم مُخْتَلِسونَ، والمالُ مُختَلَسٌ). ويُقالُ مِثْلُ «اختَلسَ أَحْمَدُ النّظَرَ إلى زيادٍ» أي نَظَرَ إلَيهِ خِفْيةً.
اختلط الشّيءُ بالشَّيءِ: تَداخَلَ فيهِ، اِمْتَزَجَ بهِ: تَخْتَلِطُ مياهُ الأَنْهارِ بمِياهِ البِحارِ اخْتِلاطًا مُتَواصِلاً (فهْي مُخْتَلِطةٌ). ويُقالُ مِثلُ «اخْتَلَطَتِ الأَشْياءُ» أي تَداخَلَ بَعضُها في بَعضٍ.
اختلف 1- اِخْتَلَفَ القَومُ: تَباعَدَتْ آراؤُهم ومَذاهِبُهم، ضِدُّ اتَّفقوا، تَباينَتْ ألوانُهُمْ، لم يَكونوا مُتَماثِلينَ: اِخْتَلَفَ الصَّديقانِ اخْتِلافًا بَيِّنًا (فهُما مُخْتَلِفانِ). 2- اِخْتَلَفَتِ الأَشْياءُ: تَباينَتْ، لم تَكُنْ مُتَساويةً ولا مُتَشابِهةً، ضِدُّ تَماثَلَتْ: تَخْتَلِفُ أَلْوانُ الأزْهارِ في الحُقولِ. 3- اِخْتَلفوا في أَمرٍ: لم يُحْسِنوا التَّفاهُمَ فيهِ، ضِدُّ اتّفقوا فيهِ: قد نَختَلِفُ في أُمورٍ ونَتَّفِقُ في أُخْرى.
اختلق إنْسانٌ خَبَرًا: كَذَبَ فيهِ، اِفْتَراهُ، اِخْتَرَعَهُ: لا تَخْتَلِقوا الأَخْبارَ اخْتِلاقًا (فأنتُم غَيرُ مُخْتَلِقينَ، والأَخْبارُ غَيرُ مُختَلَقةٍ).
اختنق الإِنْسانُ أَوِ الحَيَوانُ: ماتَ خَنْقًا، قُطِعَ عنهُ الهَواءُ قَسْرًا فماتَ: قد يَغوصُ السَّبّاحُ في الماءِ فيَخْتَنِقُ اخْتِناقًا (فهْوَ مُخْتَنِقٌ).
أخجل إنْسانٌ إنْسانًا: خَجّلَهُ، جَعَلهُ يَسْتَحي: يُخْجِلُني تَواضُعُكَ إخْجالاً (فهْوَ مُخْجِلٌ وأنا مُخْجَلٌ).
أخذ 1- أَخَذَ إنسانٌ شَيئًا: تَناولَهُ، ضَمَّهُ إلَيهِ، ضِدُّ أَعْطاهُ: خُذْ حاجتَكَ كما يأخُذُها أَصْحابُ الحَقِّ (فأَنْتَ آخِذٌ، وهْيَ مَأْخوذةٌ). 2- أَخَذَ الإنسانُ أَوْ غَيرُهُ طَريقَهُ أَوْ مِثْلَها: سارَ فيها: تَأْخُذُ الأَنْهارُ مَجاريَها نَحْوَ البَحرِ. 3- أخَذَ يَفْعَلُ: شَرَعَ يَفْعَلُ، بدَأَ يَفْعَلُ، باشَرَ الفِعْلَ: أَخَذَ سَميرٌ يَلْعَبُ.
أخره جَعَلَه يَتَأخَّرُ، جَعَلَهُ وَراءً، ضِدُّ قَدَّمَهُ أَوْ سَبَّقَهُ: يُؤخِّرُ الكَسولُ أعمالَهُ (فهْوَ مُؤَخِّرٌ، وأَعْمالُهُ مُؤَخَّرةٌ تَأْخيرًا).
الأخرى مُؤَنَّثُ الآخَرِ، غَيرُ الأُولى، ثانيةُ اثْنتَينِ: نَمْلِكُ مِسْطرتَينِ لكَ واحدةٌ وليَ الأُخْرَى، ونَمْلِكُ سِتَّ كُراتٍ لكَ منها ثَلاثٌ وليَ الأُخَرُ.
الإخراج التَّرتيباتُ اللاّزمةُ للعَمَلِ المَسْرَحيِّ أَوْ مِثْلِه، اَلإشْرافُ على المُمَثِّلينَ أَوْ أَمْثالِهم لتَحْسينِ أَدائِهِمْ التّمثيليّ: لا بُدَّ للعَمَلِ السّينمائيِّ من إخْراجٍ مُتْقَنٍ.
أخرجه جَعَلَهُ خارِجًا، ضِدُّ أَدْخَلَهُ: يُخْرِجُ الفَأْرُ رأسَهُ من وَكْرِه إخراجَ الخائِفِ (فهْوَ مُخْرِجٌ، ورَأْسُهُ مُخْرَجٌ). ويُقالُ مِثلُ «أخْرَجَ حَسّانُ مَسْرحيّةً» أي أَشْرَفَ على تَمْثيلِها.
أخرس الإنسانَ أَوْ غيرَهُ: أَصابَهُ بالخَرَسِ، أَسْكَتَهُ، جَعَلَهُ يَتَوقَّفُ عن كُلِّ صَوتٍ: يُخْرِسُ الحَقُّ الظّالمَ إِخْراسًا مُشينًا (فالحَقُّ مُخْرِسٌ، والظّالمُ مُخْرَسٌ).
الأخرس مَن لا يَسْتَطيعُ الكَلامَ، الأَبْكمُ، ضِدُّ النّاطِقِ أَوِ المُتَكَلِّمِ: أَعْرِفُ امْرَأةً خَرْساءَ ورِجالاً خُرْسًا.
الأخشن اَلخَشِنُ جِدًّا، الشَّديدُ الخُشونةِ، اَلغَليظُ المَلْمَسِ، اَلأَشَدُّ خُشونةً من غَيرِهِ، ضِدُّ الأَنْعَمِ: لا تكُنِ الأَخْشَنَ بينَ أَصْحابِكَ، شَعْرُ الماعِزِ أَخْشَنُ من صوفِ الخَروفِ.
أخصب أَخْصَبَتِ الأَرضُ: كثُرَ فيها الزَّرْعُ وأَعْطى ثِمارًا، ضِدُّ أَجدَبَتْ أَوْ أَمحَلَتْ: أَخْصَبَ حَقْلُنا أيَّ إخْصابٍ (فهْوَ مُخْصِبٌ).
اخضر الشَّيءُ: صارَ أَخْضَرَ اللَّونِ، خَضِرَ: تَخْضَرُّ الحَدائِقُ في الرّبيعِ اخْضِرارًا زاهيًا (فهْيَ مُخْضَرّةٌ).
الأخضر ما كانَتْ تَكْسوهُ الخُضْرةُ، ما كانَ لهُ لَونُ ورَقِ الشَّجَرِ الغَضِّ: في دارِنا شَجَرةٌ خَضْراءُ، وفي الحَديقةِ أَشْجارٌ خُضْرٌ.
أخضع إنْسانٌ إنْسانًا: جَعَلَهُ يَنْقادُ لهُ، جعَلَهُ ذَليلاً: يُخْضِعُ الطُّغاةُ شُعوبَهُم إخْضاعًا مُذِلًّا (فهُم مُخْضِعونَ، والشُّعوبُ مُخْضَعةٌ).
أخطأ إنْسانٌ: اِرْتكَبَ الخَطَأَ، حادَ عنِ الصَّوابِ، غَلِطَ، ضِدُّ أَصابَ: يُخْطِئُ من لا يَعْتَذِرُ عن خَطَئِهِ (فهْوَ مُخطِئٌ).
الأخطبوط حَيَوانٌ مِنَ الرَّخَويّاتِ البَحريّةِ ذو ثَماني أَذْرُعٍ: يَقْبِضُ الأُخْطُبوطُ على فَريستِهِ بأَذرُعِهِ.
الأخف الأَقَلُّ وَزْنًا، ضِدُّ الأَثقَلِ: اَلحَديدُ أَخَفُّ وَزْنًا مِنَ الرَّصاصِ.
أخفاه (أخفى ه): خَبَّأَهُ، واراهُ، سَتَرَهُ، ضِدُّ أَظْهَرَهُ أَو كَشَفَ عنهُ أَوْ أَعْلَنَهُ: كُلُّ إنسانٍ يُخْفي عُيوبَهُ إخفاءً (فهْوَ المُخْفي أَو مُخْفٍ).
أخفق إنْسانٌ في عَمَلٍ: لم يَنْجَحْ فيهِ، جانبَهُ النَّجاحُ فيهِ، ضِدُّ نَجَحَ فيهِ: قد يُخفِقُ سَعيدٌ في مَسْعاهُ إِخْفاقًا كَبيرًا (فهْوَ مُخفِقٌ).
أخلى إنْسانٌ شَيئًا: أَفْرَغَهُ ممّا فيهِ، جَعَلَهُ خاليًا، ضِدُّ مَلأَهُ: قد يُخلي التّاجرُ مَتْجَرَهُ مِنَ البَضائعِ إخْلاءً مُوَقَّتًا (فهْوَ المُخْلي أَوْ مُخْلٍ).
أخلص إنسانٌ الصَّداقةَ أَوْ مِثْلَها لآخَرَ: جَعَلَ صَداقتَهُ لهُ نَقيّةً مِنْ كُلِّ غِشٍّ، كانَ صَديقَهُ حَقًّا: أُخلِصُ المَحبّةَ لأُمّي إخْلاصًا (فأنا مُخْلِصٌ).
أخلف إنسانٌ وَعْدَهُ:: أخَلَّ بهِ، لم يُنَفِّذْهُ، ضِدُّ وَفى بهِ أَوْ نَفَّذَهُ أَوْ حَقَّقَهُ: مَنْ يُخلِفْ وَعْدَهُ إِخْلافًا فهوَ مُخلِفٌ لهُ.
أخمد النّارَ أَوِ الثَّورةَ أَوْ مِثْلَها: هدَّأَها، أَطْفَأَها، ضِدُّ أَثارَها: أَخْمَدَ المُصلِحونَ غَضَبَ الغاضِبينَ إخمادًا (فهُم مُخْمِدونَ والغَضَبُ مُخْمَدٌ). ويُقالُ مِثْلُ «أَخْمَدَ فُلانٌ أَنْفاسَ فُلانٍ» أي أَماتَهُ.
أدار 1- أَدارَ الشَّيءَ: جَعَلهُ يَدورُ، جعَلَهُ يَتَحَرَّكُ حَولَ نَفْسِهِ: تُديرُ الكَهْرَباءُ المِرْوَحةَ. 2- أَدارَ إنْسانٌ العَمَلَ: صَرَّفَ أُمورَهُ، دَبَّرَ شُؤونَهُ: يُديرُ الأُستاذُ غسّانُ مَدرستَنا إدارةً حَكيمةً (فهو مُديرٌ، ومَدْرَسَتُنا مُدارةٌ).
الإدارة تَدبيرُ شُؤونِ مُؤَسّسةٍ، اَلإشْرافُ علَيها والتَّصَرُّفُ بأُمورِها، اَلقيامُ على ما فيها من أَعْمالٍ وعامِلينَ: لا تَسْتَقيمُ الأَعْمالُ إلاّ بإدارةٍ حَكيمةٍ.
أدام إنسانٌ شَيئًا: جَعَلَه دائمًا، أَبْقاهُ مُسْتَمِرًّا: أَدامَ اللهُ نِعْمتَهُ عَلَينا إدامةً (فهْوَ مُديمٌ ونِعْمتُهُ مُدامةٌ).
أدان 1- أَدانَ إنسانٌ إنْسانًا: دَيَّنَهُ، أَقْرَضَهُ مالاً أَوْ غَيرَهُ: تُدينُ المَصارِفُ النّاسَ بفَوائدَ مَعْلومةٍ. 2- أَدانَ القاضي المُتَّهَمَ: أَثْبَتَ عَليهِ التُّهْمةَ وحَكَمَ علَيهِ بما يَسْتَحِقُّ: تُدينُ مَحاكِمُنا المُجْرِمينَ إداناتٍ عادِلةً (فهْي مُدينةٌ وهُم مُدانونَ).
أدب إنسانٌ إنْسانًا: 1- رَبّاهُ تَربيةً صالِحةً، هَذَّبَ أَخْلاقَهُ، علَّمَهُ الأَدَبَ: تُؤَدِّبُ المُرَبِّيَةُ الأَولادَ تأديبًا حَسَنًا (فهْيَ مُؤَدِّبةٌ، وهُمْ مُؤَدَّبونَ). 2- عاقبَهُ على ذَنْبٍ ارْتَكَبَهُ: يُؤدِّبُ المُديرُ التِّلميذَ المُسيءَ.
الأدب 1- تَهذيبُ النَّفْسِ، السُّلوكُ الحَسَنُ، الأَخْلاقُ القَويمةُ: تُعَلِّمُنا أُمَّهاتُنا الأَدَبَ فنَتَأَدَّبُ. 2- فَنٌّ جَميلٌ يَتِمُّ بالقَولِ أَوْ بالكِتابةِ، ويَشمُلُ الشِّعرَ والنَّثرَ الفَنِّيَّ: القِصّةُ فَنٌّ مِنْ فُنونِ الأَدَبِ.
أدبر الإنسانُ أَوِ الحَيَوانُ: ولّى هارِبًا، أَدارَ قَفاهُ وهَرَبَ، ضِدُّ أَقْدَمَ أَوْ أقْبَلَ: أَدْبَرَ عَمّارٌ مِنَ المَعْرَكةِ إِدْبارَ الجُبَناءِ (فهو مُدْبِرٌ).
ادخر إنسانٌ شَيئًا: جَمَعَهُ وحَفِظَهُ لحينِ الحاجةِ إلَيهِ: كانَ النّاسُ يَدَّخِرونَ المُؤَنَ لفَصْلِ الشِّتاءِ ادِّخارَ الحَريصِ (فهُم مُدَّخِرونَ، والمُؤَنُ مُدَّخَرةٌ).
أدخل الشَّيءَ في غَيرِهِ: جَعَلَه في داخِلِه، ضِدُّ أَخْرَجَهُ مِنهُ: يُدْخِلُ الفَأْرُ رَأسَهُ في الوَكْرِ إِدْخالاً (فهوَ مُدْخِلٌ). ويُقالُ مِثْلُ «أَدْخَلَتْ لَيلى تَغْييرًا على ثَوبِها» أي غيَّرَتْ فيهِ.
الإدراك مَعْرِفةُ الشَّيءِ، فَهْمُهُ، ضِدُّ الجَهْلِ: اَلإدْراكُ من صِفاتِ الإنسانِ العاقِلِ.
أدرك 1- أَدْرَكَ إِنسانٌ أمْرًا: فهِمَهُ، أحاطَ بهِ عِلْمًا، ضِدُّ جَهِلَهُ: أَدْرَكَ خالدٌ أَهمّيّةَ الاجْتِهادِ إدْراكَ العُقَلاءِ (فهْوَ مُدْرِكٌ، والأَهَمّيّةُ مُدْرَكةٌ). 2- أَدْرَكَ الوَلَدُ: بَلَغَ سِنَّ الرُّشْدِ. ويُقالُ مِثْلُ «أَدْرَكَ الثَّمَرُ» أي نَضَجَ. 3- أَدْرَكَهُ: لَحِقَ بهِ، اِنتهى إليهِ، ضِدُّ قَصَّرَ عنهُ: أَدْرَكَ فَوّازٌ غايتَهُ.
ادعى إنْسانٌ شَيئًا أَوْ أَمْرًا: زَعَمَ أنَّهُ لَهُ أحَقًّا كانَ ذلِكَ أم باطِلاً، قالَ بامتِلاكِهِ لهُ: يَدَّعي المُنافِقُ ادّعاءَ الصّادِقينَ أنّهُ على حَقٍّ (فهْوَ المُدَّعي أَوْ مُدَّعٍ). ويُقالُ مِثلُ «ادّعى عامِرٌ على سَعْدٍ» أي رَفَعَ علَيهِ دَعْوى أمامَ القاضي أَوْ مَثيلِهِ زاعِمًا أَنَّ لَهُ حقوقًا عِنْدَهُ.
أدفأه بَعَثَ فيهِ الدِّفْءَ، دَفَّأهُ، أَسْخَنَهُ، رَفَعَ حَرارتُهُ، ضِدُّ أَبْردَهُ: تُدْفِئُ النّارُ الغُرْفةَ إدْفاءً مَقْبولاً (فهْيَ مُدْفِئةٌ، والغُرفةُ مُدْفَأَةٌ).
ادلهم اللَّيلُ: اِشْتَدَّ سَوادُهُ، أَظْلَمَ جِدًّا: تَدْلَهِمُّ ليالي الشِّتاءِ ادْلِهْمامًا (فهْيَ مُدْلَهِمّةٌ).
الإدمان تَعَوُّدُ تَناوُلِ بَعضِ المَشروباتِ الكُحوليّةِ أَوِ المُخَدِّراتِ حتّى لا يَسْتَطيعَ مُتناوِلُها أن يَسْتَغْنيَ عنها: يَتّقي العُقَلاءُ الإِدْمانَ.
أدمن إنسانٌ: أُصيبَ بالإِدْمانِ، اِعْتادَ أن يَتَناوَلَ مُخَدِّرًا أَوْ مِثْلَهُ فلا يَقْدِرُ على تَرْكِهِ: يُدْمِنُ بَعْضُ المُراهِقينَ إدمانًا يُعَطِّلُ قُواهُمُ العَقْليّةَ (فهُم مُدْمِنونَ). ويُقالُ مِثْلُ «أَدْمنَ عامِرٌ التَّدخينَ» أي تَعوَّدَهُ حتّى إنَّهُ لا يَسْتَطيعُ الإقلاعَ عنهُ.
أدناه (أدنى هُ): قَرَّبَهُ، ضِدُّ أَبْعَدَهُ أَوْ أنْآهُ أَوْ أَقْصاهُ: اَلعاقِلُ مَن يُدني الكِتابَ إليهِ إدناءَ الصَّديقِ (فهوَ المُدْني أَوْ مُدْنٍ).
الأدهى اَلأَكْثَرُ دَهاءً، اَلبَصيرُ بالأُمورِ ونَتائِجِها: كانَ مُعاويةُ بنُ أبي سُفيانَ مِن أَدهى رِجالِ عَصرِهِ.
أدهش إنسانًا: حَيّرَهُ، أذْهَلَهُ، ذَهَبَ بِبَعْضِ عَقْلِهِ: تُدْهِشُ عَظَمةُ الكَونِ الإنسانَ إِدْهاشًا شَديدًا (فهْيَ مُدْهِشةٌ، والإنسانُ مُدْهَشٌ).
الأدهم الأَسْوَدُ، ضِدُّ الأَبْيَضِ: هذِهِ ناقةٌ دَهْماءُ، وتِلكَ خُيولٌ دُهْمٌ.
الأديب 1- اَلمُهَذَّبُ مِنَ النّاسِ، ذو السُّلوكِ الحَميدِ: يُحَبُّ كُلُّ وَلَدٍ أَديبٍ. 2- كاتِبُ الأَدَبِ: مَن يُجيدُ كتابةَ الشِّعرِ أَوِ النَّثْرِ الفَنّيِّ: يُؤَلِّفُ الأُدَباءُ القِصَصَ والرِّواياتِ.
إذا اِسْمٌ يُؤَدّي مَعْنى المُشارَطَةِ، اِسْمٌ يُسْتَخدَمُ في أُسلوبٍ للشَّرطِ، ويُسَمّى «اسمَ شَرْطٍ»: إِذا دَرَسْتَ نَجَحْتَ.
الأذى اَلأَذاة، اَلأَذيّةُ، اَلضَّرَرُ، اَلضُّرُّ، اَلمَضَرّة، ضِدُّ النَّفْعِ أَوِ المَنْفَعةِ: لا تَكُنْ سَبَبًا للأَذى فتُكرَهَ.
أذاب الشَّيءَ: حَوَّلَهُ من جامِدٍ إلى سائِل: تُذيبُ حَرارةُ الشَّمسِ الجَليدَ إذابةً (فهْيَ مُذيبةٌ، والجَليدُ مُذابٌ). ويُقالُ مِثْلُ «أذابَ الهَمُّ عامِرًا» أي أَضْعَفَهُ وأَهْزَلَهُ.
الأذاة اَلأَذى، اَلأذيّة، اَلضُّرُّ، اَلمضَرّةُ، اَلضَّرَرُ، ضِدُّ المَنْفعةِ أَوِ النَّفْعِ: أنا لا أُسبِّبُ أَذاةً لأحدٍ.
أذاع إنسانٌ أَمْرًا: نَشَرَهُ، أَشاعَهُ، أَعْلَنَهُ: يُذيعُ رِجالُ الصِّحافةِ الأَخْبارَ إذاعةً يَوميّةً (فهُم مُذيعونَ والأَخْبارُ مُذاعةٌ).
الإذاعة نَقْلُ الكَلامِ والموسيقى ومِثْلِهِما عن طَريقِ جِهازٍ لاسِلْكيٍّ، المُؤسَّسةُ الَّتي تَنْهَضُ بهذا العَمَلِ: تَبُثُّ الإذاعاتُ الأَخْبارَ.
أذاق إنْسانٌ إنْسانًا شَيئًا: جَعَلَهُ يَذوقُهُ، أَطْعَمَهُ إيّاهُ فأَحَسَّ بطَعْمِهِ: تُذيقُ الأُمُّ طِفْلَها الأَطعِمةَ إذاقاتٍ مُتَدَرِّجةً (فالأمُّ مُذيقةٌ والأَطْعِمةُ مُذاقةٌ).
الأذان نِداءُ المُؤَذّنِ للصَّلاةِ بقَولِهِ «اَللهُ أَكْبَرُ...»: يُسْمَعُ الأَذانُ خَمسَ مَرّاتٍ في كُلِّ يَومٍ.
أذبل النَّباتَ: جَعَلَهُ يَذْبُلُ، جَعَلَهُ يَنْكمِشُ على نَفْسِهِ: يُذبِلُ العَطَشُ الأَزْهارَ إذْبالاً سَريعًا (فهوَ مُذبِلٌ، والأَزْهارُ مُذْبَلةٌ).
أذعن لَهُ: خَضَعَ لَهُ، اِنصاعَ لَهُ، ضِدُّ عَصاهُ: لا تُذْعِنوا أيَّ إذْعانٍ لِغَيرِ اللهِ والحَقِّ (فأنتُم غَيرُ مُذْعِنينَ).
أذكى إنْسانٌ شَيئًا: أَثارَهُ، هَيّجَهُ: أَذْكى الأَشْرارُ الفِتْنةَ أيَّ إذكاءٍ (فهُم مُذْكونَ، وهْي مُذْكاةٌ). ويُقالُ مِثْلُ «أَذْكى فُلانٌ النّارَ، وأَذْكى الحَرْبَ» (فهوَ المُذْكي أَوْ مُذْكٍ).
أذكره شَيئًا: جَعَله يَذْكُرُهُ، ذَكَّرهُ إيّاهُ، ضِدُّ أَنْساهُ إيّاهُ: تُذْكِرُنا النَّحْلةُ العَسَلَ إذكارًا حُلْوًا (فَهْيَ مُذْكِرةٌ).
أذل إنْسانًا: جَعَلَهُ ذَليلاً، ذَلَّلَهُ، أَخضَْعَهُ: يُذِلُّ الفَقْرُ النّاسَ إِذْلالاً قاسيًا (فالفَقْرُ مُذِلٌّ، والنّاسُ مُذَلّونَ).
أذن إنسانٌ لإنْسانٍ في أَمْرٍ: سَمَحَ لَهُ بهِ، أَباحَهُ لَهُ، أَجازَهُ لَهُ، ضِدُّ منَعَهُ عَنهُ: قد تَأْذِنُ لنا المُعَلِّمةُ في الخُروجِ إلى المَلْعَبِ إِذْنًا يُفْرِحُنا (فهْيَ آذِنةٌ لنا، ونحنُ مأْذونٌ لنا).
أذن المُؤَذِّنُ: رَفَعَ صَوتَهُ بقَولِهِ «اَللهُ أكبَرُ...» داعيًا إلى الصَّلاةِ: يُؤَذِّنُ المُؤَذِّنُ تأذينًا رَخيمًا (فهْوَ مُؤَذِّنٌ).
الأذن (أو الأُذْن): عُضْوُ حاسّةِ السَّمْعِ عِندَ الإِنْسانِ والحَيَوانِ: تَسْمَعُ الأُذُنُ السّليمةُ أَدَقَّ الأَصْواتِ، آذانُنا من أهمِّ أَعْضائِنا.
إذن حَرْفُ جَوابٍ وجَزاءٍ يَأْتي في مِثْلِ قَولِنا: أنتَ مُجتَهِدٌ إذن فسَتَنْجَحُ، هلِ اجتهدْتَ؟ إذنْ تَنْجَحَ. يَصِحُّ أن تُكْتَبَ هكذا «إذًا» أي بالتَّنوينِ.
أذنب إنسانٌ: اِرْتَكَبَ ذَنْبًا، اِرْتَكبَ خَطيئةً، أَثِمَ: تُعاقِبُ القَوانينُ كُلَّ مَن يُذْنِبُ (فهْوَ مُذْنِبٌ).
أذهل إِنْسانًا: جَعَلَهُ يَذْهَلُ، حَيّرَهُ، غَيَّبَهُ عن رُشْدِهِ: تُذْهِلُ المُفاجأةُ سامِرًا إذْهالاً (فهْيَ مُذْهِلةٌ، وسامِرٌ مُذْهَلٌ).
الأذية اَلأذاةُ، اَلأَذى، اَلضَّرَرُ، اَلضُّرُّ، اَلمَضَرّةُ، ضِدُّ النَّفْعِ أَوِ المَنْفَعةِ: «حُبُّ الأَذِيّةِ مِنْ طِباعِ العَقْرَبِ».
الأذين كُلُّ واحدٍ من التّجويفَينِ العُلْويَّينِ منَ القَلْبِ: في القَلْبِ أُذَينانِ وبُطَينانِ.
أرى إنسانٌ إنسانًا شَيئًا أَوْ غَيرَهُ: جَعَلَه يَراهُ: أَرَيتُكَ حَدائقَ المَدينةِ. ويُقالُ مِثْلُ «أَرى المُعَلِّمُ التِّلميذَ العِلْمَ نافِعًا» أي علَّمَهُ أنّهُ نافعٌ.
أراح إنسانًا: جَعَلَهُ يَرتاحُ، جَلَبَ لهُ الرّاحةَ، أَفْرحَهُ ونَشَّطَهُ، ضِدُّ أَتْعبَهُ أَوْ أَعْياهُ: تُريحُ مَناظِرُ الطَّبيعةِ المُشاهِدينَ أيَّ إِراحةٍ (فهْيَ مُريحةٌ).
أراد إنْسانٌ شَيئًا أَوْ غَيرَهُ: طَلَبَهُ راغِبًا فيهِ، شاءَهُ، ضِدُّ رَفَضَهُ: تُريدُ أُمُّنا لنا الخَيرَ إرادةً صادِقةً (فهْيَ مُريدةٌ والخَيرُ مُرادٌ).
الإرادة اَلعَزْمُ على أَمْرٍ أَوْ عَمَلٍ، اَلمَشيئة: يُنَفِّذُ الجُنودُ إرادةَ قادتِهِم.
أراق إنسانٌ الماءَ أَوْ نَحْوَهُ مِنَ السَّوائلِ: سَكَبَهُ، صَبَّهُ: أراقَتْ أُمّي الزَّيتَ في المِقلاةِ إراقةً (فأُمّي مُريقةٌ، والزَّيتُ مُراقٌ). ويُقالُ مِثلُ «أَراقَ السُّلطانُ دَمَ مُجْرِمٍ» أي سَمَحَ بقَتلِهِ.
الأرب اَلمَأْرَبُ، اَلمَطْلَبُ، اَلغايةُ: نَسعى جَميعُنا لِبُلوغِ آرابِنا.
أربح إنْسانًا: جَعَلَهُ يَربَحُ، رَبَّحَهُ، ضِدُّ أَخْسَرَهُ أَو خَسَّرهُ: تُرْبِحُ التِّجارةُ التّاجِرَ (فهْيَ مُرْبِحةٌ).
الأربعة (أوِ الأَرْبَعُ): اَلعَدَدُ الّذي يَلي الثَّلاثةَ، ما يُكْتَبُ حِسابيًّا هكذا «4»: زارَني أَرْبَعةُ تَلاميذَ وأَرْبَعُ تِلْميذاتٍ.
الأربعاء اِسمٌ لِليَومِ الرّابعِ مِنَ الأُسْبوعِ: يَقَعُ الأَرْبِعاءُ بينَ يَومَيِ الثُّلاثاءِ والخَميسِ.
الأربعون (أوِ الأَرْبَعينَ): العَدَدُ «40»، أربَعُ عَشَراتٍ: في أَيدي أرْبَعينَ تِلْميذةً أَرْبَعونَ كِتابًا.
ارتاح إنسانٌ: صارَ مُرتاحًا، أَصابَ راحةً، صارَ نَشيطًا مَسْرورًا: تَرْتاحُ أُمّي لِنَجاحي ارْتياحًا عَظيمًا (فهيَ مُرْتاحةٌ).
ارتبط بشَيءٍ: عَلِق بهِ، نَشِبَ بهِ: قد تَرْتَبِطُ الأرنَبُ في الشَّبَكةِ ارتِباطًا (فهْيَ مُرْتَبِطةٌ). ويُقالُ مِثْلُ «ارتَبَطَ الفارِسُ فَرَسَهُ» أي رَبَطَها.
ارتج الشَّيءُ: تَحَرَّكَ في مَكانِهِ بشِدّةٍ، اِهْتَزَّ بشِدّةٍ، اِضْطَربَ: تَرْتَجُّ الأَبوابُ مِن شِدّةِ الرّياحِ ارْتِجاجًا عَنيفًا (فهْيَ مُرْتَجّةٌ).
ارتد الإِنسانُ أَوْ غَيرُهُ: عادَ إلى الوَراءِ، تَراجَعَ: اِرْتَدَّ الجَيشُ الخاسِرُ ارتِدادًا ذَليلاً (فَهوَ مُرتَدٌّ)، تَصْطَدِمُ كُرةُ اللَّاعِبِ بالجِدارِ فتَرْتَدُّ عنهُ.
ارتدى إنسانٌ ثَوبًا: لبِسَهُ، ضِدُّ خَلَعَهُ: يَرْتَدي التَّلاميذُ ثيابَهُمُ المَدْرَسِيّةَ ارتِداءً سَريعًا (فهُمْ مُرْتَدونَ).
ارتشى إنسانٌ: قَبِلَ رِشْوةً، تَبَرطَلَ: لا يَرْتَشي إلاّ اللَّئيمُ (فهْوَ المُرتَشي أَوْ مُرْتَشٍ).
ارتعد إنْسانٌ أَوْ حَيَوانٌ: أَصابَتْهُ رِعْدةٌ، اِرْتَعَشَ، اِرْتَجَفَ، اِضْطَرَبَ: رأَيتُ عامِرًا يرتَعِدُ ارْتِعادَ الجَبانِ (فهْوَ مُرْتَعِدٌ).
ارتعش إنْسانٌ: أَصابَتْهُ رَعْشَةٌ، اِرْتَعَدَ، اِرْتَجَفَ، اِضْطَرَبَ: يَرْتَعِشُ بَعْضُ الأَطفالِ منَ الحُمّى ارْتِعاشًا (فبَعضُهُم مُرتَعِشٌ).
الارتفاع 1- العُلُوُّ، الصُّعودُ، ضِدُّ الهُبوطِ: تَرْتَفِعُ الطّائرةُ في الجَوِّ ارْتِفاعَ الطُّيورِ. 2- العَمودُ النّازِلُ مِن أَحَدِ زَوايا الشَّكْلِ المُثَلَّثِ على الضِّلْعِ المُقابِلةِ: حاصِلُ ضَرْبِ ارتفاعِ المُثلَّثِ في قاعدتِهِ يُساوي مِثْلَي مِساحتِهِ.
ارتفع الإِنْسانُ أَوْ غَيرُهُ: عَلا، صَعِدَ عاليًا، ضِدُّ انْخَفَضَ أَوْ هَبَطَ: تَرتَفِعُ الطّائرةُ في الجَوِّ ارْتِفاعًا عاليًا (فهْيَ مُرْتَفِعةٌ). ويُقالُ مِثلُ «ارْتَفَعَتْ أَسْعارُ البِضاعةِ» أي زادَ ثَمَنُها، و«ارْتَفَعَ مَقامُ فُلانٍ» أي عَلَتْ مَرْتبتُهُ.
ارتقى اِرْتَقى الجَبَلَ (أوِ الشَّجَرةَ أَوْ نَحْوَهُما): ذهَبَ فيهِ عاليًا، اِعْتلاهُ، صَعِدَهُ: تَرْتَقي اَلطُّيورُ أَعاليَ الأَشْجارِ ارْتِقاءً هَيِّنًا (فهْيَ مُرتَقِيةٌ). ويُقالُ مِثْلُ «ارْتَقى خالِدٌ مَرتَبةً عُليا» أي نالَها.
ارتكب إنسانٌ خَطَأً: اِقْتَرفَهُ، وَقَعَ فيهِ، فَعَلَهُ: يَرْتَكِبُ اللُّصوصُ الذُّنوبَ ارْتِكابًا قَبيحًا (فهُمْ مُرْتَكِبونَ).
ارتكز إنسانٌ على شَيءٍ: اِسْتَندَ إليهِ، اِعْتَمَدَ علَيهِ: يَرْتَكِزُ الأَعْرَجُ على عَصاهُ ارتِكازًا يُرِيحُهُ (فهْوَ مُرْتَكِزٌ، وعَصاهُ مُرْتَكَزٌ عليها).
ارتمى الإنسانُ أَوْ غيرُهُ: رَمى نَفسَهُ (يُقالُ: رَمَيتُهُ فارْتَمى)، قَذَفَ نَفسَهُ: قَد تَرْتمي الكُرةُ في المَرمى ارتِماءً حُرًّا (فهيَ مُرْتَمِيةٌ، والمَرْمى مُرتَمًى فيهِ).
ارتوى الإِنسانُ أَوْ غَيرُهُ: أخَذَ كِفايتَهُ مِنَ الماءِ، رَوِيَ، ضِدُّ عَطِشَ، وضِدُّ جَفَّ: يَشْرَبَ الخَروفُ فَيَرْتَوي ارْتِواءً (فهْوَ المُرْتَوي أَوْ مُرْتَوٍ).
الإرث ما يَتْرُكُهُ إنسانٌ لأَولادِهِ أَوْ أَقْربائِهِ بَعْدَ مَوتِهِ، اَلميراثُ: اَلإرثُ حَقٌّ للوَريثِ.
أرجعه جَعَلَهُ يَرْجِعُ، أَعادَهُ، رَدَّهُ: أتُرْجِعُ الحَقَّ إلى صاحِبِهِ إرجاعًا حَسَنًا؟ (فأنتَ مُرْجِعٌ، والحَقُّ مُرْجَعٌ).
الأرجوحة خَشَبةٌ أَوْ نَحوُها تُعَلَّقُ بِحبالٍ أَوْ يَستَنِدُ وَسَطُها إلى حاملٍ، ويَجلِسُ عليها أَطْفالٌ فتَروحُ بِهِمْ صاعِدةً هابِطةً: يَرْكَبُ الأَطْفالُ الأَراجيحَ في الأَعْيادِ.
أرخ إنسانٌ شَيئًا: جَعَلَ لَهُ تاريخًا، حدَّدَ تاريخَهُ: يُؤَرِّخُ الكاتبُ الرِّسالةَ تَأْريخًا واضِحًا (فهْوَ مُؤَرِّخٌ، وهْيَ مُؤَرَّخةٌ). ويُقالُ مِثلُ «أَرَّخَ المُؤَرِّخونَ لعُظَماءِ الرِّجالِ» أي كَتَبوا تاريخَ حَياتِهِمْ.
أرخى 1- أَرْخى إنسانٌ شَيئًا: جَعَلَهُ رِخْوًا، لَيَّنَهُ: تُرْخي الطَّبّاخةُ المَرَقَ إرْخاءً (فهْيَ مُرْخِيّةٌ، والمَرَق مُرْخًى). 2- أَرْخى الشَّيءَ: تَرَكَهُ حُرًّا، أَفْلَتَهُ، أَسْدَلَهُ: أَرْخَى مازِنٌ سِتارة النافِذَةِ.
الأرخبيل مَجموعةُ جُزُرٍ في البَحْرِ مُتَجاوِرةٌ: تَقومُ اليابانُ على أَرخبيلٍ في المُحيطِ الهادي.
أرخص إنْسانٌ السِّعْرَ: جَعَلَه رَخيصًا، هَبَّطَهُ، نَزَّلَهُ، أنقَصَهُ، ضِدُّ أَغْلاهُ أَوْ رَفَعَهُ: يُرْخِصُ التُّجّارُ أَسْعارَ البَضائعِ في نِهايةِ مَواسِمِها إرخاصًا كبيرًا (فهُم مُرْخِصونَ، والأَسعارُ مُرْخَصةٌ). ويُقالُ مِثلُ «أَرْخَصَ التّاجِرُ بِضاعتَهُ» أي أنقَصَ سِعْرَها.
الأردأ الأَكْثَرُ رَداءةً، الأَكْثَرُ وَضاعةً، الأَوضَعُ، ضِدُّ الأَفْخَمِ أَوِ الأَجْوَدِ: اَلكَذّابُ من أردَأِ النّاسِ، وهذِهِ البِضاعةُ أردأُ بِضاعةٍ.
الأرز اِسْمٌ يُطلَقْ على نَباتٍ زِراعيٍّ، وعلى حُبوبهِ الّتي تُؤْكَلُ مَطْبوخةً، اَلرُّزُّ: حُبوبُ الأَرُزِّ بَيضاءُ اللَّونِ.
أرسى الشَّيءَ أَوْ غَيرَهُ: جَعَلهُ يَرْسو، جَعَلَه ثابتًا، ثَبّتَهُ: أَرْسى اللهُ الجِبالَ إرساءً قَوِيًّا (فهْوَ المُرْسي أَوْ مُرْسٍ والجِبالُ مُرْساةٌ). ويقالُ مِثْلُ «أَرْسى البَحّارُ السَّفينةَ» أي أَوقفَها.
أرسل أَرْسَلَهُ: بَعَثَهُ: أَرْسَلَ اللهُ الرُّسُلَ إرْسالاً مَقْصودًا (فهْوَ مُرْسِلٌ، وهُم مُرْسَلونَ). ويُقالُ مِثْلُ «يُرْسِلُ الفارِسُ فَرَسَهُ» أي يَتْرُكُهُ يَمْضي بلا قُيودٍ.
أرشد إنْسانٌ إنْسانًا: هَداهُ، دَلَّهُ على الصَّوابِ، ضِدُّ أَضَلَّهُ: يُرشِدُ المُعَلِّمُ تِلميذَهُ إلى طَريقِ الحَقِّ إرشادَ المُخْلِصينَ (فهْوَ مُرشِدٌ والتّلميذُ مُرْشَدٌ).
أرضى إنْسانًا: جَعَلَه يَرْضى، رَضّاهُ، ضِدُّ أَغضَبَهُ: تُرضي أَفْعالُكَ والِدَيكَ أيَّ إِرْضاءٍ (فهْيَ مُرضِيّةٌ).
أرضعت الأُمُّ صَغيرَها: جَعَلَتْهُ يَرْضَعُها، جَعَلَتْهُ يَمتَصُّ اللَّبَنَ من ثَدْيِها أَوْ من ضَرْعِها (الضَّرْعُ للبَقَرِ والغَنَمِ وأَمثالِهِما كالثَّديِ للمَرأةِ)، ضِدُّ فَطَمَتْهُ: تُرْضِعُ النَّعْجةُ وَلَدَها إرضاعًا سَخيًّا (فهْيَ مُرْضِعٌ).
أرغمه أَلْزَمَهُ على فِعْلِ ما يَكْرَهُ، جَعَلَهُ يَفْعَلُ ما لا يُريدُ: يُرْغِمُ الأَلَمُ الطِّفْلَ على البُكاءِ إرْغامًا (فالأَلَمُ مُرْغِمٌ، والطِّفْلُ مُرْغَمٌ).
أركبه إنْسانٌ: جَعَلَهُ يَرْكَبُ: يُرْكِبُ الفلاّحُ وَلَدَهُ على حِمارِهِ إركابًا (فالفلاّحُ مُرْكِبٌ).
الأرمل الّذي ماتَتْ زَوجتُهُ (والأَرْملةُ هِيَ الّتي ماتَ زَوجُها): لا يَطيبُ عَيشُ الأَرامِلِ.
الأرنب حَيَوانٌ مِنَ القَواضِمِ، منهُ الأَهْليُّ ومِنْهُ البَرِّيُّ، ويَداهُ أَقصَرُ من رِجْلَيهِ، وأُذُناهُ طَويلتانِ، ولهُ حَجْمُ القِطِّ: هذهِ أرنبٌ بَيضاءُ، وذاكَ أَرنَبٌ أَسْودُ، تُرَبَّى الأَرانبُ لِلاسْتِفادةِ من لُحومِها وفِرائِها.
الإرهاب أَعْمالٌ عَنيفةٌ منها القَتْلُ والتَّفجيرُ، تَقومُ بها بَعْضُ الجَماعاتِ لِغاياتٍ غيرِ شَرْعيّةٍ: يَرْفُضُ النّاسُ الإرْهابَ ويُدينونَهُ.
أرهب إنْسانًا: بَعَثَ فيهِ الذُّعْرَ، أخافَهُ، أَفْزَعَهُ، رَوَّعَهُ، ضِدُّ أمَّنَهُ أَوْ طَمْأنَهُ، وضِدُّ شَجَّعَهُ: تُرْهِبُ عِصاباتُ القَتْلِ النّاسَ إِرْهابًا (فهْيَ مُرهِبةٌ والنّاسُ مُرْهَبونَ).
أرهق إنسانًا أَوْ حَيَوانًا: كَلَّفَهُ مَشَقّةً، حَمَّلَهُ ما لا يَقْدِرُ علَيهِ، ضِدُّ خَفَّفَ عنهُ أَوْ أَراحَهُ: يُرهِقُ الحاكِمُ الظّالمُ النّاسَ إرهاقًا (فهوَ مُرْهِقٌ، وهُمْ مُرْهَقونَ).
إزاء يُقالُ مِثْلُ «جَلَسَ إنسانٌ إزاءَ جِدارٍ» أي قُرْبَهُ: يَنامُ الطّفْلُ إزاءَ أُمِّهِ.
أزاحه أَبْعَدَهُ عن مَوضِعِهِ، أزالَهُ عنهُ، ضِدُّ ثَبَّتَهُ أَوْ أَقَرَّهُ: تُزيحُ أُمّي السَّتائرَ إزاحةً يَوميّةً في كُلِّ صَباحٍ (فأُمّي مُزيحةٌ، والسَّتائِرُ مُزاحةٌ).
الإزار كِساءٌ يُغطّي النِّصفَ الأسْفَلَ مِنَ البَدَنِ: أُزُرُ التِّلميذاتِ نَظيفةٌ.
أزال 1- أَزالَ الشَّيءَ أَوْ غَيْرَهُ: مَحاهُ، أَلْغى وُجودَهُ، ضِدُّ أَبْقاهُ: يُزيلُ التّلميذُ أَخْطاءَهُ الكِتابيّةَ بالمِمْحاةِ إزالةً تامّةً (فهْوَ مُزيلٌ والأخْطاءُ مُزالةٌ). 2- أَزالَهُ عن مَكانِهِ: أَبْعَدَهُ عنهُ، نَحّاهُ عنهُ، ضِدُّ ثَبَّتَهُ في مَكانِهِ أَوْ أَقَرَّهُ فيهِ: تُزيلُ السُّيولُ الحِجارةَ عن مَواضِعِها.
ازداد الشَّيءُ: زادَ في عَدَدِهِ أَوْ طولِهِ أَوْ حَجْمِهِ، نما أَو كَثُرَ، ضِدُّ نَقَصَ أَوْ قَلَّ: يَزْدادُ عَدَدُ التَّلاميذِ في المَدارِسِ ازْديادًا مَلْحوظًا (فالعَدَدُ مُزْدادٌ).
ازدحم النّاسُ: تَزاحَموا، زَحَمَ بَعْضُهُم بَعْضًا، تَدافَعوا في مَكانٍ ضَيِّقٍ علَيهِمْ: يَزْدَحِمُ التّلاميذُ في الباحةِ الضَّيِّقةِ أيَّ ازْدِحامٍ (فهُم مُزْدَحِمونَ).
ازدهر 1- اِزْدَهَرتِ الأَعْمالُ: تَقَدَّمَتْ، اِرْتَقَتْ، ضِدُّ تَقَهْقَرَتْ أَوْ تَخَلَّفَتْ أَوْ تَأَخَّرَتْ: كانَتْ حَضارةُ العَرَبِ تَزْدَهِرُ ازْدِهارًا رائعًا (فهْيَ مُزْدَهِرةٌ). 2- اِزْدَهَرَ النَّباتُ: نَما، ضِدُّ ذَوى أَوْ ذَبُلَ: هَطَلَ المَطَرُ فازدَهَرَ العُشْبُ والشَّجَرُ.
ازرق الشَّيءُ: صارَ أَزْرَقَ اللَّونِ، ظَهَرَتْ علَيهِ الزُّرْقةُ: تَزْرَقُّ السَّماءُ في أيّامِ الصَّحْوِ ازْرِقاقًا صافيًا (فهْيَ مُزْرَقّةٌ).
الأزرق اَلّّذي تَظْهَرُ علَيهِ الزُّرْقةُ، اَلّذي لهُ لَونُ السَّماءِ الصّافيةِ: يَبْدو البَحْرُ أَزْرَقَ اللَّونِ.
أزعجه أَصابَهُ بالانْزِعاجِ، أَقْلَقَهُ، ضايَقَهُ، أَضْجَرَهُ، ضِدُّ أَراحَهُ: يُزعِجُ البَرْدُ الإنْسانَ والحَيَوانَ أيَّ إزعاجٍ (فهْوَ مُزْعِجٌ، والإنسانُ مُزْعَجٌ).
أزكم شَيءٌ إنسانًا: أصابَهُ بالزُّكامِ، جَعَلَهُ يشْعُرُ بانْسِدادٍ في أَنْفِهِ: يُزكِمُ البَرْدُ الأَطفالَ (فهْوَ مُزْكِمٌ).
الأزل الزَّمَنُ الّذي لا بِدايةَ لهُ: تَمَجَّدَ اللهُ الكائنُ مُنْذُ الأَزَلِ.
الإزميل آلةٌ من حَديدٍ أَحَدُ طَرَفَيها حادٌّ، يُنْقَرُ بها الحَجَرُ أَوِ الخَشَبُ أَوْ غَيرُهُما: يَصْنَعُ النَّحّاتون التَّماثيلَ بالأَزاميلِ والمَطارقِ.
أزهر النَّباتُ: ظَهَرَ زَهْرُهُ: يُزْهِرُ اللَّوزُ في الرَّبيعِ إِزهارًا جَميلاً (فهْو مُزْهِرٌ).
الأزيز صَوتُ الرَّعْدِ (أو أَمْثالِهِ)، صَوتُ غَلَيانِ الماءِ: يَئِزُّ الرَّصاصُ في المَعْركةِ أَزيزًا مُخيفًا.
أساء إلى إنسانٍ أَو حَيَوانٍ: سَبَّبَ لهُ ضَرَرًا، فَعَلَ بهِ ما يَكْرَهُ، آذاهُ، أضَرَّه، ضَرَّهُ، ضِدُّ أَحْسنَ إلَيهِ: لا تُسِئْ إلى أَحَدٍ أيَّ إساءةٍ (فأنتَ غيرُ مُسيءٍ). ويُقالُ مِثْلُ «أَساءَ سَعْدٌ إلى عَمَلِهِ» أي أَفسَدَهُ.
الأساس أَصْلُ الشَّيءِ، ما يَرْتَكِزُ علَيهِ بناءٌ أَوْ عَمَلٌ أَوْ غَيرُهُما: للأبْنيةِ أُسُسٌ تَحْمِلُها.
أسال السَّوائلَ: جَعَلَها تَسيلُ، أَجْراها: يُسيلُ الفَلاّحُ المياهَ في السَّواقي إسالةً (فهْوَ مُسيلٌ).
أسأم إنْسانًا: جَعَلَهُ يَسْأَمُ، أَصابَهُ بالمَلَلِ، أَضْجَرَهُ، ضِدُّ سَلاّهُ: يُسْئِمُنا السُّكوتُ الطَّويلُ (فهْوَ مُسْئِمٌ).
الأسبوع سَبْعةُ أيّامٍ أَوَّلُها يومُ الأَحَدِ وآخِرُها يَومُ السَّبْتِ: في الشَّهْرِ أَرْبعةُ أسابيعَ ويَومانِ.
استاء إنْسانٌ: أَحَسَّ بفِعْلِ السُّوءِ، تَألَّمَ، اِكْتَأبَ: يَسْتاءُ النّاسُ مِنَ الكَذِبِ أيَّ اسْتِياءٍ (فهُم مُسْتاؤونَ).
الأستاذ اِسْمٌ لِكُلِّ صاحِبِ عِلْمٍ: يَحتَرِمُ طُلاّبُ الجامِعاتِ أَساتِذتَهُم.
استأجره إنْسانٌ: أخَذَهُ بأَجْرٍ مَعْلومٍ لزَمَنٍ مُحَدَّدٍ، آجَرَهُ، اِسْتَكْراهُ: يَسْتَأْجِرُ نَوّافٌ بَيتَ سالِمٍ اسْتِئجارًا مُوَقَّتًا (فنوّافٌ مُسْتَأْجِرٌ، والبَيتُ مُسْتَأْجَرٌ).
استأذن إنسانٌ إنسانًا في أَمْرٍ: طَلَبَ إِذْنَهُ فيهِ، طلَبَ منهُ أن يَسمَحَ لهُ بهِ: أَسْتَأْذِنُ أَهْلَ البَيتِ في الدُّخولِ علَيهِمُ استِئْذانًا مُؤَدَّبًا (فأنا مُسْتَأْذِنٌ، وهُم مُسْتَأذَنونَ).
استبد بهِ إنسانٌ: تَفَرَّدَ بهِ مانِعًا مُشاركةَ أَحَدٍ فيهِ: يَسْتَبِدُّ بَعْضُ الحُكّامِ بشُؤونِ النّاسِ اسْتِبدادًا ظالِمًا (فهُمْ مُسْتَبِدّونَ، والشُّؤونُ مُسْتَبَدٌّ بها).
استبدل إِنسانٌ جَديدًا بقَديمٍ: جَعَلَ الجَديدَ مَكانَ القَديمِ، أَعْطى القَديمَ وأَخَذَ الجَديدَ بَدَلاً منهُ (تَلْحَقُ الباءُ الجارّةُ الشّيءَ المُستَغنى عنهُ): أَسْتَبدِلُ بالمالِ الكِتابَ اسْتِبْدالاً يُريحُني (فأنا مُسْتَبْدِلٌ والكِتابُ مُسْتَبْدَلٌ، والمالُ مُسْتَبدَلٌ بِهِ).
استبسل إنسانٌ في مَعْرَكةٍ أَوْ مِثْلِها: خاضَها مُسْتهينًا بالمَوتِ فيها، اِسْتَهونَ المَوتَ في سَبيلِ الكَرامةِ أَوْ خَوفًا من عارِ الهَزيمةِ: اِسْتَبْسَلَ خالدُ بنُ الوَليدِ في فُتوحاتِهِ استِبْسالاً عَظيمًا (فهْوَ مُسْتَبسِلٌ، وفُتوحاتُهُ مُسْتَبْسَلٌ فيها).
استبشر إنْسانٌ بشَيءٍ: سُرَّ بهِ، فَرِحَ بهِ، ضِدُّ حَزِنَ أَوِ اغْتَمَّ: يَسْتَبْشِرُ المُؤْمِنونَ بِنِعْمةِ رَبِّهِمُ اسْتبْشارًا عَظيمًا (فهُم مُسْتَبْشِرونَ، والنّعمةُ مُسْتَبْشَرٌ بها).
استبشعه إنسانٌ: وَجَدَهُ بَشِعًا، اِسْتَقْبَحَهُ، ضِدُّ اِسْتَحْسَنَهُ: يَسْتَبْشِعُ الصّادِقُ الكَذِبَ أيَّ اسْتِبْشاعٍ (فالصّادِقُ مُسْتَبْشِعٌ، والكَذِبُ مُسْتَبْشَعٌ).
استبعده إنْسانٌ: وجَدَهُ بَعيدًا، عَدَّهُ بَعيدًا، ضِدُّ اسْتَقْرَبَهُ: نَسْتَبعِدُ الشّرَّ اسْتِبْعادَ الكارِهِ لهُ (فنَحْنُ مُسْتَبعِدونَ، وهْوَ مُسْتَبْعَدٌ).
استتر إنسانٌ: سَتَرَ نَفْسَهُ بسِتارٍ، اِخْتَبَأَ وَراءَ شَيءٍ يَسْتُرُهُ، تَغَطّى، تَخَفّى، ضِدُّ انْكَشفَ أَوْ ظَهَرَ أَوْ بانَ: تَسْتَتِرُ النِّساءُ بالجَلابيبِ اسْتِتارًا (فهُنَّ مُسْتَتِراتٌ، والجَلابيبُ مُسْتَتَرٌ بها).
استثار إنْسانًا: جَعَلهُ يَثورُ، أَثارَ غَضَبَهُ، فَعَلَ ما يُغْضِبُهُ، أَغْضَبَهُ: تَسْتَثيرُ الحُروبُ النُّفوسَ اسْتِثارةً قاهِرةً (فالحُروبُ مُسْتَثيرةٌ، والنُّفوسُ مُسْتَثارةٌ). ويُقالُ مِثْلُ «اسْتثارَتِ الرّيحُ الغُبارَ» أي جَعَلَتْهُ يَثورُ فيَنْتَشِرُ في الجَوِّ.
استثقل الشَّيءَ: وجَدَهُ ثَقيلاً، ضِدُّ اسْتَخفَّهُ: يَسْتَثْقِلُ العُمّالُ الحِجارةَ استِثْقالَ المُتعَبينَ (فهُم مُسْتَثْقِلونَ، وهْيَ مُسْتَثْقَلةٌ). يُقالُ مِثْلُ «اسْتَثْقَلَ فُلانٌ فُلانًا» أي وَجدَهُ غَليظًا ثَقيلَ الظِّلِّ.
استثمر اِسْتَثْمَرهُ إنسانٌ: جَعَلَهُ يُثمِرُ، اِسْتَغَلَّهُ: يَسْتَثمِرُ المُزارِعُ أرضَهُ (فهْو مُسْتَثمِرٌ، وهْيَ مُسْتَثْمَرةٌ).
استثنى اِسْتَثْناهُ (استثنى هُ): أَخْرجَهُ مِن حُكْمٍ واقِعٍ على أَمْثالِهِ: لا يسْتَثني مُديرُ مَدرَستِنا مُذنِبًا مِنَ العِقابِ أيَّ اسْتِثْناءٍ (فهْوَ المُستَثْني أَوْ مُسْتَثْنٍ، والمُذْنِبُ مُستَثْنًى).
استجاب إنْسانٌ لإِنْسانٍ: لَبَّى رَغْبَتَهُ، أَطاعَهُ في ما طَلَبَ: يَسْتَجيبُ الصَّغيرُ لِلكَبيرِ في ما يُطْلَبُ مِنهُ اسْتِجابةً سَريعةً (فهْوَ مُسْتَجيبٌ، والكَبيرُ مُسْتَجابٌ لهُ). ويُقالُ مِثْلُ «اسْتَجابَ اللهُ لدُعاءِ أُمّي» أي قَبِلَهُ وقَضى حاجتَها.
استجار إنسانٌ بآخَرَ: اِلْتَجَأَ إلَيهِ، اِستَغاثَ بهِ، طَلَبَ إلَيهِ أن يَحْميَهُ مِن خَوفٍ أَوْ ظُلْمٍ أَوْ نَحْوِ ذلِكَ: يَسْتَجيرُ الخائِفُ بالقَويِّ اسْتِجارةً (فالخائِفُ مُسْتَجيرٌ، والقَويُّ مُسْتَجارٌ بهِ).
استجوب إنسانٌ إنْسانًا: طَرَحَ علَيهِ أَسْئِلةً ليُجيبَ عنها، اِسْتَنْطَقَهُ: يَسْتَجْوِبُ القاضي المُتَّهَمَ استِجْوابًا دَقيقًا (فهْوَ مُسْتَجْوِبٌ، والمُتَّهَمُ مُسْتَجْوَبٌ).
استحى منهُ إنسانٌ: خَجِلَ مِنهُ، اسْتَحْيا منهُ: يَسْتَحي التّلميذُ المُجتهدُ مِنَ الخَطَأِ (فهْوَ المُسْتحي أَوْ مُسْتَحٍ، والخَطَأ مُسْتَحًى منهُ).
استحال الأَمْرُ: صارَ مُحالاً، لم يَعُدْ مُمْكنًا، ضِدُّ أمْكَنَ: يَسْتحيلُ تَنَفُّسُ الإِنْسانِ في الماءِ استِحالةً تامّةً (فالتَّنفُّسُ مُسْتَحيلٌ).
استحسنه إنسانٌ: وَجَدَهُ حَسَنًا، عَدَّهُ حَسَنًا، ضِدُّ اسْتَقْبَحَهُ أَوِ اسْتَبْشَعَهُ: يَسْتَحْسِنُ المُصَوِّرُ مَناظِرَ الطَّبيعةِ اسْتِحْسانًا شَديدًا (فهْوَ مُسْتَحْسِنٌ، والمَناظِرُ مُسْتَحسَنةٌ).
استحق إنسانٌ شَيئًا: كانَ جَديرًا بهِ، كانَ أَهْلاً لهُ، اِسْتَأْهَلَهُ: يَسْتَحِقُّ المُتَفَوِّق المُكافَأةَ اسْتِحقاقًا واجِبًا (فهْوَ مُستَحِقٌّ، والمُكافَأةُ مُسْتَحَقّةٌ).
استحل إنْسانٌ شَيئًا: وَجَدَهُ حَلالاً، عَدَّهُ حَلالاً، ضِدُّ اسْتَحْرَمَهُ: يَسْتَحِلُّ اللِّصُّ مالَ غَيرِهِ (فهْوَ مُسْتَحِلٌّ، والمالُ مُسْتَحَلٌّ اسْتِحْلالاً).
استحلى 1- اِسْتَحْلى الآكِلُ شَيئًا: وجَدَهُ حُلْوَ الطَّعْمِ، ضِدُّ اسْتَمَرَّهُ: يَسْتَحْلي الطِّفْلُ العَسَلَ اسْتِحْلاءً شَديدًا (فهْوَ المُسْتَحْلي أَوْ مُسْتَحْلٍ، والعَسَلُ مُسْتَحْلًى). 2- اسْتَحْلاهُ إنسانٌ بعَينِهِ أَوْ بقَلْبِهِ: اِسْتَحْسَنَهُ، أَعْجَبَهُ: يَسْتَحْسِنُ الرَّسّامُ مَناظِرَ الطَّبيعةِ، وتَسْتحسِنُ الأُمُّ بَنيها.
استحم إنسانٌ: اِغتَسَلَ بالماءِ: يَحْسُنُ أَن نَسْتَحِمَّ بالماءِ اسْتِحْمامًا يَوميًّا (فنَحْنُ مُسْتَحِمّونَ، والماءُ مُسْتَحَمٌّ بهِ).
استخدم إنسانٌ إنْسانًا: اتَّخذَهُ خادِمًا، طلَبَ إلَيهِ أن يَخْدِمَهُ: يَسْتَخدِمُ المُزارِعُ العُمّالَ اسْتِخدامًا مَوسِميًّا (فهْوَ مُسْتَخْدِمٌ، والعُمّالُ مُسْتَخْدَمونَ). ويُقالُ مِثْلُ «استَخْدَمَ الإنسانُ الآلةَ، أَوِ العِلْمَ، أَو غَيرَهُما» أيِ استَعْمَلَها.
استخرج إنسانٌ شَيئًا: أَخْرجَهُ، اِسْتَنْبَطَهُ: نَسْتَخْرِجُ الجُبْنَ مِنَ اللَّبَنِ اسْتِخْراجًا هَيِّنًا (فنَحنُ مُسْتَخْرِجونَ والجُبْنُ مُسْتَخْرَجٌ).
استخشن إنسانٌ شَيئًا: وجَدَهُ خَشِنًا، وَجَدَهُ غليظَ المَلْمَسِ، اِسْتَغْلَظَهُ، ضِدُّ اسْتَلْيَنَهُ: يَسْتَخشِنُ الطِّفلُ ثَوبَ الصّوفِ اسْتِخْشانًا (فهْوَ مُسْتَخْشِنٌ، والثَّوبُ مُسْتَخْشَنٌ).
استثقل إنسانٌ شَيئًا: وَجَدَهُ ثَقيلاً، ضِدُّ اسْتَخَفَّهُ: يَستَثْقِلُ سَعيدٌ عَمَلَهُ اسْتِثْقالَ الكارِهِ لهُ (فهْوَ مُسْتَثْقِلٌ، وعَمَلُهُ مُسْتَثْقَلٌ).
استدان إنْسانٌ: أَخَذَ مالاً من آخَرَ لِوَقتٍ مُعَيَّنٍ، تَدَيَّنَ، اِقْتَرَضَ: يَسْتَدينُ المُحْتاجُ من أَصْدِقائِهِ اسْتِدانةً (فهْوَ مُسْتَدينٌ، وأصْدِقاؤهُ مُسْتَدانٌ منهُم).
استدعى إنْسانٌ إنْسانًا: وَجَّهَ إلَيهِ دَعْوةً، طلَبَهُ للحُضورِ، دَعاهُ، ضِدُّ أَبْعَدَهُ أَوْ طَرَدَهُ: اسْتَدْعى القاضي الشَّاهِدَ اسْتِدْعاءً مُلْزِمًا (فالقاضي هُوَ المُسْتَدْعي أَوْ مُسْتَدْعٍ، والشّاهِدُ مُسْتَدْعًى).
استراح الإنْسانُ أَوِ الحَيَوانُ: أحَسَّ بالرّاحةِ، اِرْتاحَ، ضِدُّ تَعِبَ أَوْ أُرْهِقَ: يَسْتريحُ العامِلُ بَعْدَ التَّعَبِ اسْتِراحةً طَويلةً (فهْوَ مُسْتَريحٌ، والتَّعَبُ مُسْتَراحٌ منهُ).
استرجع الشَّيءَ: اِسْتَرَدَّهُ، اِستَعادَهُ: اِسْتَرْجَعَ سَميرٌ كُتُبَهُ مِن سامِرٍ اسْتِرْجاعًا كامِلاً (فهْوَ مُسْتَرْجِعٌ، والكُتُبُ مُسْتَرْجَعةٌ).
استرخص إِنْسانٌ بِضاعةً: وَجَدَها رَخيصةً، عَدَّها رَخيصةً، ضِدُّ اسْتَغْلاها: أَسْتَرخِصُ الكِتابَ أيَّ استِرْخاصٍ، فأَشتَريهِ (فأنا مُسْتَرْخِصٌ، والكِتابُ مُسْتَرْخَصٌ). ويُقالُ مِثْلُ «اسْتَرْخَصَ أبي الأَسْعارَ».
استرد إنسانٌ شَيئًا: اِسْتَرْجَعَهُ، اِسْتعادَهُ: لا تَسْتَرِدَّ الهِبةَ لأنّ استِردادَها مَعيبٌ (فأنتَ غيرُ مُسْتَرِدٍّ، والهِبةُ غَيرُ مُسْتَرَدّةٍ).
استرضى إنْسانٌ إنْسانًا: طَلَبَ رِضاهُ، فَعَل ما يُرْضيهِ بَعْدَ أن أَغاظَهُ، ضِدُّ أَغْضَبَهُ أَو أَغاظَهُ أَوْ أَسْخَطَهُ: عليكَ أَنْ تسْترضِيَ الصَّديقَ الّذي أَغَظْتَهُ (فأنتَ المُسْتَرضي أَوْ مُسْتَرضٍ، وهو مُسْتَرْضًى اسْتِرضاءً).
استساغ الآكِلُ أَوِ الشّارِبُ الطَّعامَ أَوِ الشَّرابَ: وَجَدَهُ سائِغًا، وجَدَهُ لَذيذًا وسَهْلَ المَضْغِ والبَلْعِ: يَسْتَسيغُ الأَطْفالُ الحَليبَ استِساغةً (فهُم مُسْتَسيغونَ والحَليبُ مُسْتَساغٌ).
استسلم لهُ: أَسْلَمَ نَفسَهُ لهُ من غيرِ مُقاوَمةٍ، اِنْقادَ لهُ ذَليلاً خاضِعًا: المُقاوِمونَ الأُباةُ لا يَسْتَسلِمونَ استِسْلامَ الأَذِلاّءِ (فهُم غَيرُ مُسْتَسْلِمينَ).
استسهل إنسانٌ أَمْرًا: وَجَدَهُ سَهْلاً، عَدَّهُ سَهْلاً، رآهُ هَيِّنًا، ضِدُّ اسْتَصْعَبَهُ: أَسْتَسْهِلُ الصَّعْبَ أيَّ اسْتِسْهالٍ (فأنا مُسْتَسْهِلٌ، والصَّعْبُ مُسْتَسْهَلٌ).
استشار إنْسانٌ إنْسانًا: طَلَبَ مَشورتَهُ، طَلَبَ أن يُبيِّنَ رَأْيَهُ في أمرٍ: إنْ تَسْتشِرْ أحَدًا فلْتَكُنْ اسْتِشارتُكَ لِحَكيمٍ (فأَنْتَ مُسْتشيرٌ وهْوَ مُسْتَشارٌ).
استشهد إنْسانٌ إنسانًا في قَضيّةٍ: طَلَبَ إلَيهِ أن يَشهَدَ لهُ فيها: اِسْتَشْهَدَ غَسّانُ عامِرًا في قَضيّةٍ لهُ أَمامَ القاضي (فهْوَ مُسْتَشْهِدٌ، وعامِرٌ مُسْتَشْهَدٌ اسْتِشهادًا).
استشهد إنْسانٌ: قُتِلَ شَهيدًا، قُتِلَ في الدِّفاعِ عن مَبْدَأٍ يَعْتَقِدُهُ ويُؤْمِنُ بهِ: يُسْتشْهَدُ المُقاوِمُ استِشهادًا يُخيفُ أَعْداءَهُ (فهْوَ مُسْتَشْهَدٌ).
استصعب إنْسانٌ أَمْرًا: وجَدَهُ صَعْبًا، عَدَّهُ صَعْبًا، ضِدُّ اسْتسْهَلَهُ: يَسْتَصْعِبُ الكَسولُ الدِّراسةَ اسْتِصعابًا واضِحًا (فهْوَ مُسْتَصْعِبٌ، والدِّراسةُ مُسْتَصْعَبةٌ).
استصغره إنسانٌ: وَجَدَهُ صَغيرًا، عَدَّهُ صَغيرًا، اِسْتَهانَ بهِ، ضِدُّ استَعْظمَهُ أَوِ اسْتَكْبَرَهُ: يَسْتَصْغِرُ الظّالِمونَ النّاسَ أيَّ اسْتِصْغارٍ (فهُم مُسْتَصْغِرونَ، والنّاسُ مُسْتَصْغَرونَ).
استضعفه وجَدَهُ ضَعيفًا، عَدَّهُ ضَعيفًا: يَستَضْعِفُ الذِّئْبُ النَّعْجةَ استِضْعافًا (فهْوَ مُسْتَضْعِفٌ، والنَّعْجَةُ مُسْتَضْعَفةٌ).
استطاب إنْسانٌ شَيئًا: وجَدَهُ طَيِّبًا، وَجَدَهُ لَذيذًا، اِسْتَحْسَنَهُ: يَسْتطيبُ المُجْتَهِدُ تَعَبَ الدِّراسةِ اسْتِطابةً (فهْوَ مُسْتَطيبٌ، والتَّعَبُ مُسْتَطابٌ).
استطاع الإنْسانُ أَوْ غَيرُهُ أَمْرًا: قدَرَ علَيهِ، أَمْكنَهُ: يَسْتَطيعُ المُجْتَهِدُ أن يَنْجَحَ (فهْوَ مُسْتَطيعٌ، والنَّجاحُ مُسْتَطاعٌ اسْتِطاعةً).
استطال الشَّيءُ: صارَ طَويلاً، طالَ، اِمْتَدَّ، ضِدُّ قَصُرَ: يَسْتَطيلُ الدَّرْبُ أَمامَ المُتْعَبينَ استِطالةً مُزْعِجةً (فالدَّرْبُ مُسْتَطيلٌ). ويُقالُ مِثلُ «اسْتَطالَ سَعيدٌ الدَّرْبَ» أي وجَدَهُ طَويلاً.
الاستظهار ما يَحْفَظُهُ التِّلميذُ فيَقْرَأُهُ من غَيرِ كِتابٍ: نَجِدُ دُروسَ الاسْتِظهارِ في كُتُبِ القِراءةِ.
استظهر إنْسانٌ نَصًّا: حَفِظَهُ منَ الكِتابِ، قَرَأهُ بلا كِتابٍ: يَسْتَظهِرُ التّلاميذُ الأَشْعارَ استِظْهارًا مُمْتِعًا (فهُم مُسْتَظْهِرونَ والأَشْعارُ مُسْتَظْهَرةٌ).
استعاده إنسانٌ: اِسْتَرْجَعَهُ، اسْتَرَدَّهُ، ضِدُّ أَعْطاهُ أَوْ أَهْداهُ، وضِدُّ أُخِذَ منهُ: يَستَعيدُ المُناضِلونَ حُقوقَهُمُ اسْتِعادةَ الظّافِرينَ (فهُم مُسْتَعيدونَ، والحُقوقُ مُسْتَعادةٌ).
استعاذ إنْسانٌ بإنْسانٍ أَو بمَكانٍ: لَجَأَ إلَيهِ، اِعْتَصَمَ بهِ، عاذَ بهِ: يَسْتَعيذُ الهاربُ بِبَيتِ اللهِ استِعاذةَ الخائفِ (فهْوَ مُسْتعيذٌ، والبَيتُ مُسْتَعاذٌ بهِ).
استعار إنْسانٌ شَيئًا مِنْ غَيرِهِ: طَلَبَ منهُ أن يُعيرَهُ إِيّاهُ، طَلَبَ منهُ أَن يُعْطِيَهُ إيّاهُ لِوَقتٍ ثُمّ يرُدُّهُ لَهُ: يَسْتَعيرُ التّلامِذةُ كُتبًا مِن مَكتبةِ المَدرسةِ اسْتِعاراتٍ مُتَكَرِّرةً (فهُم مُسْتَعيرونَ، والكُتُبُ مُسْتَعارةٌ).
استعاض إنْسانٌ عن شَيءٍ بغَيرِهِ: أخَذَ غَيْرَهُ بَدَلاً منهُ، اِسْتَبْدَلَهُ بهِ: أَسْتَعيضُ عَنِ الْمُطالعةِ بمُشاهَدةِ التِّلفازِ اسْتِعاضاتٍ قَليلةً (فأنا مُسْتَعيضٌ، والمُطالعةُ مُسْتَعاضٌ عنها).
استعان بهِ إنسانٌ: طَلَبَ منهُ العَونَ، طَلَبَ منهُ المُساعَدةَ، اِسْتَنْصَرَهُ: أَسْتَعينُ بالمُعْجَمِ على فَهمِ الكَلِماتِ الغَريبةِ اسْتِعانةَ المُتَأَنّي (فأنا مُستَعينٌ والمُعْجَمُ مُسْتَعانٌ بهِ).
استعبد إنْسانٌ إنْسانًا: جَعَلَهُ لَهُ عَبْدًا، اِسْتَرَقَّهُ، ضِدُّ حَرَّرَهُ: مَنْ يَسْتَعْبِدِ النّاسَ فَهْوَ بالاستِعبادِ أَولى (فهْوَ مُسْتَعْبِدٌ، والنّاسُ مُسْتَعْبَدونَ).
استعجل إنْسانٌ: عَجَّلَ، أَسْرَعَ، ضِدُّ تَمَهَّلَ: رَأَيتُ نِزارًا يَسْتَعجِلُ في جَريِهِ استِعْجالَ الهارِب (فهْوَ مُسْتَعْجِلٌ). ويُقالُ مِثلُ «اِسْتَعْجَلَ سَليمٌ سالِمًا» أي طَلَبَ منهُ أن يُعَجِّلَ.
استعد إنْسانٌ لأَمْرٍ: تَحَضَّرَ لَهُ، تَهَيَّأَ لهُ: يَستَعِدُّ التَّلاميذُ لِلامْتِحاناتِ استِعْدادًا كامِلاً (فهُمْ مُسْتَعِدّونَ، وهْيَ مُسْتَعَدٌّ لها).
استعذب إنسانٌ أَوْ حَيَوانٌ شَيئًا: وَجَدَهُ عَذْبًا، اِسْتَطابَهُ، اِسْتَحْلاهُ، اِسْتَساغَهُ: يَسْتَعْذِبُ العَطْشانُ الماءَ استِعْذابًا (فهْوَ مُسْتَعْذِبٌ، والماءُ مُسْتَعْذَبٌ).
استعرت النّارُ: اِشْتَدَّ اتِّقادُها، تَسْتَعِرُ النّارُ في الهَشيمِ أَشَدَّ اسْتِعارٍ (فهيَ مُسْتَعِرةٌ، والهَشيمُ مُسْتَعَرٌ فيهِ).
استعصى الأَمرُ على إنْسانٍ أَوْ حَيَوانٍ: صارَ عَصيًّا علَيهِ، لم يَقْدِرْ علَيهِ: اِسْتَعْصَتْ مَسْألةٌ حِسابيّةٌ على نِزارٍ (فالمَسْأَلةُ مُسْتَعْصِيةٌ اسْتِعْصاءً). ويُقالُ مِثلُ «اسْتَعْصى لِصٌّ على رِجالِ الشُّرْطةِ» أي لم يَقْدِروا علَيهِ.
استعطف إنْسانٌ إنسانًا: طَلَبَ إلَيهِ أن يَعْطِفَ علَيهِ، طَلَبَ مِنهُ الشَّفَقَةَ: صَعْبٌ على الكَريمِ أن يَسْتَعْطِفَ اللَّئيمَ أَقَلَّ استِعطافٍ (فهوَ مُسْتَعْطِفٌ، واللَّئيمُ مُسْتَعْطَفٌ).
استعظمه إِنْسانٌ: وجَدَهُ عَظيمًا، عَدَّهُ عَظيمًا، اسْتَكْبَرَهُ، ضِدُّ اسْتَصْغرَهُ: يَستَعْظمُ النّاسُ الشَّهيدَ وتَضْحيتَهُ أيَّ اسْتِعظامٍ (فهُمْ مُسْتَعْظِمونَ، وهْوَ مُسْتَعْظَمٌ).
الاستعمار اِحْتِلالُ دَولةٍ لدَولةٍ أُخْرى وسَيطَرَتُها علَيها واستِغلالُها مَوارِدَها: اَلاسْتِعمارُ عَمَلٌ يَكْرَهُهُ أشْرافُ العالَمِ.
استعمرت دَولةٌ دَولةً أُخْرى: غَزَتْها واحْتَلَّتْ أَراضيَها وسَيطَرَتْ علَيها واستَغَلَّتْ مَوارِدَها: يَسْتَعمِرُ الأَقْوياءُ البُلْدانَ الضّعيفةَ استِعمارًا مُذِلًّا (فهُم مُسْتَعْمِرونَ، وهْيَ مُسْتَعْمَرةٌ).
استعمل إنْسانٌ شَيئًا: اِستَخدمَهُ، عمِلَ بهِ: يَسْتَعمِلُ التِّلميذُ القَلَمَ استِعمالاً مُسْتَمِرًّا (فهْوَ مُسْتَعْمِلٌ، والقَلَمُ مُسْتَعْمَلٌ).
استغاث إنْسانٌ: طلَبَ الإغاثَةَ، طَلَبَ أن تُمَدَّ لهُ يدُ العَونِ، اِسْتَنْجَدَ: يَسْتغيثُ الغَريقُ اسْتِغاثةً يائسةً (فهْوَ مُسْتَغيثٌ).
استغفر إنسانٌ اللهَ ذَنْبَهُ: طَلَبَ إلَيهِ أن يَغفِرَ لهُ، سألَهُ أن يَمْحُوَهُ عنهُ: يَسْتَغْفِرُ المُصلّي اللهَ خَطاياهُ اسْتغفارًا مُتَكرِّرًا (فهْوَ مُسْتَغفِرٌ، واللهُ مُسْتَغْفَر). ويُقالُ مِثلُ «يَسْتَغفِرُ المُصَلِّي اللهَ مِن خَطاياهُ».
استغل إنسانٌ أَرْضًا: أَخَذَ غِلالَها، جَمَعَ غَلَّتَها، اِسْتَثْمَرَها: يَسْتَغِلُّ الفَلاّحُ بَساتينَهُ اسْتِغْلالاً حَسَنًا (فهْوَ مُسْتَغِلٌّ والبَساتينُ مُسْتَغَلَّةٌ). ويُقالُ مِثْلُ «استَغَلَّ القَويُّ الضَّعيفَ» أيِ انْتَفَعَ مِنهُ بغَيرِ حَقٍّ.
استغلى إنسانٌ شَيئًا: وَجَدَهُ غاليًا، وَجَدَ سِعْرَهُ مُرْتَفِعًا، عَدَّ سِعْرَهُ مُرْتَفِعًا، ضِدُّ اسْتَرْخَصَهُ: يَسْتَغلي الفَقيرُ حاجاتِهِ كُلَّها اسْتِغْلاءً دائمًا (فهْوَ المُسْتَغْلي أَوْ مُسْتَغْلٍ، والحاجاتُ مُسْتَغْلاةٌ).
استغلظه إنسانٌ: وَجَدَهُ غَليظًا، وَجَدَهُ ثَقيلَ الظِّلِّ، عَدَّهُ غَليظًا، ضِدُّ اسْتَلْطَفَهُ: تَسْتَغْلِظ سُعادُ المُتَكَبِّرَ اسْتِغْلاظًا شَديدًا (فهْيَ مُسْتَغْلِظةٌ، والمُتَكَبِّرُ مُسْتَغْلَظٌ)، يَسْتَغْلِظُ سَميرٌ كَلامَ عَدْنانَ. ويُقالُ مِثْلُ «اِسْتَغْلَظَ عَدْنانُ العَصا» أي جَعَلَها ثَخينةً.
استغنى عَنهُ إنْسانٌ: صارَ في غِنًى عنهُ، لم يَعُدْ في حاجةٍ إلَيهِ: هل يَسْتَغْني إنسانٌ عنِ العَمَلِ؟ (فهْوَ المُسْتَغْني أَوْ مُسْتَغْنٍ، والعَمَلُ مُسْتَغْنًى عنهُ اسْتِغْناءً). ويُقالُ مِثْلُ «يَسْتَغْني الجاهِلُ عنِ العِلْمِ بالمالِ».
استفاد إنْسانٌ شَيئًا: اِكتَسَبَهُ، حَصَّلهُ: سأَسْتَفيدُ مَعْرِفةً مِنَ الكُتُبِ كاسْتِفادَتِكَ منها (فأنا مُسْتَفيدٌ، والمَعْرِفةُ مُسْتَفادةٌ).
استفتح إنْسانٌ العَمَلَ بشَيءٍ: بَدَأَهُ بهِ، اِبْتَدَأهُ بهِ، ضِدُّ خَتَمهُ بهِ: يَسْتَفْتِحُ سامِرٌ خُطْبتَهُ بالتَّحيّةِ اسْتِفْتاحًا لَطيفًا (فهْوَ مُسْتَفْتِحٌ).
استفسر إنسانٌ عن شَيء: طَلَبَ تَفْسيرَهُ، طَلَبَ تَوضيحًا لهُ: يَسْتَفْسِرُ التّلميذُ عن مَسائلَ لا يَفْهَمُها استِفساراتٍ مُتَكَرِّرةً (فهْوَ مُسْتَفْسِرٌ، والمَسائِلُ مُسْتَفْسَرٌ عنها). ويُقالُ مِثْلُ «اسْتَفْسَرَ سَعيدٌ مُعَلِّمَهُ عن مَسْأَلةٍ حِسابيّةٍ».
استفهم عَنهُ إنسانٌ: سألَ عنهُ مُسْتَوضِحًا إيّاهُ، طَلَبَ الكَشْفَ عنهُ: أَسْتَفْهِمُ عن كُلِّ غامِضٍ اسْتِفهامَ طالِبِ المَعْرِفةِ (فأنا مُسْتَفْهِمٌ).
استقال إنْسانٌ مِن عَمَلِهِ: طَلَبَ إعْفاءَهُ منهُ: قد يَسْتَقيلُ العُمّالُ من مَصْنَعٍ استِقالاتٍ جَماعيّةً (فهُم مُسْتَقيلون، وهْوَ مُسْتَقالٌ مِنهُ).
استقام الشَّيءُ: صارَ مُسْتَقيمًا، اِعْتَدَلَ، اِسْتَوى، ضِدُّ اعْوَجَّ: أَرى قامةَ غَسّانَ تَسْتَقيمُ اِستِقامةً جَميلةً (فهْيَ مُسْتَقيمةٌ).
استقبح اِسْتَقْبَحَهُ إنسانٌ: وَجَدَهُ قَبيحًا، عَدّهُ قَبيحًا، اِسْتَبْشَعُهُ: يَسْتَقْبِحُ النّاسُ الرَّذيلةَ اسْتِقْباحًا صادِقًا (فالنّاسُ مُسْتَقْبِحونَ، والرَّذيلةُ مُسْتَقْبَحةٌ).
استقبل إنْسانٌ إنسانًا: لَقِيَهُ مُرَحِّبًا بهِ: يَسْتَقبِلُ الكَريمُ الضَّيفَ اسْتِقْبالاً يُفْرِحُهُما مَعًا (فهْوَ مُسْتَقْبِلٌ، والضَّيفُ مُستَقْبَلٌ).
استقر الإنْسانُ أَوْ غَيرُهُ في مَكانٍ: ثَبَتَ فيهِ، تَمَكَّنَ فيهِ، سَكَنَ فيهِ، ضِدُّ انْتَقَلَ أَوْ تحرَّكَ أَوْ رَحَلَ عنهُ: لا يَسْتَقِرُّ البَدَويُّ في أيِّ مكانٍ اسْتِقْرارًا طَويلاً (فهْوَ غَيرُ مُسْتَقِرٍّ).
استقل 1- اِسْتَقَلَّ إنْسانٌ شَيئًا: وجَدَهُ قَليلاً، ضِدُّ اسْتَكْثَرَهُ: لا تَسْتَقِلَّ مَنافِعَ المُطالعةِ (فأنتَ غَيرُ مُسْتَقِلٍّ، والمَنافِعُ غيرُ مُسْتَقَلَّةٍ). 2- اِسْتَقَلَّ البَلَدُ: نالَ اسْتِقْلالَهُ، تَخَلَّصَ من حُكْمِ الأَجْنَبيِّ لهُ، نالَ حُرِّيَّتَهُ الّتي سَلَبَها منهُ المُسْتَعْمِرُ، صارَ حُرًّا في إدارةِ شُؤُونِهِ، ضِدُّ اسْتُعْمِرَ: تَسْتَقِلُّ الأَوطانُ اسْتِقْلالاً كاملاً بنِضالِ شُعوبِها. ويُقالُ مِثْلُ «اسْتَقلَّ مَرْوانُ برَأْيٍ أَوْ غَيرِهِ» أيِ انْفَرَدَ بهِ من غَيرِ أن يُشارِكَهُ فيهِ أَحَدٌ.
الاستقلال التَّحَرُّرُ من حُكمِ الأَجْنَبيِّ، ضِدُّ الاسْتِعمارِ: يُؤْخَذُ الاسْتِقلالُ ولا يُعْطى.
استكثر 1- اسْتَكْثَرَ إنسانٌ شَيئًا: وَجَدَهُ كَثيرًا، عَدَّهُ كَثيرًا، ضِدُّ اسْتَقَلَّهُ: لا يَسْتَكثِرُ الطّامِعُ ما قُدِّمَ لهُ (فهْوَ غَيرُ مُسْتَكْثِرٍ، وما قُدِّمَ لَهُ غَيرُ مُسْتَكْثَرٍ). 2- اِسْتَكْثَرَ إنسانٌ مِن شَيءٍ: جَعَلَهُ كَثيرًا، أكْثَرَهُ: اسْتَكْثِروا من أفعالِ الخَيرِ اسْتِكْثارًا.
استل إنسانٌ شَيئًا مِن شَيءٍ: سَلَّهُ، سَحَبَهُ مِنهُ: يَسْتَلُّ المُقاتِلُ سَيفَهُ مِن غِمْدِهِ (فالمُقاتِلُ مُسْتَلٌّ، والسَّيفُ مُسْتَلٌّ أيضًا).
استلذ إنسانٌ شَيئًا: وجَدَهُ لَذيذًا، وجَدَهُ طَيِّبَ الطَّعْمِ: يَسْتَلِذُّ الطِّفْلُ لَبَنَ أُمِّهِ (فهْوَ مُسْتَلِذٌّ واللَّبَنُ مُسْتَلَذٌّ). ويُقالُ مِثْلُ «يَسْتَلِذُّ الطِّفْلُ بلَبَنِ أمِّهِ».
استلطفه إنسانٌ: وَجَدَهُ لَطيفًا، عَدَّهُ لَطيفًا، ضِدُّ اسْتَغْلَظَهُ: نَسْتَلْطِفُ مُعاشَرةَ الظُّرَفاءِ استِلْطافًا (فنَحنُ مُسْتَلْطِفونَ، والمُعاشَرةُ مُسْتَلْطَفةٌ).
استلقى إنسانٌ أَوْ حَيَوانٌ على ظَهْرِهِ: أَلْقى نَفسَهُ على ظَهْرِهِ، تَمدَّدَ وظَهْرُهُ إلى الأَرضِ، نامَ على ظَهْرِهِ: يَسْتَلْقي نَزيهٌ على فِراشِهِ اسْتِلقاءَ المُتْعَبِ (فهْوَ المُسْتَلْقي أَوْ مُسْتَلْقٍ، والفِراشُ مُسْتَلْقًى علَيهِ).
استلم إنسانٌ شَيئًا: أَخَذَهُ، تَناوَلَهُ، ضِدُّ سَلَّمهُ: يَسْتَلِمُ التّلاميذُ كُتُبَهُمْ عِندَ افْتِتاحِ المَدْرسةِ اسْتِلامَ رَغْبةٍ (فهُم مُسْتَلِمونَ والكُتُبُ مُسْتَلَمةٌ).
استمتع إنْسانٌ بشَيءٍ: تَلَذَّذَ بهِ، اِنْتَفَعَ بهِ مُتَلَذِّذًا: يَسْتَمْتِعُ الكَريمُ بمالِهِ أيَّ اسْتِمْتاعٍ (فهْوَ مُسْتَمْتِعٍ، ومالُهُ مُسْتَمْتَعٌ بهِ).
استمد منهُ شَيئًا: أَخَذَهُ، اِسْتَفادَهُ: يَسْتَمِدُّ القَمَرُ نورَهُ منَ الشّمْسِ اسْتِمْدادًا طَبيعيًّا (فهْوَ مُسْتَمِدٌّ ونورُهُ مُسْتَمَدٌّ).
استمر في عَمَلِهِ: ثابَرَ علَيهِ، بَقِيَ فيهِ فلم يَتْرُكْهُ، ضِدُّ انقَطَعَ عنهُ أَوْ تَرَكَهُ: تَسْتَمِرُّ أُمّي في عَمَلِها المَنْزليِّ اسْتِمرارًا مُتَواصِلاً (فهْيَ مُسْتَمِرّةٌ، وهْوَ مُسْتَمَرٌّ فيهِ).
استمسك بهِ إنسانٌ: تَمَسَّكَ بهِ، تَعَلَّقَ بهِ: يَسْتَمْسِكُ الغَريقُ بقَشّةٍ اسْتِمْساكَ اليائِسِ (فهْوَ مُسْتَمْسِكٌ، وهْيَ مُسْتَمْسَكٌ بها).
استمع إلَيهِ أَوْ لَهُ إنسانٌ: أَصْغى إلَيهِ، أصاخَ إلَيهِ: يَسْتَمِعُ أبي إلى نَشَراتِ الأَخْبارِ اسْتِماعًا يَوميًّا (فهوَ مُسْتَمِعٌ، والنَّشَراتُ مُسْتَمَعٌ إلَيها).
استملح إنسانٌ شَيئًا: وَجَدَهُ مَليحًا، عَدَّهُ مَليحًا، اِسْتَحْسَنَهُ، ضِدُّ اسْتَقْبَحَهُ أَوِ اسْتَبْشَعَهُ: نَسْتَمْلِحُ أغانيَ فَيروزَ أيَّ استِمْلاحٍ (فنَحْنُ مُسْتَمْلِحونَ، والأَغاني مُسْتَمْلَحةٌ).
استمهل إنسانٌ إنسانًا: طَلَبَ منهُ مُهْلةً، سألَهُ أن يُؤَخِّرَهُ إلى وَقْتٍ مَعْلومٍ: أسْتمْهِلُ المُعَلِّمَ قَبْلَ أَن أَرُدَّ على سُؤالِهِ (فأنا مُسْتَمْهِلٌ، والمُعَلِّمُ مُسْتَمْهَلٌ اسْتِمْهالاً).
استنار إنسانٌ بشَيءٍ: أخَذَ منهُ النّورَ، اِسْتمدَّ منهُ النّورَ: نَسْتَنيرُ بالقَمَرِ استِنارةً لَطيفةً (فنَحْنُ مُسْتَنيرونَ، والقَمَرُ مُسْتَنارٌ بهِ). ويُقالُ مِثْلُ «يَسْتَنيرُ الصِّغارُ بآراءِ الكِبارِ».
استنتج إنسانٌ شَيئًا من غَيرِهِ: اِسْتَخلَصَهُ مِنهُ، أَخَذَهُ مِنهُ، اِسْتَنْبَطهُ مِنهُ: يَسْتَنْتِجُ القارِئُ مِنَ القِصّةِ مَغْزاها استِنتاجًا (فهْوَ مُسْتَنْتِجٌ، والمَغْزى مُسْتَنْتَجٌ).
استنجد إنسانٌ بإنسانٍ: طَلَبَ منهُ النَّجْدةَ، اِسْتَغاثَ بهِ، اِسْتعانَ بهِ: يَسْتَنْجِدُ الغَريقُ بالمُنْقِذينَ اسْتِنْجادَ المَذْعورِ (فهْوَ مُسْتَنْجِدٌ، والمُنْقِذونَ مُسْتَنْجَدٌ بهِم).
استند إلَيهِ: اِعْتَمدَ علَيهِ، اِتَّكأَ علَيهِ: يَسْتَنِدُ الشَّيخُ إلى عصاهُ استِنادَ العاجِزِ (فهْوَ مُسْتَنِدٌ وعَصاهُ مُسْتَنَدٌ إليها).
استنشق إنسانٌ رائحةً: شَمَّها: نَسْتَنْشِقُ رَوائحَ الرَّبيعِ اسْتِنْشاقًا (فنَحنُ مُسْتَنْشِقونَ، وهْيَ مُسْتَنْشَقةٌ).
استنطق إنسانٌ إِنْسانًا: طَلَبَ إلَيهِ أن يَنْطِقَ، جَعَلَهُ يُجيبُ عن أَسْئلةٍ يَطْرَحُها علَيهِ، اِسْتَجْوَبَهُ: يَسْتَنْطِق القاضي المتَّهَمَ اسْتِنْطاقًا مُتَأَنِّيًا (فهْوَ مُسْتَنْطِقٌ، والمُتَّهَمُ مُسْتَنْطَقٌ).
استنكر إنْسانٌ أَمْرًا: أَنْكرَهُ، رفَضَهُ بشِدّةٍ، اِسْتَقْبَحَهُ، ضِدُّ قَبِلَهُ أَوْ رَضِيَهُ: نَسْتَنْكِرُ الكَذِبَ والخِداعَ اسْتِنْكارًا شَديدًا (فنَحْنُ مُسْتَنْكِرونَ، والكَذِبُ مُسْتَنْكَرٌ).
استهان إنسانٌ بشَيءٍ: اِحْتَقَرَهُ، اِسْتَخَفَّ بهِ، وَجَدَهُ سَخيفًا، ضِدُّ اسْتَعْظَمَهُ: يَسْتَهينُ المُناضِلُ بالصِّعابِ أيَّ اسْتِهانةٍ (فهْوَ مُسْتَهينٌ، والصِّعابُ مُسْتَهانٌ بها).
استهزأ إنسانٌ بإنْسانٍ: هَزِئ بهِ، سَخِرَ منهُ: ليسَ مِنَ الأَدَبِ أن تَسْتَهْزِئَ بأحَدٍ أيَّ اسْتِهْزاءٍ (فأنتَ غيرُ مُسْتَهْزِئٍ).
استهلك مالاً أَو غَيرَهُ: أَنْفقَهُ: يَسْتَهْلِكُ المُحْسِنونَ أَمْوالَهُمْ في أَعْمالِ الخَيرِ اسْتِهْلاكًا حَميدًا (فُهم مُسْتَهلِكونَ، والأَمْوالُ مُسْتَهْلكةٌ).
استهوى إنسانًا: جَعَلَهُ يَهْواهُ، أَعْجَبَهُ فَشَغَلَهُ، اِسْتَمالَهُ إلَيهِ، جَعَلَه يُحبُّهُ، ضِدُّ نَفَّرَهُ منهُ: تَسْتَهْوي مَشاهِدُ الطَّبيعةِ الرَّسّامَ اسْتِهواءً (فهْيَ مُسْتَهْوِيةٌ، والرَّسّامُ مُسْتَهْوًى).
استوى 1- اِسْتوى الشَّيءُ: صارَ مُسْتَقيمًا، اِسْتَقامَ، اِعْتَدَلَ: تَسْتَوي أَغْصانُ السَّرْوِ على أَشْجارِها اسْتِواءً طَبيعيًّا (فهيَ مُسْتَوِيةٌ). 2- اسْتَوى الرَّجُلانِ أَوِ الشَّيئانِ أي تَساويا: يسْتَوي النّاسُ أَمامَ العّدالَةِ.
استوحى إنْسانٌ شَيئًا: اِقْتَبَسَهُ، اِسْتَمدَّهُ: نَسْتَوحي المَغْزى من القِصّةِ استيحاءً (فنَحنُ مُسْتَوحُونَ، والمَغْزى مُسْتوحًى).
استوحش إنْسانٌ: شَعَرَ بالوَحْشةِ، وَجَدَ نَفْسَهُ في وَحْشةٍ، ضِدُّ اسْتَأْنَسَ: يَسْتَوحِشُ كُلُّ مَنْ يَبْتَعِدُ عن وَطَنِهِ اسْتيحاشًا مُرًّا (فهْوَ مُسْتَوحِشٌ).
استودع إنسانٌ إنْسانًا شَيئًا: جَعَلَ الشَّيءَ عِنْدَهُ وَديعةً، تَرَكَهُ عِنْدَهُ لحينٍ: اِسْتَودَعَ التّاجرُ صديقَهُ أَمْوالَهُ اسْتيداعَ الآمِنِ (فهوَ مُسْتَودِعٌ، والمالُ مُسْتَودَعٌ). ويُقالُ مِثْلُ «أَسْتَودِعُكَ اللهَ» أي أُوَدِّعُكَ تاركًا إيّاكَ في رِعايةِ اللهِ.
استورد إنسانٌ شَيئًا: أَحْضرَهُ من خارِجِ بِلادِهِ، ضِدُّ صَدَّرَهُ: يَستَورِدُ التُّجّارُ البَضائعَ استيرادًا قانونيًّا (فهُم مُسْتَورِدونَ وهْيَ مُسْتَورَدَةٌ).
استوضح إنسانٌ إنْسانًا أَمْرًا: سَأَلَهُ أنْ يُوَضِّحَهُ لهُ، اسْتَفْسَرَهُ عنهُ: يَسْتَوضِحُ حَسّانُ المُعَلِّمَ المَسائلَ الحِسابيّةَ اسْتيضاحًا كافيًا (فحَسّانُ مُسْتَوضِحٌ، والمَسائِلُ مُسْتَوضَحةٌ). ويقالُ مِثْلُ «اِسْتَوضَحَ غَسّانُ عنِ المَسائلِ الحِسابيّةِ» أيِ اسْتَفْسَرَ عنها.
استوعب المَكانُ أَوِ الوِعاءُ شَيئًا: اِتَّسَعَ لَهُ، وَسَعَهُ: يَسْتَوعِبُ بَيْتُنا الأَصْدِقاءَ جَميعَهُمُ اسْتيعابًا مُريحًا (فهْوَ مُسْتوعِبٌ، وهُمْ مُسْتَوعَبونَ). ويُقالُ مِثْلُ «اِستَوعِبْ كَلامي» أيِ اسْمَعْهُ وافْهَمْهُ.
استوفى إنْسانٌ مالَهُ أَوْ حَقَّهُ: اِسْتَرْجَعَهُ، اِسْتَرَدَّهُ: سنَسْتَوفي حُقوقَنا اسْتيفاءً عادِلاً (فنَحنُ مُسْتَوفُونَ، وهْيَ مُسْتَوفاةٌ).
استولى علَيهِ إنسانٌ: أَخْضَعَهُ لهُ، غَلَبَهُ وسَيطَرَ عَلَيهِ: اِسْتَولى المُسْتَعْمِرُ على البَلَدِ اسْتيلاءً ظالِمًا (فهْوَ المُسْتَولي أَوْ مُسْتَولٍ، والبَلَدُ مُسْتَولًى علَيهِ).
الاستيراد إِحْضارُ البَضائعِ من خارِجِ البِلادِ، ضِدُّ التَّصْديرِ: لاسْتيرادِ البَضائعِ أُصولٌ قانونيّةٌ.
استيقظ إنسانٌ أَوْ حَيَوانٌ: أَفاقَ من نَومِهِ، ضِدُّ نامَ، صَحا بَعْدَ غَفلةٍ، ضِدُّ غَفَلَ: يَسْتَيقِظُ خالدٌ من نَومِهِ استيقاظًا مُبَكِّرًا (فهْوَ مُسْتَيقِظٌ).
أسخط إنسانًا: أَغْضَبَهُ، أَغاظَهُ، ضِدُّ أَرْضاهُ: يُسْخِطُ شَغَبُ التَّلاميذِ مُعَلِّمَهُم إِسْخاطًا شَديدًا (فالشَّغَبُ مُسْخِطٌ، والمُعَلِّمُ مُسْخَطٌ).
أسخنه جَعَلَهُ ساخِنًا، سَخَّنَهُ، رَفَعَ دَرَجَةَ حَرارتِهِ، ضِدُّ أَبْرَدَهُ أَوْ بَرَّدَهُ: تُسْخِنُ النّارُ الماءَ إسْخانًا (فالنّارُ مُسْخِنةٌ، والماءُ مُسْخَنٌ).
الأسد حَيَوانٌ بَرِّيّ مُفْتَرِسٌ، وهْوَ من أقوى سِباعِ البَرِّ، اَللَّيثُ، اَلضِّرغامُ: اَلأُسودُ حَيَواناتٌ لاحِمةٌ.
أسدل إنسانٌ شَيئًا (كالشَّعْرِ والثَّوبِ والسِّتارةِ): أَرْخاهُ، أرْسَلَهُ، ضِدُّ لَمَّهُ أَوْ جَمَعَهُ: تُسدِلُ لَيلى الحِجابَ على وَجْهِها إِسْدالاً تامًّا (فهْيَ مُسْدِلةٌ والحِجابُ مُسْدَلٌ).
أسر إنْسانٌ إنْسانًا: أَخَذَهُ أَسيرًا، قَبَضَ علَيهِ وقَيَّدَ حُرّيتَهُ، ضِدُّ أَطْلقَهُ أَوْ سَرَّحَهُ أَوْ حَرَّرَهُ: قد يَأْسُرُ المُقاتِلُ خَصْمَهُ أَسْرًا (فهْوَ آسِرٌ، وخَصْمُهُ مَأْسورٌ).
الأسرة أَهْلُ الرَّجُلِ وعَشيرتُهُ، جَماعةٌ مِنَ الأَقارِبِ الأَدْنَونَ تَعيشُ في بَيتٍ واحدٍ، العائِلةُ: الأُسَرُ العَرَبيّةُ مُحافِظةٌ على أُصولِ الأَخْلاقِ والفَضيلةِ.
أسرع الإنْسانُ أَوْ غَيرُهُ: عَجَّلَ، ضِدُّ أَبْطَأَ: يُسْرِعُ الغَزالُ في عَدْوِهِ إسْراعًا (فهْوَ مُسْرِعٌ، والعَدْوُ مُسْرَعٌ فيهِ).
أسرف إنسانٌ في أَمْرٍ: جاوَزَ فيه الحَدَّ، بالَغَ فيهِ: يُسْرِفُ زيادٌ في القِراءةِ والكِتابةِ (فهْوَ مُسْرِفٌ، والقِراءةُ مُسْرَفٌ فيها إسْرافًا).
أسس إِنْسانٌ شَيْئًا: جَعَلَ لهُ أَساسًا يَقومُ علَيهِ، جَعَلَ لهُ قَواعِدَ يُبْنى علَيها: يُؤَسِّسُ البَنّاءُ البُيوتَ تَأْسيسًا قَوِيًّا (فَهْوَ مُؤَسِّسٌ، والبُيوتُ مُؤَسَّسةٌ).
الإسطبل (أوِ الْإصْطَبْل): اَلمَكانُ الَّذي تَبيتُ فيهِ الخُيولُ والحَميرُ، حَظيرةُ الدَّوابِّ، مَربَطُ الدَّوابِّ: في مَزارعِ الخُيولِ إِسْطَبْلاتٌ كَبيرةٌ.
الأسطوانة جِسْمٌ كقَلَمِ الرَّصاصِ، لهُ قاعِدتانِ مُسْتَديرتانِ ومُتَوازيتانِ ومُتَساويتانِ تحصُرانِ بينَهُما جِسْمًا مُسْتَقيمًا ومُنْتَظَمًا ومُتعامِدًا مَعَهما: مِساحةُ السَّطْحِ الجانبيِّ للأُسطوانةِ تُساوي ارْتِفاعَها مَضْروبًا في مُحيطِ إحْدى القاعِدَتَينِ.
الأسطورة حِكايةٌ قَديمةٌ تَمْتَزِجُ فيها الحَقيقةُ بالخَيالِ، حِكايةٌ لا تَنْطَبِقُ على وَقائعِ الحَياةِ وإمْكانيّاتِها، اَلخُرافةُ: لِكُلِّ شَعْبٍ قَديمٍ أَساطيرُهُ.
الأسطول مَجْموعةٌ مِنَ السُّفُنِ أَوِ الطّائراتِ الحَربيّةِ أَوِ التِّجاريّةِ: تَعْبُرُ الأَساطيلُ التِّجاريّةُ البِحارَ والأَجْواءَ.
أسعف إنْسانٌ إنسانًا أَوْ حَيَوانًا: ساعَدَهُ في ما يَحتاجُ إلَيهِ، أَعانَهُ في مَرَضٍ أَوْ غَيرِهِ: علَينا أَنْ نُسْعِفَ كُلَّ مُحْتاجٍ الإِسْعافَ الّذي يَنْفَعُهُ (فنَحنُ مُسْعِفونَ والمُحْتاجُ مُسْعَفٌ).
أسف علَيهِ إنْسانٌ: حَزِنَ علَيهِ، غَضِبَ لأَجْلِهِ: نَأْسَفُ على مَنْ يُقْتَلُ في غَيرِ حَقٍّ أَسَفًا مَريرًا (فنَحْنُ آسِفونَ، وَهْوَ مَأْسوفٌ عَلَيهِ). ويُقالُ مِثْلُ «أَسِفْتُ على خَطَأٍ ارْتكَبْتُهُ».
الأسفل ما كانَ من تَحْتُ، اَلأَدنى، ضِدُّ الأَعلى: يَنْدَفِعُ الهَواءُ الحارُّ مِنَ الأَسْفَلِ إلى الأَعلى.
الإسفنج مادَّةٌ لَيِّنةٌ ذاتُ خاصّةٍ امتِصاصيّةٍ تُؤْخَذُ من حَيَوانٍ مائيٍّ يُسَمّى الإسْفَنْجَ، أَوْ تُصْنَعُ من بَعْضِ المَوادِّ الصِّناعيّةِ: تُنَظَّفُ أَطْباقُ الطَّعامِ بإسْفَنْجةٍ مُبَلَّلةٍ بالماءِ والصّابونِ.
أسقم شَيءٌ إنسانًا أَوْ حَيَوانًا: جَعَلَهُ سَقيمًا، أَمْرَضَهُ، ضِدُّ شَفاهُ أَوْ أَبْرَأَهُ: قد يُسْقِمُ البَرْدُ الأَطْفالَ إسْقامًا شَديدًا (فهوَ مُسْقِمٌ).
أسكت النّاطِقَ: جَعَلَهُ يَسْكُتُ، سَكَّتَهُ، أَصْمَتَهُ، ضِدُّ أَنْطَقَهُ أَوْ نَطَّقَهُ: يُسْكِتُ الخَوفُ الأَطْفالَ إسْكاتًا تامًّا (فهْوَ مُسْكِتٌ، وهُم مُسْكَتونَ).
أسكر إنسانًا: جَعَلَهُ سَكرانَ، أَفْقَدَهُ تَوازُنَهُ الطَّبيعيَّ: تُسْكِرُ الخَمْرُ شارِبَها (فالخَمْرُ مُسْكِرةٌ، وهْوَ مُسْكَرٌ إِسْكارًا).
أسكن إنسانٌ إنْسانًا دارًا أَوْ غَيرَها: جَعَلَهُ يَسْكُنُها، جَعَلَهُ يُقيمُ فيها، سَكَّنَهُ إيّاها: أَسْكَنَ أبو عامرٍ عامِرًا مَنْزِلاً قَديمًا إسْكانًا مُوَقَّتًا (فهْو مُسْكِنٌ). ويُقالُ مِثلُ «أَسْكَنَهُ في الدّارِ».
الإسلام دينٌ سَماويٌّ يَقولُ بوَحْدانيّةِ اللهِ، وقد دعا إلَيهِ النَّبيُّ مُحمَّدٌ (ص): ظَهَرَ الإسلامُ في القَرْنِ السّابعِ الميلاديِّ.
الأسلوب طَريقةٌ في عَمَلٍ أَوْ كِتابةٍ، اَلخُطّةُ، اَلنَّهْجُ، اَلمَنْهَجُ: أَساليبُ التَّعليمِ كَثيرةٌ.
الاسم كَلِمةٌ تَدُلُّ على إِنْسانٍ أَوْ حَيَوانٍ أَوْ نَباتٍ أَوْ شَيءٍ مادّيٍّ أَوْ مَعْنَويٍّ كرَجُلٍ وأَسَدٍ وشَجَرةٍ وحَجَرٍ وعِلْمٍ: لكُلِّ الأَشْياءِ أَسماءٌ تُعْرَفُ بها.
أسماه (أسمى هُ) فُلانًا: سَمّاهُ فُلانًا، أَعْطاهُ هذا الاسْمَ: أَسْمى الأبُ ابْنَهُ عَليًّا. ويُقالُ مِثلُ «أَسْماهُ بِعَليٍّ».
اسمر الشَّيءُ: صارَ أَسْمَرَ، صارَ لَهُ لَونُ السُّمْرةِ، صارَ لهُ لَونٌ بَينَ الأَبْيَضِ والأَسْوَدِ، ضِدُّ اشْقَرَّ: اِسْمَرَّ وَجْهُ دَلالَ اسْمِرارًا ظاهِرًا (فهْوَ مُسْمَرٌّ).
الأسمر اَلَّذي لهُ لَونُ السُّمْرةِ، اَلَّذي كانَ لَونُهُ بَينَ الأَبْيَضِ والأَسْوَدِ، ضدُّ الأَشْقَرِ: في صَفِّنا تِلْميذةٌ سَمْراءُ وتَلامِذةٌ سُمْرٌ.
أسمع إنْسانٌ إنْسانًا حَديثًا أَوْ صوتًا: جَعَلَه يَسمَعُهُ: تُسمِعُنا الأُمُّ نَصائحَها إسماعًا مُتواليًا (فهْيَ مُسْمِعةٌ، ونَحنُ مُسْمَعونَ).
الأسمنت حِجارةٌ خاصّةٌ تُحْرَقُ، وتُمْزَجُ بقَليلٍ منَ الجِبْسِ، وتُسْتَخْدَمُ في البِناءِ بَعْدَ جَبْلِها بالماءِ والرّمْلِ والحَصى: اَلأَسْمَنْتُ والحَديدُ مِن أَهمِّ مَوادِّ البِناءِ في أَيّامِنا.
أسند الشّيءَ إلى غَيرِهِ: جَعَلَهُ يَتَّكئُ علَيهِ، جَعَلَهُ يَعْتَمِدُ علَيهِ: يُسْنِدُ البَنّاءُ السُّطوحَ إلى أَعْمِدةٍ مَتينةٍ إسْنادًا مُحْكمًا (فالسُّطوحُ مُسْنَدةٌ).
الإسهال إخْراجُ ما في الأَمْعاءِ من أَخْلاطِ الطَّعامِ والماءِ بكَثْرةٍ غَيرِ طَبيعيّةٍ، وبشَكْلِ سائِلٍ لسَبَبٍ مَرَضِيٍّ: في الإسْهالِ خَطَرٌ على حياةِ الأَطْفالِ والشُّيوخِ.
الأسوار حِلْيةٌ من الذَّهَبِ أَوْ غَيرِهِ تُزَيِّنُ بها المَرْأةُ مِعْصَمَها أَوْ زَنْدَها: اَلأَساوِرُ حُلِيٌّ شائعةٌ بينَ النِّساءِ.
الأسوأ الكَثيرُ السُّوءِ، اَلأَقبَحُ، ضِدُّ الأحْسَنِ: أَسْوَأُ النّاسِ اللَّئيمُ المُنافِقُ.
اسود الشَّيءُ: صارَ أَسْوَدَ، صارَ لهُ لَونُ السَّوادِ، ضِدُّ ابْيَضَّ: لو غابَتِ الشَّمْسُ والقَمَرُ والنُّجومُ لاسْوَدّ الجَوُّ اسْوِدادًا حالِكًا (فهْوَ مُسْوَدٌّ).
الأسود الّذي لَهُ لَونُ السَّوادِ، اَلَّذي لهُ لَونُ الفَحْمِ، ضِدُّ الأَبْيَضِ: أَعْرِفُ امْرأةً سَوداءَ ورِجالاً سودًا.
الأسير مَنْ قُبِضَ علَيهِ في حَرْبٍ أَوْ قِتالٍ فأُخِذَ مُقَيَّدًا، ضِدُّ الحُرِّ أَوِ الطَّليقِ: تَكْثُرُ الأَسْرى أيّامَ الحُروبِ.
أشار إلَيهِ إنْسانٌ: أَومَأ إلَيهِ، دَلَّ علَيهِ بيَدٍ أَوْ بغَيرِها: يُشيرُ عامِرٌ بيَدِهِ إلى مَدرستِهِ إشارةً واضِحةً (فهْوَ مُشيرٌ، والمَدْرسةُ مُشارٌ إلَيها).
الإشارة عَلامةٌ تَدُلُّ على شَيءٍ كإشاراتِ المُرورِ والإشاراتِ الّتي تُوضَعُ على البَضائِعِ: نَجْتازُ الشّارِعَ حينَ تَصيرُ إشارةُ المُرورِ خَضْراءَ اللَّونِ.
أشاع إنْسانٌ أَمْرًا: أَذاعَهُ بَينَ النّاسِ، نَشَرَهُ، عَمَّمَهُ، ضِدُّ كَتَمَهُ: أنا لا أُشيعُ أَسْرارَ أَصْدِقائي (فأنا غَيرُ مُشيعٍ والأَسْرارُ غَيرُ مُشاعةٍ إشاعةً).
الإشاعة خَبَرٌ يُخْتلَقُ ثمَّ يَنْتَشِرُ بَينَ النّاسِ: ما أَكْثَرَ ما كانَتِ الإشاعاتُ مُؤْذِيةً.
أشبع إنسانًا أَوْ حَيَوانًا: أَطْعَمَهُ حتّى امْتَلأَ بَطْنُهُ، ضِدُّ أجاعَهُ أَوْ جَوَّعَهُ: يُشْبِعُ الرّاعي قَطيعَهُ إِشْباعًا كافيًا (فهْوَ مُشْبِعٌ، والقَطيعُ مُشْبَعٌ). ويُقالُ مِثلُ «أَشْبَعَ الكاتبُ المَوضوعَ دِراسةً» أي درَسَهُ دِراسةً وافيةً.
أشبهه كان شَبيهًا بهِ، ماثَلَهُ، ضِدُّ خالَفَهُ: يُشْبِهُ عَليٌّ أخاهُ إِشْباهًا قَويًّا (فهْوَ مُشْبِهٌ)، لا يُشْبِهُ اللَّيلُ النَّهارَ.
اشتاق إلَيهِ إنْسانٌ: نَزَعَتْ نَفْسُهُ إلَيهِ بَعْدَ غيابِهِ، حَنَّ إلَيهِ: اِشْتاقَ نَذيرٌ إلى أَصْحابِهِ اشْتِياقًا حارًّا (فهْوَ مُشتاقٌ، وهُم مُشتاقٌ أيضًا إلَيهِم). ويقالُ مِثلُ «اشْتاقَ سَعيدٌ سَعْدًا» أي اشْتاقَ إلَيهِ.
اشتبك اِشْتَبَكَتِ الأَشْياءُ: تَشابَكَتْ، تَداخَلَ بَعْضُها في بَعْضٍ، عَلِقَ بَعْضُها ببَعْضٍ: تَشْتَبِكُ الأَشْجارُ في الغابةِ اشْتِباكًا ظاهِرًا (فهْيَ مُشْتَبِكةٌ). ويُقالُ مِثْلُ «اشتبكَتِ الأُمورُ» أيِ اخْتَلَطَتْ فلا يُسْتَطاعُ التَّمييزُ بينَها.
اشتد الشَّيءُ: اِزْدادَ قُوّةً، اِزْدادَ ما فيهِ مِن صِفاتٍ، تَقَوّى، قَوِيَ: تَشْتَدُّ حَرارةُ الشَّمْسِ في الصَّيفِ اشْتِدادًا مَحسوسًا (فهْي مُشتَدّةٌ)، اِشْتَدَّتِ الرّياحُ، اِشْتَدَّ أنتَ على الامْتِحانِ.
اشترى إنْسانٌ شَيئًا: أخَذَهُ بثَمَنٍ، شَراهُ، اِبْتاعَهُ، ضِدُّ باعَهُ: أَشْتري دَفاتري وأَقْلامي مِنَ المَكتَبةِ (فأنا المُشْتري أَوْ مُشْتَرٍ، ودَفاتري مُشْتَراةٌ).
اشترط إنْسانٌ على آخَرَ أَمْرًا: جَعَلَ هذا الأَمْرَ شَرْطًا علَيهِ، ألزَمَهُ إيّاهُ: أَشْتَرِطُ علَيكَ الصِّدْقَ (فأنا مُشْتَرِطٌ اشْتِراطًا، وأنتَ مُشْتَرَطٌ عَلَيكَ).
اشترك اثْنانِ أَو أَكْثَرُ في شَيءٍ: تَشارَكوا فيهِ، كانَ لِكُلٍّ مِنهُم فيه حِصّةٌ: سَيَشْتَرِكُ عامِرٌ وحَسّانُ في التِّجارةِ اشْتِراكًا مُرْبِحًا (فهُما مُشْتَرِكانِ، والتِّجارةُ مُشْتَرَكٌ فيها).
اشتعلت النّارُ: اِلْتَهَبَتْ، اِتَّقَدَتْ، ضِدُّ انطَفَأَتْ: تَشْتَعِلُ النّارُ في الهَشيمِ اشْتِعالاً (فهْيَ مُشْتَعِلةٌ).
اشتغل إنْسانٌ: عَمِلَ: يَشْتَغِلُ العُمّالُ في مَعامِلِهِمُ اشْتِغالاً مُتْعِبًا (فهُمْ مُشْتَغِلونَ).
اشتكى 1- اِشْتكى إنْسانٌ: تَأَلَّمَ من ظُلْمٍ أَوْ مَرَضٍ أَوْ مِن مِثْلِهِما، شكا، تَشَكّى، تَظَلَّمَ: تَشْتَكي العَجائِزُ كَثيرًا (فهُنَّ مُشْتَكياتٌ). ويُقالُ مِثلُ «اشتكى زيادٌ آلامَهُ» أي أظهَرَها. 2- اِشتكى إنسانٌ إلى آخَرَ: لَجَأَ إليهِ ليُزيلَ ما أَصابَهُ من ظُلْمٍ أَوْ أَلَمٍ أَوْ مِن مِثْلِهِما: يَشْتكي المَظلومُ إلى القاضي.
اشتمل على شَيءٍ: حَواهُ في داخِلِهِ، تَضَمَّنهُ، اِنْطوى علَيهِ: تَشْتَمِلُ كُلُّ مَدْرسةٍ على قاعاتٍ وباحةٍ ومَلْعَبٍ اشْتِمالاً ضَروريًّا (فهْيَ مشْتَمِلةٌ، والقاعاتُ مُشْتَمَلُ علَيها).
اشتهى إِنْسانٌ شَيئًا: أَحَسَّ بالحاجةِ إلَيهِ، رَغِبَ فيهِ رَغْبةً شَديدةً: يَشْتَهي سَعيدٌ الحَلْوى اشْتِهاءً شَديدًا (فهْوَ المُشْتهي أَوْ مُشْتَهٍ، والحَلْوى مُشْتَهاةٌ).
اشتهر الإنسانُ أَوْ غَيرُهُ: صارَ لهُ شُهْرةٌ، نالَ شُهرةً: يَشْتَهِرُ المُجاهِدون بتَضحياتِهِمُ اشْتِهارًا واسعًا (فهُم مُشْتَهِرونَ).
الأشجع اَلأَكْثَرُ شَجاعةً، الأَجْرَأُ، ضِدُّ الأَجْبَنِ: زِيادٌ أَشْجَعُ من أَخيهِ عامرٍ.
الأشد 1- اَلأَكْثرُ شِدّةً، اَلأَصْلَبُ والأَقْوى، ضِدّ الأَضْعَفِ أَوِ الأَلْيَنِ: اَلرّياضيّونَ أَشَدُّ عَزْمًا. 2- الأَكْثَرُ، اَلأَزْيَدُ، ضِدُّ الأنْقَصِ أَوِ الأَقَلِّ: الثّلجُ أشَدُّ بَياضًا من اللَّبَنِ.
أشر إنسانٌ على شَيءٍ: وَضَع علَيهِ إشارةً، جَعَل علَيهِ عَلامةً: أُؤَشِّرُ على اسْمي في الجَدْوَلِ (فأنا مُؤَشِّرٌ، واسْمي مُؤشَّرٌ علَيهِ تَأْشيرًا).
الأشرس الأَكثَرُ شَراسةً، الأَسْوَأُ خُلُقًا ومُخالَفةً وعُنْفًا، ضِدُّ الألْطَفِ أَوِ الأَسْلَسِ: كِلابُ البَرِّ أشْرَسُ الكِلابِ.
أشرف على الشَّيءِ: أَطَلَّ علَيهِ مِن مَكانٍ عالٍ: يُشرِفُ سَطْحُ بَيتِنا على الحَديقةِ العامَّة إشْرافًا واسِعًا (فهْو مُشْرِفٌ والحَديقَةُ مُشْرَفٌ علَيها). ويُقالُ مِثْلُ «أَشْرفَ المَريضُ على المَوتِ» أيِ اقْتَرَبَ منهُ، و«أَشرَفَ المُعَلِّمُ على التَّلاميذِ» أي رَعاهُم واعْتَنى بهِمْ.
الأشرف اَلأَكثَرُ شَرَفًا، اَلأَنْبَلُ، ضِدُّ الأَحْقَرِ: اَلأَنْبياءُ أشْرَفُ الخَلْقِ.
أشرقت الشَّمْسُ: طَلَعَتْ مِنَ المَشْرِقِ: تُشْرِقُ الشَّمْسُ في الصَّباحِ إشراقًا (فهْيَ مُشْرِقةٌ). ويُقالُ مِثْلُ «أَشْرَقَ وَجْهُ غَسّانَ» أي أَضاءَ.
أشرك إنسانٌ إنْسانًا في أَمْرٍ: شارَكَهُ فيهِ، جَعَلَهُ فيهِ شَريكًا: تُشْرِكُ أُمّي أَخَواتي في تَدبيرِ المَنْزِلِ إشْراكًا طَوعيًّا (فهْيَ مُشْرِكةٌ، وهُنَّ مُشْرَكاتٌ).
أشعت الشَّمْسُ (أوِ المِصْباحُ أَوْ مِثْلُهُما): نشَرَتْ شُعاعَها، أَرْسَلَتْ شُعاعَها: تُشِعُّ الشَّمْسُ إِشْعاعًا يُبَدِّدُ الظَّلامَ (فهْيَ مُشِعّةٌ).
الأشعث اَلَّذي لهُ شَعْرٌ مُغْبَرٌ ومُتَلَبِّدٌ: لا يَسُرُّني مَرْأى الفَتاةِ الشَّعثاءِ الشَّعْرِ ولا مَرْأى الفِتيانِ الشُّعْثِ. ويُقالُ شَعْرٌ أَشْعَثُ.
أشعل النّارَ: أَوقدَها، أَلْهَبَها، أَضْرَمَها، ضِدُّ أَطْفأَها: قد تُشْعِلُ الشّرارةُ النّارَ إشعالاً واسِعًا (فهْيَ مُشْعِلةٌ، والنّارُ مُشْعَلةٌ).
أشغله جَعَلَهُ مُنْشَغِلاً، ألْهاهُ: يُشْغِلُ اللَّعِبُ الكُسالى عنِ الدّراسةِ إشْغالاً تامًّا (فهْوَ مُشْغِلٌ، وهُم مُشْغَلونَ)، أشْغِلْ بالَكَ بدِراستِكَ.
أشفق علَيهِ إنسانٌ: رَقَّ لهُ قَلْبُهُ، حَنا علَيهِ عاطِفًا: أفما تُشْفِقُ على المَرْضى إِشْفاقًا؟ (فأنتَ مُشْفِقٌ، وهمْ مُشْفَقٌ علَيهِم).
أشقى الإنسانُ أَوْ غَيرُهُ إنسانًا: جَعَلَهُ شَقيًّا، جَعَلَهُ بائِسًا مُعَذَّبًا، ضِدُّ أَسْعَدَهُ: أَشْقى المَرَضُ خالِدًا أيَّ إشقاءٍ (فالمَرَضُ هُوَ المُشْقي أَوْ مُشْقٍ).
اشقر الشَّيءُ: صارَ أَشْقَرَ اللَّونِ، صارَ لهُ لَونُ الشُّقْرةِ، صارَ أَبْيَضَ مُشْرَبًا بالحُمْرةِ، ضِدُّ اسْمَرَّ: يَشْقَرُّ شَعْرُ سُعادَ اشْقِرارًا (فهْوَ مُشْقَرٌّ).
الأشل اَلَّذي كانَ في أَحَدِ أَعْضائِهِ شَلَلٌ، اَلّذي تَيَبَّسَ أَحَدُ أعْضائِهِ فلا يَتَحَرَّكُ: يُحْزِنُني مَرْأى الفَتاةِ الشَّلاّءِ بل ومَرْأى الشُّلِّ جَميعًا.
الأشلاء أَعْضاءُ الجِسْمِ بَعدَ البِلى والتَّمَزُّقِ، العُضْوُ الواحدُ منها يُسمّى الشِّلْوَ: جَعَلَ الانْفِجارُ النّاسَ أَشْلاءً مُبَعْثَرَةً.
الأشم العالي، المُرْتَفِعُ، ضِدُّ الأَدْنى: في أَعْلى الجِبالِ الشُّمِّ قِمّةٌ شَمّاءُ. ويُقالُ مِثْلُ «رجُلٌ أَشَمُّ» أي ذو عِزّة وإباءٍ وشَمَمٍ.
اشمأز إنسانٌ من شَيءٍ: اِقْشَعَرَّ بَدَنُهُ كَراهةً لهُ، اِنْقَبَضَ منهُ ونَفَرَ: تَشمَئِزُّ النُّفوسُ اشْمِئزازًا مِن كُلِّ قَبيحٍ (فالنُّفوسُ مُشْمَئِزّةٌ، والقَبيحُ مُشْمَأَزٌّ منهُ).
الأشهب اَلَّذي لهُ لَونُ الشُّهْبةِ، اَلَّذي غَلَبَ فيهِ السَّوادُ على البَياضِ: في مَزْرَعةِ أبي عَليٍّ بَغْلةٌ شَهْباءُ وخُيولٌ شُهْبٌ.
الأشوه اَلّذي في جِسْمِهِ قُبْحٌ بادٍ، الشَّديدُ القُبْحِ في ما يبدو من جَسَدِهِ، المُشَوَّهُ، ضِدُّ الجَميلِ أَوِ الحَسَنِ الشَّكْلِ: لا تَزْدَرِ امْرَأةً شَوهاءَ ولا رِجالاً شوهًا.
الأشيب مَنِ ابْيَضَّ شَعْرُ رَأْسِهِ، مَنْ خالَطَ شَعْرَهُ المُلَوَّنَ بَياضٌ: كانَ جَدّي أَشْيَبَ الشَّعْرِ.
أصاب السَّهْمُ أَوْ مَثيلُهُ هَدَفَهُ: وَقَعَ فيهِ، جاءَ فيهِ، ضِدُّ أَخطَأَهُ: ستُصيبُ الرَّصاصةُ الغَزالَ إصابةً مُحَقَّقةً (فهْيَ مُصيبةٌ، والغَزالُ مُصابٌ). ويُقالُ مِثْلُ «أصابَ عاطِفٌ في قَولٍ أَو فِعْلٍ» أي أتى فيهِما بالصَّوابِ، و«أصابَ المَرَضُ رَجُلاً» أي مَرِضَ الرَّجُلُ.
أصبح يُقالُ «أَصْبحَ خالِدٌ طَبيبًا» أي صارَ طَبيبًا: أَصْبَحَتِ الشَّجرةُ مُثمِرةً.
الإصبع إحْدى النِّهاياتِ الخَمْسِ المُتَطاولةِ في كُلٍّ من أطرافِ الإنسانِ الأَرْبَعةِ: إِصْبَعي الوُسطى تُؤْلِمُني، في كُلِّ يَدٍ خَمْسُ أَصابِعَ.
أصدر إنسانٌ شَيئًا: أَظْهَرَهُ، أَبْرَزَهُ، نَشَرَهُ بَينَ النّاسِ: أَصْدَرَ سَعيدٌ مَجلّةً للأَطْفالِ إِصْدارًا شَهْريًّا (فهْوَ مُصْدِرٌ)، أَصْدَرَ الحاكِمُ أَمْرًا.
أصر إنْسانٌ على أَمْرٍ: تَمَسَّكَ بِهِ، لَزِمَهُ، ضِدُّ أَقلَعَ عنهُ: يُصِرُّ مديرُ مَدرَستِنا على قَراراتِهِ إصْرارًا شَديدًا (فهْوَ مُصِرٌّ، والقَراراتُ مُصَرٌّ علَيها).
الأصدق اَلأَصَحُّ قَولاً، اَلصّادِقُ جِدًّا، ضِدُّ الأَكْذَبِ: سُعادُ أَصْدَقُ من سَميرةَ.
اصطاد َيّادٌ طَيرًا أَوْ غَيرَهُ: صادَهُ، قَنَصَهُ، أَخَذَهُ بمِصْيَدةٍ: يَصْطادُ أخي السَّمَكَ بالشَّبَكةِ اصْطيادًا (فهْوَ مُصْطادٌ، والسَّمَكُ مُصْطادٌ أَيضًا).
اصطاف إنْسانٌ في مَكانٍ: صَيَّفَ فيهِ، أَقامَ فيهِ في فَصْلِ الصَّيفِ: يَصْطافُ النّاسُ في القُرى الجَبَليّةِ اصْطيافًا مُمْتِعًا (فهُم مُصْطافونَ، وهْيَ مُصْطافٌ فيها).
اصطبر إنسانٌ على شَيءٍ: صَبَرَ علَيهِ، تَحَمَّلَهُ: أَصْطَبِرُ على مَصائِبِ الدَّهْرِ اصْطِبارًا يُريحُني (فأنا مُصْطَبِرٌ، وهْيَ مُصْطَبَرٌ علَيها).
اصطبغ الشَّيءُ بلَونٍ: تَلَوَّنَ بهِ، صارَ لهُ هذا اللَّونُ: اِصْطبَغَ وَجْهُ سُعادَ بحُمْرةِ الخَجَلِ اصْطِباغًا واضِحًا (فهْوَ مُصْطَبِغٌ، والحُمْرةُ مُصْطَبَغٌ بها).
الإصطبل (أوِ الإسْطَبْل): المَكانُ الَّذي تَبيتُ فيهِ الخُيولُ والحَميرُ والبِغالُ، حَظيرةُ الدَّوابِّ، مَرْبَطُ الدَّوابِّ: كانَ في الفَنادِقِ القَديمةِ إصْطَبْلاتٌ لِلدَّوابِّ.
اصطحب ِنسانٌ إنسانًا: اِتَّخَذَهُ صاحِبًا، رافقَهُ في طَريقٍ أَوْ غَيرِها، صاحَبَهُ: يَصْطَحِبُ خالِدٌ عامِرًا في الدِّراسةِ اصْطِحابًا مُفيدًا لهُما (فخالِدٌ مُصْطَحِبٌ، وعامِرٌ مُصْطَحَبٌ). ويُقالُ مِثْلُ «اِصْطَحَبَ القَومُ» أي صاحَبَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، و«اصْطَحَبَ سَميرٌ كِتابَهُ» أي حَمَلَهُ مَعَهُ.
إصطدم اثْنانِ أَوْ أَكْثَرُ: صَدَمَ كُلٌّ مِنْهُمُ الآخَرَ، تَلاطَمَتْ أَجْسامُهُم في زِحامٍ أَوْ غَيرِ زِحامٍ: يَصْطَدِمُ التّلاميذُ وهُمْ يَخْرُجونَ إلى الباحةِ اصطِدامًا يُضْحِكُهُم (فهُم مُصْطَدِمونَ).
اصطف اِصْطَفَّتِ الجَماعةُ: اِنتَظمَ أفرادُها في صُفوفٍ، صاروا في صُفوفٍ مُنْتَظَمةٍ: يَصْطَفُّ التَّلاميذُ في الباحةِ اصْطِفافًا جَميلاً (فهُمْ مُصْطَفّونَ).
أصعده جَعَلَهُ يَصْعَدُ، حَمَلَهُ على الصُّعودِ، نَقَلَهُ إلى أَعلى، ضِدُّ أَنْزَلهُ: أَصْعَدَ وَديعٌ الدَّلوَ منَ البِئْرِ إصْعادًا أَتْعَبَهُ (فهْوَ مُصْعِدٌ، والدَّلْوُ مُصْعَدةٌ).
أصغى إنسانٌ إلى صَوتٍ أَوْ كَلامٍ: اِسْتَمَعَ إلَيهِ بانتِباهٍ، وَجَّهَ إلَيهِ سَمْعَهُ: يُصْغي التَّلامذةُ إلى شُروحِ المُعلِّمينَ إصغاءً مُرَكَّزًا (فهُم مُصْغُونَ، والشُّروحُ مُصْغًى إلَيها). ويُقالُ مِثْلُ «أَصْغى سَعيدٌ إلى خالِدٍ».
الأصغر الأَقَلُّ حَجْمًا أَوْ وَزْنًا أَوْ عُمْرًا أَوْ قَدْرًا أَوْ نَحْوًا من ذلِكَ، ضِدُّ الأَكْبَرِ: أُحِبُّ إِخْوتي الأَصاغِرَ وأُخْتي الصُّغْرى.
اصفر الشَّيءُ: صارَ أَصْفَرَ اللَّونِ، صارَ لهُ لَونُ الصُّفْرةِ، صارَ لهُ لَونٌ كلَونِ اللّيمونةِ الحامِضة: تَصْفَرُّ أَوراقُ الأَشْجارِ في فَصْلِ الخَريفِ اصْفِرارًا مُتَنَوِّعًا (فهْيَ مُصْفَرّةٌ).
الأصفر اَلَّذي لهُ لَونُ الصُّفْرةِ، اَلَّذي لهُ لَونٌ كلَونِ اللَّيمونةِ الحامِضَةِ: قطَفْتُ من الحَقْلِ ثَمَرةً صَفْراءَ وأَزْهارًا صُفْرًا.
الأصل مَصْدَرُ الشَّيءِ، أَساسُ الشَّيءِ، مَنْشَؤُهُ الّذي انطَلَقَ منهُ، ضِدُّ الفَرْعِ: تَتَمَسَّكُ أُصولُ الأَشْجارِ بالأَرضِ: آباؤُنا وأَجْدادُنا هُم أُصولُنا.
أصلح إنسانٌ شَيئًا: جَعَلَهُ صالِحًا بَعْدَ فَسادٍ، ضِدُّ خَرَّبَهُ أَوْ أَفْسَدَهُ: يُصْلِحُ الكَهْربائيُّ خُطوطَ الكَهْرَباءِ إصْلاحًا دَوريًّا (فهْوَ مُصْلِحٌ). ويُقالُ مِثلُ «أَصْلَحَ سَعْدٌ بَينَ الرَّجُلَينِ» أي أزالَ ما كانَ بَينَهُما من خِلافٍ.
الأصلع مَنْ سَقَطَ الشَّعْرُ من مُقَدِّمةِ رَأْسِهِ أَوْ مِن وَسَطِهِ: قلَّما تَجِدُ امْرأَةً صَلْعاءَ، أمّا الرِّجالُ الصُّلْعُ فكَثيرونَ.
الأصم اَلّذي في أُذُنَيهِ صَمَمٌ، اَلذّي لا يَسْمَعُ، اَلأَطْرَشُ: أَتَكَلَّمُ مَعَ الفَتاةِ الصَّمّاءِ فلا تَسْمَعُ، وكذلِكَ معَ الفِتيانِ الصُّمِّ.
الأصيل 1- مَن كانَ لهُ أَصْلٌ طَيِّبٌ، مَنْ وَرِثَ المَجْدَ والشَّرَفَ مِن آبائِهِ وأَجْدادِهِ: الأُصَلاءُ أَولى بالفِعْلِ الحَسَنِ. 2- اَلوَقْتُ الّذي بينَ العَصْرِ والمَغْرِبِ: أَقْرَأُ القِصَصَ القَصيرةَ في آصالِ كُلِّ الأَيّامِ.
أضاء أَضاءَتِ الشَّمْسُ أَوْ غَيرُها المَكانَ: نَشَرَتْ فيهِ ضَوءَها، أَنارَتْهُ: يُضيءُ القَمَرُ الأَرضَ إضاءةً لَطيفةً (فهوَ مُضيءٌ، والأَرْضُ مُضاءةٌ). ويُقالُ مِثْلُ «أَضاءَ المَكانُ» أيِ انتَشَرَ فيهِ الضَّوءُ، ضِدُّ أَظْلَمَ.
أضاع إنْسانٌ شَيئًا: ضَيَّعَهُ، فقَدَهُ، ضِدُّ وَجَدَهُ أَوْ لَقِيَهُ أَوْ عَثَرَ علَيهِ: قد يُضيعُ التّلميذُ قَلَمَهُ إِضاعةً تُحْزِنُهُ (فهْوَ مُضيعٌ، والقَلَمُ مُضاعٌ).
أضاف الشَّيءَ إلى غَيرِهِ: ضَمَّهُ إلَيهِ، جَعَلَهُ فَوقَهُ، جَمَعَهُ مَعَهُ، ضِدُّ فَصَلَهُ عنهُ أَوْ أَبْعَدَه عنهُ: تُضيفُ أُمّي السُّكَّرَ إلى الحَليبِ إضافةً مُعْتَدِلةً (فهْيَ مُضيفةٌ، والسُّكَّرُ مُضافٌ).
أضجر إنْسانًا: جَعَلَهُ ضَجِرًا، أَمَلَّهُ، أَسْأَمَهُ، ضِدُّ سَلاّهُ: يُضْجِرُني البُعْدُ عن أَصْدِقائي إِضْجارًا شَديدًا (فالبُعدُ مُضْجِرٌ).
اضجع إنْسانٌ: اِسْتَلْقى على جَنْبِهِ، اِضْطَجَعَ، ضِدُّ نَهَضَ: يَضَّجِعُ التَّعِبُ اضِّجاعًا طَويلاً (فهْوَ مُضَّجِعٌ).
أضحى يُقالُ مِثْلُ «أَضْحى موسى طَبيبًا» أي صارَ طَبيبًا، أَصْبَحَ طَبيبًا: أضْحَتِ الأَرْضُ خَضْراءَ.
الأضحى عيدٌ عِندَ المُسْلِمينَ يَذْبَحونَ فيهِ الأَضاحيَ (خِرافًا أَوْ نَحْوَها) ويُوَزِّعونَها على الفُقَراءِ، مَوقِعُهُ في اليَومِ العاشِرِ من شَهْرِ ذي الحِجّةِ: في عيدِ الأَضْحى يَفرَحُ الأَطْفالُ ويَلعَبونَ.
أضحك إنْسانًا: جَعَلَهُ يَضْحَكُ، ضِدُّ أَبْكاهُ أَوْ أَحْزَنَهُ: تُضْحِكُني المَسْرَحيّاتُ الهَزْليّةُ إِضْحاكًا طَويلاً (فهْيَ مُضْحِكةٌ).
الأضحية خَروفٌ أَوْ مِثْلُهُ يُضَحّى بهِ فيُذْبَحُ في عيدِ الأَضْحى، الأُضْحِيَةُ: تُوَزَّعُ الأَضاحِيُّ على الفُقَراءِ والمُحْتَاجينَ.
الإضراب هُوَ أن تَمْتَنِع جَماعةٌ (أو فَرْدٌ) عن عَمَلِها أَوْ عن طَعامٍ بُغيةَ تَحقيقِ مَطالِبَ لها تَراها عادِلةً ومُنْصِفةً لها مِنْ ظُلْمٍ: دامَ إضْرابُ السُّجَناءِ عنِ الطَّعامِ أُسْبوعًا كامِلاً.
أضرب إنسانٌ عن أَمْرٍ: اِمْتَنَعَ عنهُ: أَضْرَبَ طُلاّبُ الجامِعاتِ عن حُضورِ المُحاضَرات إضْرابًا طَويلاً (فهُمْ مُضْرِبونَ).
أضرم النّارَ: أَشْعَلَها، أَوقدَها، ضِدُّ أطفَأَها أَوْ أَخْمَدَها: يُضْرِمُ السُّفَهاءُ نارَ الحَرْبِ إِضرامَ الحاقِدينَ (فهُم مُضْرِمونَ والنّارُ مُضْرَمةٌ).
اضطجع إنسانٌ: اِسْتَلقى على جَنْبِهِ، اِضَّجَعَ، ضِدُّ نَهَضَ: يَضْطَجِعُ التَّعِبُ اضْطِجاعًا طَويلاً (فهْوَ مُضْطَجِعٌ).
اضطر إنسانًا إلى شَيءٍ: أَحْوَجَهُ إلَيهِ، أَلْجَأَهُ إلَيهِ، أَلْزَمَهُ إيّاهُ: يَضْطَرُّ الامْتِحانُ سَعيدًا إلى الدِّراسةِ اضْطِرارًا (فسعيدٌ مُضْطَرٌّ). ويُقالُ مِثْلُ «اُضطُرَّ فُلانٌ إلى أَمْرٍ» أيِ احتاجَ إلَيهِ أَوْ أُجْبِرَ علَيهِ.
الاضطراب حَرَكاتُ شَغَبٍ تَقومُ بها جَماعةٌ، حَرَكاتٌ شَعْبيّةٌ تَمتازُ بالفَوضى والعُنْفِ، ضِدُّ الهُدوءِ أَوِ السُّكونِ: إذا فَسَدَ الحُكّامُ سادَ الاضْطِرابُ.
اضطرب الشَّيءُ: تَحرَّكَ وماجَ وضَرَبَ بَعْضُهُ بَعْضًا بغَيرِ نِظامٍ: تَهُبُّ العاصِفةُ فيضطَرِبُ البَحْرُ اضْطِرابًا مُفْزِعًا (فهْوَ مُضْطَرِبٌ). ويُقالُ مِثْلُ «اضْطرَبَ عَمّارٌ» أيِ ارتَجَفَ أَوْ قَلِقَ أَوِ ارتَبَكَ.
اضطرم اِضْطَرَمَتِ النّارُ: أُضْرِمَتْ، اِشْتَعَلَتْ، اِتَّقدَتْ، ضِدُّ انْطَفَأَتْ أَوْ خَمَدَتْ: تَضْطَّرِمُ النّار في الهَشيمِ أيَّ اضْطِرامٍ (فهْيَ مُضْطَرِمةٌ).
اضطهد إنسانٌ إنْسانًا: جارَ علَيهِ، قَهَرَهُ، ظَلَمَهُ: يَضْطَهِدُ الحاكمُ المُسْتَبِدُّ الشَّعبَ اضْطِهادًا قَبيحًا (فهْوَ مُضْطَهِدٌ، والشَّعْبُ مُضْطَهَدٌ).
الأضعف اَلأَكْثَرُ ضَعْفًا، اَلأَقَلُّ قُوّةً، اَلأَوْهَنُ، ضِدُّ الأَقْوى أَوِ الأَشَدِّ: الأَحْمَقُ أَضْعَفُ رَأْيًا.
أضل 1- أَضَلَّهُ إنْسانٌ: ضَيَّعَهُ، فَقَدَهُ، ضِدُّ وَجَدَهُ أَوْ عَثَرَ علَيهِ: قد يُضِلُّ الرّاعي نَعْجةً (فهْوَ مُضِلٌّ، والنَّعْجةُ مُضَلّةٌ إضْلالاً). 2- أضَلَّ إنْسانًا: ضَلَّلَهُ، جَعَلَهُ يَضِلُّ، أَبْعَدَهُ عنِ الحَقِّ، ضِدُّ هَداهُ: يُضِلُّ الشَّيطانُ ضِعافَ النُّفوسِ.
اضمحل الشَّيءُ: اِنْحَلَّ شَيئًا فشَيئًا حتّى تَلاشى، ضَعُفَ: يَمْرَضُ الفَتى فتَضْمَحِلُّ قِواهُ اضْمِحْلالاً (فقِواهُ مُضْمَحِلَّةٌ).
أضمر إنْسانٌ أَمْرًا: أَخْفاهُ في نَفْسِهِ، لم يَبُحْ بهِ، ضِدُّ أَعْلَنَهُ أَوْ أَظْهَرَهُ: أُضْمِرُ لَكَ المَحبّةَ إضْمارًا صادِقًا (فأنا مُضْمِرٌ، وهْيَ مُضْمَرةٌ).
أضنى شَيءٌ إنْسانًا: أَضْعَفَهُ، ثَقُلَ علَيهِ، ضِدُّ عافاهُ أَوْ قَوّاهُ: تُضْني الهُمومُ الرِّجالَ (فهْيَ مُضنِيَةٌ، والرِّجالُ مُضْنَونَ).
الأضيق الأَكْثَرُ ضيقًا، ضِدُّ الأَوسَعِ: بَيتُ الفَقيرِ أَضْيَقُ من بَيتِ الغَنيِّ.
الإطار ما يُحيطُ بالشَّيءِ من جِهاتِهِ كُلِّها كإطارِ الصّورةِ: لحَديقتِنا إطارٌ مِن أَشْجارِ الوَرْدِ.
أطاع إنْسانٌ إنْسانًا: اِنْقادَ لَهُ، خَضَعَ لإرادتِهِ، لَبّى رَغْبتَهُ، ضِدُّ عَصاهُ: يُطيعُ الخادِمُ سَيِّدَهُ إِطاعةً عَمياءَ (فهْوَ مُطيعٌ، والسَّيِّدُ مُطاعٌ).
أطار الطّائرَ: طَيَّرَهُ، جَعَلَهُ يَطيرُ: يُطيرُ غَسَّانُ الحَمامَ (فهْوَ مُطيرٌ، والحَمامُ مُطارٌ إطارةً).
أطال الشَّيءَ: جَعَلَه طَويلاً، طَوَّلَهُ، ضِدُّ قَصَّرَهُ: يُطيلُ فَوّازٌ حَديثَهُ إطالةً مُمِلّةً (فهْوَ مُطيلٌ وحَديثُهُ مُطالٌ).
أطرب َيءٌ إنْسانًا: جَعَلَهُ يَطْرَبُ، جَعَلَهُ يَهْتَزُّ مِن فَرَحٍ: يُطْرِبُني غِناءُ فَيروزَ أيَّ إِطْرابٍ (فهْوَ مُطْرِبٌ، وأنا مُطْرَبٌ).
الأطرش اَلَّذي في أُذُنَيهِ طَرَشٌ، اَلَّذي فقَدَ حاسَّةَ السَّمْعِ، اَلأَصَمُّ: لا تَسمَعُ الفَتاةُ الطَّرْشاءُ صَوتَنا، ومِثلُها الفِتْيانُ الطُّرْشُ.
أطرق إنسانٌ بَصَرَهُ أَوْ رَأسَهُ: نَظَرَ إلى الأَرضِ أَمامَهُ من خَجَلٍ، أَحْنى رَأْسَهُ ونَظَرَ إلى الأَسْفَلِ: خَجِلَتْ سَلْمى فأَطْرَقَتْ رَأْسَها إطْراقًا (فهْيَ مُطْرِقةٌ، ورَأْسُها مُطْرَقٌ).
أطعم إنْسانٌ إنْسانًا أَوْ حَيَوانًا: قَدَّمَ لهُ الطَّعامَ فأَكَلَ، جَعَلَهُ يَأْكُلُ، ضِدُّ أَجاعَهُ أَوْ جَوَّعَهُ: يُطْعِمُ الكِرامُ الجِياعَ إِطْعامًا سَخيًّا (فهُمْ مُطعِمونَ، والجِياعُ مُطْعَمونَ).
الإطفائية مُؤَسَّسةٌ تَهْتَمُّ بإطفاءِ الحَرائقِ: في الإطْفائيّةِ رِجالٌ مُدَرَّبونَ على إِطفاءِ الحَريقِ.
أطفأ النّارَ: قَضى علَيها، أَخْمَدَها، ضِدُّ أَوقَدَها أَوْ أَشْعَلَها أَوْ أَلْهَبَها: تُطفِئُ المياهُ النّارَ إطفاءً تامًّا (فهْيَ مُطْفِئَةٌ، والنّارُ مُطْفَأَةٌ). ويُقالُ مِثْلُ «أَطْفأَ زَيدٌ المِصباحَ» أي أخمَدَ نورَهُ.
أطل علَيهِ: أَشْرَفَ عَليهِ مِن مَكانٍ عالٍ: يُطِلُّ القَمَرُ علَينا إطْلالةً تُسْعِدُنا (فهْوَ مُطِلٌّ).
الأطلس مَجموعةُ مُصَوَّراتٍ جُغْرافيّةٍ، كِتابٌ فيهِ خَرائِطُ للبُلْدانِ: تُستَخْدَمُ الأَطالِسُ لِمَعْرِفةِ مَواقِعِ البِحارِ والأَنهارِ.
أطلع إنسانٌ إنْسانًا على أَمْرٍ: جَعَلَهُ يَعْرِفهُ، أَعْلمَهُ إيّاهُ، كَشَفَهُ لهُ، ضِدُّ أَخْفاهُ عنهُ أَوْ خَبَّأَهُ: أُطْلِعُ صَديقي على أَسْراري إطْلاعًا يُريحُني (فأنا مُطْلِعٌ).
اطلع إنْسانٌ على أَمْرٍ: عَرَفَهُ، عَلِمَهُ: يَطَّلِعُ المُعَلِّمُ على أَعْمالِنا المَدْرسيّةِ اطّلاعًا يَوميًّا (فهْوَ مُطَّلِعٌ، وأَعْمالُنا مُطَّلَعٌ علَيها).
أطلقه إنسانٌ: أعادَ إلَيهِ حُرّيّتَهُ، سرَّحَهُ من سِجْنٍ أَوْ مِثلِهِ، خَلّى سَبيلَهُ، جَعَلَهُ يَنْطلِقُ، ضِدُّ حَبَسَهُ: يُطْلِقُ الآسِرُ أسيرَهُ إِطْلاقًا كريمًا (فهْوَ مُطْلِقٌ، والأَسيرُ مُطْلَقٌ). ويُقالُ مِثْلُ «أَطْلَقَ الصّيّادُ كَلْبَهُ» أي أَرْسَلَهُ، و«أطلقَ الرّامي سَهْمَهُ» أَي أرْسَلَهُ أَيضًا، و«أطلَقَ الرّجُلُ امرأتَهُ» أي طَلَّقَها.
اطمأن إنْسانٌ إلى شَيءِ: ارتاحَتْ نَفْسُهُ إِلَيهِ، وجَدَ هذا الشّيءُ قَبولاً عِنْدَهُ: أَيَطْمَئِنُّ الكَسولُ إلى نَتائجِ الامْتِحانِ أيَّ اطْمِئْنانٍ؟ (فهْوَ غيرُ مُطمَئِنٍّ).
أطمع إنسانًا: جَعَلَهُ يَطْمَعُ، جَعَلَهُ يَتَمَنّى ما لَيسَ لهُ، طَمَّعَهُ: لا خَيرَ في رَجُلٍ تُطْمِعُهُ أَمْوالُ غَيرِهِ أيَّ إطْماعٍ (فالأَمْوالُ مُطْمِعةٌ، وهوَ مُطْمَعٌ).
الأطول الأَكْثَرُ طولاً، ضِدُّ الأَقْصَرِ: رَجاءُ أَطْوَلُ أَخَواتِها ويَدُها هِيَ الطّولى بَينَهُنَّ.
الأطيب اَلأَكْثَرُ طيبةً، اَلأَحْسَنُ، ضِدُّ الأَقْبَحِ: مَنْ لا يَسعى إلى أَطايِبِ الحَياةِ؟
أظفره جَعَلَهُ يَظْفَرُ، حَقَّقَ له الظَّفَرَ، جَعَلَه يَفوزُ، جَعَلَهُ يَتَغَلَّبُ على غَيرِه: أَظْفَرَني اللهُ على الشَّرِّ (فاللهُ مُظْفِرٌ إِظْفارًا، وأنا مُظْفَرٌ).
أظلم اللَّيلُ أَوِ المَكانُ: صارَ مُظْلِمًا، زالَ منهُ الضَّوءُ، ضِدُّ أَضاءَ أَوْ نَوَّرَ: تُظلِمُ ليالي الشِّتاءِ إظْلامًا شَديدًا (فهْيَ مُظلِمةٌ).
أظمأه جَعَلَهُ يَظْمَأُ، عَطَّشَهُ، ضِدُّ سَقاهُ: يُظْمِئُ الحَرُّ النّاسَ إظماءً شَديدًا (فالحَرُّ مُظْمِئٌ، وهُم مُظْمَؤونَ).
أظهره بَيَّنهُ، كَشَفَ عنهُ، ضِدُّ أَخْفاهُ أَوْ خَبَّأَهُ أَوْ سَتَرَهُ: أَيُظهِرُ الرّجُلُ عُيوبَهُ إظهارًا يُخْجِلُهُ (فهْوَ غَيرُ مُظْهِرٍ، وعُيوبُهُ غَيرُ مُظْهَرةٍ).
أعاد إنسانٌ شَيئًا: أَرْجَعَهُ، رَدَّهُ، ضِدُّ أخَذَهُ أَوْ جَلَبَهُ إلَيهِ أَوِ اسْتَعارَهُ: أَعادَ عامِرٌ الدَّفاتِرَ إلى صاحِبِها إعادةً (فهْوَ مُعيدٌ، والدَّفاتِرُ مُعادةٌ).
أعاش أَعاشَهُ: جَعَلَهُ يَعيشُ، وَفَّرَ لهُ أَسْبابَ العَيشِ، جَعَلَهُ يَحيا، ضِدُّ أَماتَهُ: يُعيشُ اللهُ النّاسَ إِعاشةً (فهْوَ مُعيشٌ، والنّاسُ مُعاشونَ).
أعال إنسانٌ إنسانًا: قدَّم لَهُ ما يَكْفيهِ للعَيشِ، وَفَّرَ لهُ أَسْبابَ العَيشِ من مَسْكَنٍ وطَعامٍ ومَلْبَسٍ: يُعيلُ عَمّي خَمْسةَ أَطْفالٍ إعالةً صَعْبةً (فهوَ مُعيلٌ والأَطْفالُ مُعالونَ).
أعانه قَدَّم لهُ العَونَ، ساعَدَهُ: يُعينُ اللهُ المُتْعَبينَ إعانةً تُريحُهم (فهْوَ مُعينٌ، وهُم مُعانُون).
اعتاد إنسانٌ شَيئًا: تَعَوّدَهُ، صارَ هذا الشَّيءُ عادةً لهُ: يَعْتادُ بعضُ الشُّبّانِ التَّدْخينَ اعْتِيادًا يُؤْذيهِم (فهُم مُعتادُونَ، والتَّدْخينُ مُعْتادٌ أيضًا).
اعتبر إنسانٌ إِنسانًا أَو غَيرَهُ: جَعَلَ لهُ عِنْدَه قَدْرًا عاليًا، صارَ لهُ عندَهُ قيمةٌ وشَأْنٌ، اِعْتَدَّ بهِ، ضِدُّ احْتقرَهُ أَوِ اسْتَصْغَرَهُ: نَعتَبِرُ مُعَلِّمَنا اعتبارًا عَظيمًا (فنَحنُ مُعْتَبِرونَ، وهوَ مُعْتَبَرٌ). ويُقالُ مِثْلُ «اعْتَبَرَ سَعْدٌ زَيدًا صَديقًا لهُ» أي عَدَّهُ صَديقًا لهُ، و«اعتَبَرَ فُلانٌ بتَجارِبِ غَيرِهِ» أي اِتَّعَظَ بها.
اعتدى إنسانٌ على إنسانٍ: آذاهُ من غَيرِ حَقٍّ، ضِدُّ أَحْسَنَ إلَيهِ: يَعْتدي خالِدٌ على رُفَقائِهِ اعْتِداءً مَرْفوضًا (فهْوَ المُعْتَدي أَوْ مُعْتَدٍ، وهُم مُعْتَدًى علَيهِم).
اعتدل 1- اِعْتَدَلَ الشَّيءُ: كانَ وَسَطًا بَينَ حالَينِ مُتَناقِضَتَينِ: تَعْتَدِلُ حَرارةُ الجَوِّ في فَصْلِ الرَّبيعِ اعتِدالاً مُسْتَطابًا (فهْيَ مُعْتَدِلةٌ). ويقالُ مِثلُ «اعْتَدَلَ الميزانُ» أي تَوازَنتْ كِفَّتاهُ. 2- اعتَدَلَ الغُصْنُ أَو غَيرُهُ: اِسْتَقامَ، صارَ مُسْتَقيمًا، اِسْتَوى، ضِدُّ اعْوَجَّ: اِعْتَدَلَتْ قامةُ أخي.
اعتذر إنْسانٌ إلى إِنسانٍ: طَلَبَ إلَيهِ أن يَقْبَلَ عُذْرَهُ، طَلَبَ إلَيهِ أن يَرْفَعَ اللَّومَ عنهُ: نَعْتَذِرُ إلى مَنْ نُسيءُ إلَيهِ اعتِذارًا لائِقًا (فنَحْنُ مُعْتَذِرونَ). ويُقالُ مِثْلُ «اعتَذَرَ سَعيدٌ عن خَطَأٍ».
اعتراه َمْرٌ (اِعْتَرى هُ): أَصابَهُ، وَقَعَ فيهِ: تَعْتَري الأَمْراضُ كُلَّ حَيٍّ (فهْيَ مُعْتَرِيةٌ، والحَيُّ مُعْتَرًى).
الاعتراف اَلإقرارُ بذَنْبٍ، سِرٌّ كَنَسيٌّ وهْوَ أن يَعتَرِفَ الخاطِئُ بخَطاياهُ أَمامَ رجُلِ دينٍ إعْلانًا منهُ لِلتَّوبةِ وطَلَبًا للمَغْفِرةِ: اِعْتِرافُكَ بالخَطَأِ فَضيلةٌ.
اعترض الشَّيءَ: حالَ دونَهُ، أَعاقَ تَقَدُّمَهُ: يَعْتَرِضُ السَّدُّ مَسيرةَ النَّهْرِ اعْتِراضًا مُحْكَمًا (فالسَّدُّ مُعْتَرِضٌ، والمَسيرةُ مُعْتَرَضةٌ). ويُقالُ مِثلُ «اِعْتَرَضَ زَيدٌ على سَعْدٍ» أي عارَضَهُ رافِضًا ما يَقولُ أَوْ يَفْعَلُ.
اعترف إنسانٌ بأَمْرٍ: أقَرَّ بهِ، ضِدُّ أَنْكَرَهُ: اِعْتَرَفَ فَوّازٌ بما اتُّهِمَ بهِ اعتِرافًا عَلَنيًّا (فهْوَ مُعْتَرِفٌ، والتُّهْمةُ مُعْتَرَفٌ بها).
اعتز بهِ إنسانٌ: اِفْتَخَرَ بهِ، تَباهى بهِ: يَعْتَزُّ النّاجِحُ بنَجاحِهِ اعْتِزازًا (فهْوَ مُعْتَزٌّ، والنَّجاحُ مُعْتَزٌّ بهِ).
اعتزل إنسانٌ أَمْرًا: تَرَكَهُ، اِبْتَعَدَ عنهُ: اِعْتَزَلَ عُثْمانُ السِّياسةَ اعْتِزالَ اليائِسِ (فهْوَ مُعْتَزِلٌ، والسِّياسةُ مُعْتَزَلةٌ).
اعتصم بهِ: طَلَبَ إليهِ أَنْ يَعْصِمَهُ، طَلَبَ إلَيهِ أن يَمْنَعَهُ من عَدُوٍّ، اِمْتَنَعَ بهِ، تَقَوّى بهِ: يَعْتَصِمُ الطَّريدُ بالأميرِ اعتِصامَ الخائِفِ (فهْوَ مُعْتَصِمٌ، والأَميرُ مُعْتَصَمٌ بهِ)، تَعْتَصِمُ الوُحوشُ بالغاباتِ.
اعتقد إنْسانٌ أَمْرًا: رأى أَنّهُ الحَقيقةُ، صَدَّقَهُ، ضِدُّ كذَّبَهُ، أَوْ أنكرَهُ: أَعْتَقِدُ أنّكَ صادِقٌ (فأنا مُعْتَقِدٌ، وصِدْقُكَ مُعْتَقَدٌ اعْتِقادًا). ويُقالُ مِثْلُ «أنا أَعْتَقِدُ بالله» أي أُوْمِنُ بهِ.
اعتقل إنْسانٌ إنسانًا: قَبَضَ علَيهِ بالقُوّةِ وحَبَسَهُ: يَعْتَقِلُ رِجالُ الشُّرْطةِ المُجرِمينَ اعْتِقالاً (فهُمْ مُعْتَقِلونَ، والمُجرِمونَ مُعْتَقَلونَ).
اعتل إنْسانٌ أَوْ حَيَوانٌ: أَصابَتْهُ عِلَّةٌ، مَرِضَ، ضِدُّ شُفِيَ أَوْ تَعافى: مَنْ يُهْمِلْ صِحّتَهُ يَعْتَلَّ اعتِلالاً طَويلاً (فَهْوَ مُعْتَلٌّ).
اعتلى َيئًا: عَلاهُ، صارَ فَوقَهُ: يَعْتلي سُهَيلٌ ظَهْرَ حِصانِهِ اعتِلاءَ الفُرْسانِ (فهْوَ المُعْتَلي أَوْ مُعْتَلٍ، والظَّهْرُ مُعْتَلًى). ويُقال مِثْلُ «تَعْتَلي الطّائرةُ في الجَوِّ» أي تَرْتَفِعُ فيهِ.
اعتمد إنْسانٌ على إنسانٍ: اِتَّكَلَ علَيهِ، اِستَندَ إليهِ: يَعْتَمِدُ الأَطْفالُ على أُمَّهاتِهِمُ اعتِمادًا كَبيرًا (فهُمْ مُعْتَمِدونَ، وهُنَّ مُعْتَمَدٌ عَلَيهِنَّ). ويُقالُ مِثلُ «اِعْتَمَدَتِ الدّاليةُ على شَجرةٍ» أي تَوَكَّأَتْ عَلَيها أَوِ استَنَدَتْ إلَيها.
اعتنى بهِ إنسانٌ: اِهْتَمَّ بهِ، اِحْتَفَلَ بهِ، ضِدُّ أَهْمَلَهُ: يَعْتَني الفَلاّحُ ببُسْتانِهِ اعتناءَ الحَريصِ (فهْوَ المُعْتَني أَوْ مُعْتَنٍ، والبُسْتانُ مُعْتَنًى بهِ)، اِعْتَنِ أنتَ بأخيكَ الصَّغيرِ.
اعتنق إنْسانٌ عَقيدةً أَوْ مَذْهَبًا: اِتّخذَهُ عَقيدةً، دانَ بهِ: نَعْتَنِقُ مَذْهَبَ الأَحْرارِ اعْتِناقًا طَوعيًّا (فنَحنُ مُعْتَنِقونَ، والمَذْهَبُ مُعْتَنَقٌ).
أعجب إنْسانًا: صارَ مُسْتَحسَنًا عِنْدَهُ، ضِدُّ نَفَّرَهُ مِنهُ: تُعْجِبُنا مَناظِرُ الطَّبيعةِ (فهْيَ مُعْجِبةٌ، ونَحنُ مُعْجَبون إعجابًا).
أعجز إنسانًا: صَيَّرَهُ عاجِزًا، جَعَلَهُ غَيرَ قادِرٍ على الفِعْلِ: تُعْجِزُ الحُمّى عامِرًا إعْجازًا مَرَضيًّا (فهْيَ مُعْجِزةٌ). ويُقالُ مِثلُ «أَعْجَزَ العُصْفورُ الصَّيّادَ» أي لم يُمَكِّنْهُ من صَيدِهِ.
الأعجوبة كُلُّ ما يُثيرُ العَجَبَ، كُلُّ ما يَجْعَلُ الإنسانَ يَتَعَجَّبُ، ما كانَ عَمَلاً مُعْجِزًا، اَلمُعْجِزةُ: جاءَ الأَنْبياءُ بالأَعاجيبِ.
أعد إنسانٌ شَيئًا: هَيَّأَهُ، حَضّرَهُ، جَهَّزَهُ: تُعِدُّ الدُّوَلُ الجُيوشَ لِلحُروبِ إِعْدادًا عَسْكريًّا (فهْيَ مُعِدّةٌ، والجُيوشُ مُعَدّةٌ).
أعدى المَريضُ السَّليمَ: أَكْسبَهُ من مَرَضِهِ، نَقَلَ إليهِ مِثْلَ مَرَضِهِ: قد يُعدي المَريضُ أَهْلَهُ (فهو المُعْدي أَوْ مُعْدٍ). ويُقالُ مِثلُ «أَعْداهُ الدّاءُ» أيِ انتقلَ منهُ إليهِ شَيءٌ أَمْرَضَهُ.
أعدم إنْسانٌ إنسانًا: قَتَلَهُ تَنْفيذًا لحُكْمٍ صَدَرَ عَلَيهِ من مَحْكَمةٍ، نَفَّذَ فيهِ حُكْمَ الإِعْدامِ، ضِدُّ أَحْياهُ: أَعْدَمَ الجَلاّدُ المُجْرِمَ إعدامًا سَريعًا (فهْوَ مُعْدِمٌ والمُجْرِمُ مُعْدَمٌ).
الأعراب اَلعَرَبُ الّذين يَسْكُنونَ الباديةَ، البَدْوُ مِنَ العَرَبِ، يُقالُ للواحِدِ مِنْهُم «أَعْرابيٌّ»: يَتَنَقّلُ الأَعْرابُ في البَوادي على ظُهورِ الإِبِلِ.
الإعراب هُوَ في النَّحْوِ تَغييرٌ في حَرَكات أواخِرِ الكَلِماتِ، ويَتِمُّ بسَبَبِ تَغَيُّرِ وَظيفةِ الكَلِمةِ في الجُمْلةِ (فاعِلٌ، مفعولٌ بهِ، اسْمٌ مَجْرورٌ...): تَمْتازُ اللّغةُ العَربيّةُ بوجودِ الإعرابِ فيها.
الأعرابي العَرَبيُّ الّذي يَسْكُنُ الخيامَ في الباديةِ، واحِدُ الأَعْرابِ، البَدَويُّ: يُفَضِّلُ الأَعْرابيُّ أن يَسْكُنَ الخِيامَ.
أعرب التِّلميذُ كَلِمةً: بيَّنَ مَوقِعَها أَوْ وَظيفتَها في الجُمْلةِ، بيّنَ وظيفتَها في الجملةِ ودَلَّ على حَرَكةِ آخِرِها كَقَوْلِهِ «فاعِلٌ مَرْفوعٌ وعَلامةُ رَفْعِهِ الضَّمّةُ الظّاهِرةُ على آخِرهِ»: يُعْرِبُ مُعَلِّمُنا الكَلِماتِ إعرابًا واضِحًا (فهْوَ مُعْرِبٌ، والكَلِماتُ مُعْرَبةٌ).
الأعرج مَنْ كانَتْ إحْدى رِجْليهِ لا تُساعِدُهُ على المَشْيِ، فيَميلُ في مِشْيتِهِ باتّجاهِها: العَرْجاءُ لا تُحسِنُ الجَرْيَ ومِثْلُها العُرجُ جَميعًا.
أعرض عنهُ إنسانٌ أَوْ حَيَوانٌ: تَنحّى عَنْهُ، ضِدُّ مالَ إلَيهِ: يُعْرِضُ جَدّي عن رُكوبِ الطّائِرةِ إعْراضَ الخائِفِ (فهْوَ مُعْرِضٌ، والطّائرةُ مُعْرَضٌ عنها).
الأعرض الأَكْثَرُ عَرْضًا، ضِدُّ الأَضْيَقِ: نَهْرُ النّيلِ أَعْرَضُ من نَهْرِ الفُراتِ وأَطْوَلُ.
الأعرف الأَكْثَرُ مَعْرِفةً، الأَكْثَرُ عِلْمًا، الأَعْلَم، ضِدُّ الأَجْهَلِ: مُعَلِّمُنا أَعْرَفُ مِنّا.
أعز إنْسانٌ إنسانًا: جَعَلَهُ قَويًّا عَزيزًا، أَحَبَّهُ وأَكْرَمَهُ، قَوّاهُ، ضِدُّ أَضْعَفَهُ أَوْ أَذَلَّهُ: أنا أُعِزُّ أَصْحابي إعْزازًا صادِقًا (فأنا مُعِزٌّ، وهُم مُعَزَّوْنَ).
الأعز الأَكْثَرُ عِزّةً، اَلّذي يَصْعُبُ إخضاعُهُ، ضِدُّ الأَذَلِّ: كانَ كُلَيبُ بنُ وائِلٍ أَعَزَّ العَرَبِ.
الأعزب مَنْ لم يَتَزَوَّجْ، اَلعازِبُ، العَزَبُ: يَتَزَوَّجُ الأَعْزَبُ بالعَزْباءِ.
أعسر إنسانٌ: صارَ مُعْسِرًا، قَلَّ مالُهُ، اِفْتَقَرَ، ضِدُّ أَيسَرَ أَوِ اغْتَنى: قد يُعْسِرُ الرُّجُلُ إعسارًا بَعْدَ يُسْرٍ (فهوَ مُعْسِرٌ).
الأعسر 1- اَلأَشَدُّ عُسْرًا، اَلأَكثَرُ فَقْرًا، ضِدُّ اَلأيْسَرِ أَوِ اَلأَغْنى: الأَعْسَرونَ أَولى بالمُساعدةِ. 2- الأَصْعَبُ، ضِدُّ الأَسْهَلِ: كانَ رامِزٌ أَعْسَرَ من أَخيهِ في التّعامُلِ مَعَهُ. 3- مَنْ كانَ يعمَلُ بيَدِهِ اليُسْرى: في مَدْرَستِنا فَتاةٌ عَسْراءُ وفِتْيانٌ عُسْرٌ.
الأعشى مَنْ كانَ ضَعيفَ البَصَرِ، ضِدُّ البَصيرِ: ساعِدِ العَجوزَ العَشْواءَ والشُّيوخَ العُشْوَ.
أعشب المَكانُ: نَبَتَ فيهِ عُشْبٌ: يَهْطِلُ المَطَرُ فتُعْشِبُ الأَرْضُ إعْشابًا (فهْيَ مُعْشِبةٌ).
الإعصار ريحٌ قَويّةٌ تُثيرُ الغُبارَ أَوْ ماءَ البَحْرِ، وتَرتَفِعُ بهِما وتَدورُ: تَكْتَسِحُ الأَعاصيرُ الأَشْجارَ.
أعطى إنْسانٌ إنْسانًا شَيئًا: ناوَلَهُ شَيئًا، قَدَّمَهُ لَهُ، ضِدُّ أخَذَه منهُ: يُعْطي الكَريمُ الفُقَراءَ المالَ إِعطاءَ الواهِبينَ (فهْوَ المُعْطي أَوْ مُعْطٍ، والمالُ مُعْطًى).
أعطبه أَفْسَدَهُ، جَعَلَهُ غَيرَ صالحٍ لأَداءِ عَمَلِهِ، خَرَّبَهُ: يُعْطِبُ تَدْخينُ التَّبْغِ جِهازَ التَّنَفُّسِ إعطابًا كبيرًا (فهْوَ مُعْطِبٌ، والجِهازُ مُعْطَبٌ).
أعطشه مَنَعَ عَنهُ الماءَ حتّى جَعَلَهُ يُحِسُّ بالحاجةِ إلَيهِ، عَطَّشَهُ، أَظْمَأهُ، ضِدُّ سَقاهُ أَوْ رَوّاهُ: يُعْطِشُ انْقِطاعُ المَطَرِ الأَعْشابَ (فهْوَ مُعْطِشٌ، والأَعْشابُ مُعْطَشَةٌ).
الأعظم اَلأَكثَرُ عَظَمةً، اَلأَكْبَرُ في أيِّ شَيءٍ، اَلأَكْثَرُ قَدْرًا أَوْ قُوّةً أَوْ نَحْوَهُما: كُنِ الأَعْظَمَ بينَ رُفَقائِكَ بمَحَبَّتِكَ.
أعفى إنْسانٌ إنسانًا من أَمْرٍ: أَسْقَطَهُ عَنهُ، مَنَعَ مُطالَبتَهُ بهِ: أَعْفَتِ الدَّولةُ الشَّعبَ إعفاءً تامًّا من ضَرائبِ عامٍ كاملٍ (فالدَّولةُ مُعْفِيةٌ، والشَّعْبُ مُعْفًى).
أعلاه (أعلى هُ): جَعَلَهُ عاليًا، عَلاّهُ، رَفَعَهُ، ضِدُّ نَزَّلَهُ أَوْ أَسْقَطَهُ: تُعْلي الرِّياحُ الغُبارَ إعلاءً (فالرّياحُ مُعْلِيةٌ، والغُبارُ مُعْلًى)، أَعْلِ مَكانَتَكَ بالعِلْمِ.
الأعلى الأَكْثَرُ عُلُوًّا أَوْ رِفْعةً، الأَرْفَعُ مَكانًا أَوْ مَكانةً، ضِدُّ الأَدْنى: رَئيسُ البِلادِ هُوَ الأَعْلى مَقامًا.
أعلم إنْسانٌ إنْسانًا أَمْرًا: أَخْبَرَهُ بهِ، خَبَّرهُ بهِ، أنْبَأهُ بهِ، جَعَلَهُ يَعْرِفُهُ: سأُعْلِمُكَ الحَقيقةَ إعلامًا كاملاً (فأنا مُعْلِمٌ، وأنتَ مُعْلَمٌ)، ويُقالُ مِثْلُ «أَعْلَمَهُ بالأَمرِ».
أعلن إنْسانٌ أَمْرًا: أَظْهَرَهُ، ضِدُّ أَخْفاهُ: أَيُعْلِنُ النّاسُ أَسْرارَهُم إعْلانًا؟ (فهُمْ مُعْلِنونَ، والأَسْرارُ مُعْلَنةٌ).
أعماه (أَعْمى هُ): صَيَّرَهُ أَعْمى، أَفْقدَهُ البَصَرَ: قَدْ يُعمي الرَّمَدُ العُيونَ (فهْوَ المُعْمي أَوْ مُعْمٍ، والعُيونُ مُعْماةٌ).
الأعمى اَلَّذي فَقَدَ بَصَرَهُ، اَلضَّريرُ، اَلأَكْمَهُ، ضِدُّ البَصيرِ: ساعدْتُ امْرَأَةً عَمياءَ، وسأُساعِدُ العُمْيان جَميعًا.
الأعمر اَلأَكْثَرُ عُمُرًا، الأَكْبَرُ سِنًّا، اَلّذي يَزيدُ على غَيرِهِ في عُمُرِهِ، اَلأَسَنُّ: لَيلى هيَ أَعْمَرُ أَخَواتِها.
أعمل إنسانٌ الآلةَ: عَمِلَ بها، قامَ بوَساطتِها بعَمَلٍ: يُعْمِلُ الكاتبُ قَلَمَهُ إعمالَ المُتَأَنّي (فهْوَ مُعْمِلٌ، وقَلَمُهُ مُعْمَلٌ). ويُقالُ مِثْلُ «أَعْمَلَ سَعْدٌ فِكْرَهُ» أي شَغَّلَهُ.
إعوج الشَّيءُ: مالَ، اِنْحَنى، ضِدُّ اسْتَقامَ أَوِ اعْتَدَلَ: قد يَعْوَجُّ غُصْنُ الشَّجَرةِ اعْوِجاجًا طَبيعيًّا (فهْوَ مُعْوَجٌّ). ويُقالُ مِثلُ «اِعْوَجَّتْ أَخْلاقُ فُلانٍ» أي فَسَدَتْ.
الأعوج اَلمُنْحني، اَلمائِلُ، ضِدُّ المُستَقيمِ أَوِ المُعْتَدِلِ: لا تَتَوَكَّأْ على عَصًا عَوجاءَ، ولا تَمشِ في طُرُقٍ عُوجٍ.
الأعور اَلّذي فَقَدَ إحْدى عَينَيهِ، الّذي يَرى بعَينٍ واحدةٍ: لا تَهْزَأْ بفَتاةٍ عَوراءَ ولا بفِتْيانٍ عُورٍ.
أعول إنْسانٌ: رَفَعَ صَوتَهُ بالبُكاءِ: لا يُعْوِلُ هذا الإعْوالَ إلاّ المُتَأَلِّمُ (فهْوَ مُعْوِلٌ).
أعيا إنسانًا أَوْ حَيَوانًا: 1- أَتْعَبَهُ تَعَبًا شَديدًا، ضِدُّ أراحَهُ: يُعْيينا السَّيرُ في الجِبالِ إعْياءً شَديدًا (فهْوَ المُعْيي أَوْ مُعْيٍ). 2- أَعْجَزَهُ، امتنَعَ علَيهِ، ضِدُّ سَهُلَ علَيهِ أَوِ انْقادَ لهُ: أَعْيا المَرَضُ الطَّبيبَ.
أغاث إنْسانٌ إنْسانًا: أَعانَهُ، خَلَّصَهُ مِنْ شِدّةٍ: يُغيثُ سَعيدٌ اللاّجئينَ إلَيهِ إغاثةً كَريمةً (فهْوَ مُغيثٌ، وهُم مُغاثونَ).
أغار إنْسانٌ على قَومٍ: هَجَمَ عَلَيهِمْ وأوقَعَ فيهِمْ شَرًّا: أَغارَ الجَيشُ على أَعدائِهِ إغارةً شَديدةً (فهْوَ مُغيرٌ، والأَعْداءُ مُغارٌ علَيهِم).
أغاظ إنْسانٌ إنْسانًا: جَعَلَهُ يَغْضَبُ، أَغْضَبَهُ، ضِدُّ أَرْضاهُ: تُغيظُني حَماقةُ عامِرٍ إغاظةً شَديدةً (فهْيَ مُغيظةٌ، وأَنا مُغاظٌ).
اغبر الشَّيءُ: صارَ بلَونِ الغُبارِ، عَلاهُ الغُبارُ: تَهُبُّ الرِّياحُ فَيغْبَرُّ الجَوُّ اغْبِرارًا مُزْعِجًا (فهْوَ مُغْبَرٌّ).
الأغبر الَّذي هُوَ بلَونِ الغُبارِ، المُلَوَّنُ بالغُبْرةِ: رَكِبَ سامِرٌ على أتانٍ غَبْراءَ وأَصْحابُهُ على حَميرٍ غُبْرٍ.
اغتاب إنْسانٌ إنْسانًا: عابَهُ في غيابِهِ، ذَكَرَهُ بسُوءٍ ولم يَكُنْ حاضِرًا: يَغْتابُ الحَسودُ صاحِبَهُ اغتيابًا ذَميمًا (فهْوَ مُغْتابٌ، وصاحِبُهُ مُغْتابٌ أَيضًا).
اغتاظ إنسانٌ: صارَ مُغْتاظًا، رَكِبَهُ الغَيظُ، غَضِبَ غَضَبًا شَديدًا، ضِدُّ رَضِيَ: أتَغتاظُ اغْتياظًا من غَيرِ سَبَبٍ؟! (فأَنْتَ مُغْتاظٌ).
اغتال إنْسانٌ إنسانًا: قَتَلَهُ غيلةً، قَتَلَهُ في غَفْلةٍ منهُ: اِغتالَتِ العِصابةُ أَحَدَ الزُّعَماءِ اغْتِيالاً قَبيحًا (فهْيَ مُغْتالةٌ، وهْوَ مُغْتالٌ).
اغتبط إنْسانٌ: فَرِحَ، سُرَّ، ضِدُّ حَزِنَ أَوِ اكْتَأَبَ: يَغْتَبِطُ النّاجِحُ اغْتِباطًا عَظيمًا (فهْوَ مُغْتَبِطٌ).
اغتر إنْسانٌ بشَيءٍ: غُرَّ بهِ، خُدِعَ بهِ، اِنْخَدَع بهِ: لا تَغْتَرَّ بمَظاهِرِ الأَشْياءِ اغْترارَ الجاهِلِ (فأنتَ غَيرُ مُغْتَرٍّ).
اغترب إنْسانٌ: نَزَحَ عن بِلادِهِ، تَرَكَ قَومَهُ ليعيشَ في بَلَدٍ غَريبٍ عنهُ: اِغْتَربَ زِيادٌ اغْتِرابَ اليائِسِ (فهْوَ مُغتَرِبٌ).
اغتسل إنسانٌ: غَسَلَ جِسْمَهُ بالماءِ، اِسْتَحَمَّ: يَغْتَسِلُ الصِّغارُ اغْتِسالَ الكِبارِ (فهُمْ مُغْتَسِلونَ).
اغتصبه إنْسانٌ: أَخَذَهُ قَهْرًا وظُلْمًا، اِسْتَولى علَيهِ بالقُوّةِ: نُقاوِمُ مَنْ يَغْتَصِبُ أَرْضَنا اغْتِصابًا (فهْوَ مُغْتَصِبٌ، وأَرْضُنا مُغْتَصبةٌ).
اغتم إنسانٌ: أصابَهُ غَمٌّ، حَزِنَ، اِكْتَأَبَ، تَرِحَ، ضِدُّ فَرِحَ أَو سُرَّ أَوِ اغْتَبَطَ: يَغْتَمُّ الخاسِرونَ (فهُمْ مُغْتَمّونَ).
اغتنى إنْسانٌ: أَصابَ غِنًى، كَثُرَ مالُهُ، أَثْرى، ضِدُّ افْتَقَرَ: قَدْ يَغْتَني الفَقيرُ (فهْوَ المُغْتني أَوْ مُغْتَنٍ).
اغتنم إنْسانُ فُرْصةً: اِسْتَفادَ منها، اِنتَهَزَها: يَغْتَنِمُ سَعْدٌ الفُرَصَ اغْتِنامًا حَميدًا (فهْوَ مُغْتَنِمٌ، وهْيَ مُغْتَنَمةٌ).
أغدق المَطَرُ: كثُرَ قَطْرُهُ، هَطَلَ غَزيرًا، ضِدُّ انْقَطَعَ أَوْ تَوَقَّفَ: تُغْدِقُ الأَمْطارُ في بَعْضِ أيّامِ الشِّتاءِ إغْداقًا مُتَواصِلاً (فهْيَ مُغْدِقةٌ، والأيّامُ مُغْدَقٌ فيها). ويُقالُ مِثْلُ «أَغْدَقَ اليَنبوعُ» أي كَثُرَ ماؤُهُ وفاضَ، و«أَغْدقَ سَعْدٌ على سَعيدٍ» أي أجزَلَ لهُ العَطاءَ.
أغرى إنسانٌ إنسانًا بشَيءٍ: رَغَّبَهُ فيهِ، جَعَلَهُ يَتَعَلَّقُ بهِ، حَضّهُ عَلَيهِ: يُغْري الآباءُ أَولادَهُم بالعِلْمِ إغْراءً (فهُمْ مُغْرُونَ، والعِلْمُ مُغْرًى بهِ).
أغرب النَّجْمُ أَوْ غَيرُهُ: أتى الغَرْبَ، ذَهَبَ جِهةَ الغَرْبِ، مالَ نَحْوَ الغَرْبِ: تُغرِبُ الشّمسُ إغرابًا عِندَ كُلِّ مساءٍ (فهْيَ مُغْرِبةٌ).
أغرقه في الماءِ: جَعَلَهُ يَغْرَقُ فيهِ، جَعَلَهُ يَغورُ فيهِ ويَرْسُبُ في أَسْفَلِهِ: قد تُغرِقُ الأَمْواجُ السّابحَ إِغْراقًا قَسْريًّا (فهْيَ مُغْرِقةٌ، والسّابحُ مُغْرَقٌ). ويُقالُ مِثْلُ «أَغْرَقَ سَميرٌ في عَمَلٍ» أيِ انْصَرَفَ إلَيهِ وبالَغَ فيهِ.
أغرم بهِ: أُولِعَ بهِ، تَعَلَّقَ قَلْبُهُ بهِ، عَشِقَهُ، ضِدُّ نَفَرَ منهُ أَوْ كَرِهَهُ: يُغْرَمُ النَّحْلُ بالأَزْهارِ (فهْوَ مُغْرَمٌ، والأَزْهارُ مُغْرَمٌ بها إغْرامًا).
الأغرودة شَدْوُ الطّائرِ، غِناؤهُ: تَمْلأُ أَغاريدُ البَلابلِ صَباحَ الحُقولِ.
أغضب إنسانًا: جَعَلَهُ يَغْضَبُ، أَغاظَهُ، أَسْخَطَهُ، ضِدُّ أَرْضاهُ: يُغْضِبُ شَغَبُ التَّلاميذِ مُعَلِّمَهُم إغْضابًا شَديدًا (فالشَّغَبُ مُغْضِبٌ، والمُعَلِّمُ مُغْضَبٌ).
أغفله إنْسانٌ: أَهْمَلَهُ، اِنْصَرَفَ عنهُ، تَلَهّى عنهُ، ضِدُّ اهْتَمَّ بهِ أَوْ بالى: لا تُغْفِلُ أُمٌّ شُؤونَ أَولادِها أيَّ إِغْفالٍ (فهْيَ غَيرُ مُغْفِلةٍ، والشُّؤونُ غَيرُ مُغْفَلةٍ).
أغلى 1- أَغْلى السِّعْرَ (أوِ البِضاعةَ): جَعَلَهُ غاليًا، غَلاّه، رَفَعَهُ، ضِدُّ خَفَّضَهُ أَوْ أنْقَصَهُ أَوْ أَرْخصَهُ: يُغْلي التُّجّارُ أَسْعارَ البَضائعِ النّادرةِ إِغْلاءً مَلْحوظًا. 2- أَغْلى الماءَ أَوْ مَثيلَهُ: جَعَلَهُ يَغْلي، جَعَلَهُ يَجيشُ، غَلاّهُ: تُغْلي أُمّي الحَليبَ إغلاءً كافيًا (فهْيَ مُغْليةٌ، والحَليبُ مُغْلًى).
أغلق الشَّيءَ المَفتوحَ: غَلَقَهُ، غَلَّقَهُ، سَكَرَهُ، سَدَّهُ، ضِدُّ فَتَحَهُ: تُغْلِقُ أُمّي النَّوافِذَ في المَساءِ إغلاقًا مُحْكَمًا (فهْيَ مُغْلِقةٌ، والنَّوافِذُ مُغْلَقةٌ).
أغمد إنسانٌ سَيفًا أَوْ مِثْلَهُ: أَدْخَلَهُ في غِمْدِهِ، ضِدُّ سَلَّهُ: أَيُغْمِدُ الفارِسُ سَيفَهُ؟ (فهْوَ مُغْمِدٌ، وسَيفُهُ مُغْمَدٌ إغْمادًا).
أغمض عَينَيهِ: أَطْبَقَهُما، أَغْلَقَهُما، ضِدُّ فَتَحَهُما: تُغْمِضُ لَيلى عَينَيها إغماضًا خَفيفًا (فهْيَ مُغْمِضةٌ، وهُما مُغْمَضَتانِ).
أغمي على إنسانٍ: فقَدَ الإحساسَ بما حَولَهُ لزَمَنٍ قَصيرٍ مِن مَرَضٍ أَوْ مِثْلِهِ: وَقَعَ ناصِرٌ على رَأْسِهِ فأُغْمِيَ علَيهِ إغماءً (فهْوَ مُغْمًى علَيهِ).
أغنى إنْسانًا: كَفاهُ حاجتَهُ، جَعَلَهُ غَنيًّا، ضِدُّ أَفْقَرَهُ: يُغني اللهُ المُحْتاجَ إغناءً كافيًا (فاللهُ المُغني أَوْ مُغنٍ والمُحْتاجُ مُغْنًى)، تُغْني الفَلاّحَ مَواسِمُهُ عن كُلِّ حاجةٍ.
الأغنية شِعْرٌ مُغَنّى بمُصاحَبةِ الموسيقى أَوْ مِن دونِها، ما يَتَرَنَّمُ بهِ المُغنّي، الأُغْنِيّةُ: أَغاني فَيروزَ مُطْرِبةٌ.
الأغنية شِعْرٌ مُغَنّى بمُصاحَبةِ الموسيقى أَوْ مِن دونِها، ما يَتَرَنَّمُ بهِ المُغَنّي، الأُغْنيةُ: تَهُزُّني طَرَبًا أَغانيُّ عَبدِ الوَهّابِ.
أف كَلِمةٌ تُقالُ عِندَ التَّضَجُّرِ مِن شَيءٍ: أُفٍّ مِن حَرِّ الصَّيفِ.
أفاد إنْسانٌ إنْسانًا شَيئًا: أَكْسَبَهُ إيّاهُ، ضِدُّ أَخْسَرَهُ إيّاهُ: يُفيدُ المُعَلِّمُ تَلاميذَهُ عِلْمًا (فهْوَ مُفيدٌ إفادةً، وهُم مُفادونَ).
أفاق ِنْ نَومٍ أَوْ غَفْلةٍ أَوْ من مِثْلِهِما: اِسْتَيقَظَ، اِنْتَبَهَ، ضِدُّ نامَ أَوْ غَفَلَ: يُفيقُ التَّلاميذُ مِن نَومِهِمْ إفاقةً مُبَكِّرةً (فهُم مُفيقُونَ، وهْوَ مُفاقٌ مِنهُ).
افتتح الإنسانُ شَيئًا بغَيرِهِ: بَدَأَه بهِ، ضِدُّ خَتَمَهُ بهِ أَوْ أَنْهاهُ بِهِ: يَفْتَتِحُ التَّلاميذُ الأُسْبوعَ المَدْرسيَّ بالنَّشيدِ الوَطَنيِّ افْتِتاحًا صَباحيًّا (فهُم مُفْتَتِحونَ، والأُسْبوعُ مُفْتَتَحٌ).
افتخر إنْسانٌ: أَظهَرَ اعْتِزازَهُ بِنَفسِهِ أَوْ بقَومِهِ، تَباهى بما لَهُ من مَزايا حَسَنةٍ: يَفْتَخِرُ بَعْضُ الأَغْنياءِ بأَموالِهِمُ اِفْتِخارًا مَكْروهًا (فهُمْ مُفْتَخِرونَ، وهْيَ مُفْتَخَرٌ بها).
افتدى إنْسانٌ إنْسانًا: أنقَذَهُ مِنْ أَسْرٍ أَوْ قَتْلٍ أَوْ غَيرِهما بشَيءٍ قَدَّمَهُ، ضَحّى بشَيءٍ في سَبيلِ إنْقاذِهِ، فَداهُ: يَفْتدي الجُنْديُّ وَطَنَهُ بِنَفسِهِ افْتِداءَ الشُّجْعانِ (فهْوَ المُفْتَدي أَوْ مُفْتَدٍ، والوَطَنُ مُفْتَدًى).
افترس الوَحْشُ حَيَوانًا: اِصْطادَهُ وقَتَلَهُ ليَأْكُلَهُ: يَفْتَرِسُ الثَّعْلبُ الدَّجاجةَ افْتِراسًا وَحْشيًّا (فهْوَ مُفْتَرِسٌ، والدَّجاجة مُفْتَرَسةٌ).
افترش الرَّجُلُ شَيئًا: بَسَطَهُ ليَكونَ لهُ فِراشًا، اِتَّخَذَهُ فِراشًا: يَفْتَرِشُ الرّاعي أَعْشابَ الحُقولِ افتِراشًا (فهْوَ مُفْتَرِشٌ، والأَعْشابُ مُفْتَرَشةٌ).
افترق اِفْتَرَقَتِ الجَماعةُ: تَفَرَّقَتْ، ذَهَبَ كُلُّ واحِدٍ منها في طَريقٍ، تَبَدَّدَتْ، ضِدُّ تجمَّعَتْ أَوِ الْتَأَمَتْ: يَفْتَرِقُ التَّلاميذُ ساعةَ الانْصرافِ افتِراقَ الأَحْبابِ (فهُمْ مُفْتَرِقونَ، والسّاعةُ مُفْتَرَقٌ فيها).
افتقر إنْسانٌ: صارَ فَقيرًا، قَلَّ مالُهُ فلا يَفي بحاجتِهِ، ضِدُّ اغْتَنى أَوْ أَثْرى: قد يَفْتَقِرُ الغَنيُّ (فهْوَ مُفْتَقِرٌ افْتِقارًا).
افتكر إنْسانٌ في شَيءٍ: شَغَّل فِكْرَهُ فيهِ، أَعْمَلَ عَقْلَهُ فيهِ، تَفَكّرَ فيهِ: يَفْتَكِرُ سَعيدٌ في ما يَعْمَلُ افْتِكارَ الأَذْكياءِ (فهوَ مُفْتَكِرٌ، والعَمَلُ مُفْتَكَرٌ فيهِ).
الأفخم الأكثرُ فَخامةً، الأكثَرُ عَظَمةً، الأَعْظَمُ، ضِدُّ الأَحْقَرِ: أَفْخمُ النّاسِ أنفعُهُمْ لِلنّاسِ، وأَفْخَمُ الأشياءِ أَكْثَرُها نَفْعًا.
أفرج إِنْسانٌ عَنِ الأَسيرِ أَوْ عن مِثْلِهِ: أَطْلَقَ سَراحَهُ، أَخْلى سَبيلَهُ: قد يُفْرِجُ الحاكِمُ عنِ السَّجينِ إفْراجًا فَوريًّا (فهْوَ مُفْرِجٌ، والسَّجينُ مُفْرَجٌ عنهُ).
أفرح إِنْسانًا: جَعَلَهُ فَرِحًا، سَرَّهُ، ضِدُّ أَحْزَنَهُ أَوْ أَتْرَحَهُ: يُفرِحُ النَّجاحُ النّاجِحينَ إفْراحًا عَظيمًا (فهْوَ مُفْرِحٌ، والنّاجِحونَ مُفْرَحونَ).
أفرده جَعَلَه وَحيدًا، نَحّاهُ عن أَمْثالِهِ، عَزَلَهُ عَنهُمْ: يُفْرِدُ الرّاعي النَّعْجةَ المَريضةَ إفْرادًا (فهْوَ مُفْرِدٌ، والنَّعْجةُ مُفْرَدةٌ).
أفرط إنْسانٌ في شَيءٍ: جاوَزَ فيهِ الحَدَّ المَقْبولَ، بالَغَ فيهِ: يُفْرِطُ خالِدٌ في السَّهَرِ إِفْراطًا يُؤذيهِ (فهْوَ مُفْرِطٌ).
أفرغ إنْسانٌ إناءً أَوْ مِثْلَهُ: جَعَلَهُ فارِغًا، أَخْرَجَ ما كانَ فيهِ، أَخْلاهُ ممّا فيهِ، ضِدُّ مَلأَهُ أَوْ أَتْرَعَهُ: يُفْرِغُ سَعْدٌ حَقيبتَهُ إِفراغًا تامًّا في كُلِّ مَساءٍ (فهْوَ مُفْرِغٌ، وحَقيبتُهُ مُفْرَغةٌ).
الإفرنج اِسْمٌ يُطْلَقُ على الأُوروبّيّينَ، ويُقالُ للواحدِ منهُم «إفْرَنْجيٌّ»: نُعامِلُ الإفْرنجَ في ديارِنا مُعامَلةً كَريمةً.
أفزعه جَعَلَهُ فَزِعًا، أَخافَهُ، رَوَّعَهُ، ضِدُّ أمَّنَهُ، وضِدُّ شَجَّعَهُ: تُفْزِعُ الحُروبُ النّاسَ إِفْزاعًا شَديدًا (فهْي مُفْزِعةٌ، وهُم مُفْزَعونَ).
أفسح إنسانٌ المَكانَ: جَعَلَهُ فَسيحًا، فَسَّحَهُ، وَسَّعَهُ، ضِدُّ ضَيَّقَهُ: يُفسِحُ نَبيهٌ بَيتَهُ للضّيوفِ إِفْساحَ الكِرامِ (فهْوَ مُفْسِحٌ، وبَيتُه مُفْسَحٌ).
أفسده جَعَلَهُ فاسِدًا، لا يَصْلُحُ لما هُوَ لهُ، خَرَّبَهُ، ضِدُّ أَصْلَحَهُ: يُفْسِدُ المِلْحُ الكثيرُ الطَّعامَ أيَّ إِفْسادٍ (فهْوَ مُفْسِدٌ، والطَّعامُ مُفْسَدٌ).
أفشى إِنْسانٌ أَمْرًا: جَعَلَهُ فاشيًا، نَشَرَهُ بَينَ النّاسِ، أَذاعَهُ، ضِدُّ كَتَمَهُ: يُفْشي اللَّئيمُ أَسْرارَ أَصْحابِهِ إفشاءً مَقْصودًا (فهْوَ المُفْشي أَوْ مُفْشٍ، والأَسْرارُ مُفْشاةٌ).
أفصح إنسانٌ عَن شَيءٍ في نَفْسِهِ: كَشَفَ عنهُ، بَيَّنهُ، ضِدُّ أَضْمَرَهُ أَوْ أخْفاهُ: يُفْصِحُ المُتَكَلِّمُ عن آرائِهِ إِفْصاحًا مُبينًا (فهْوَ مُفْصِحٌ، وآراؤُهُ مُفْصَحٌ عنها).
الأفصح الأَجْوَدُ لُغَةً والأَحسَنُ مَنْطِقًا وبَيانًا: سالِمٌ هُوَ الأَفْصَحُ إذا تَكلَّمَ.
أفضل إِنْسانٌ على آخَرَ: صارَ صاحِبَ فَضْلٍ علَيهِ، أَحْسَنَ إلَيهِ، ضِدُّ أساءَ إلَيهِ: يُفْضِلُ مُعَلِّمُنا علَينا بعِلْمهِ إِفْضالاً مُتَواصِلاً (فهْوَ مُفْضِلٌ، ونَحنُ مُفْضَلٌ علَينا).
الأفضل الأَكْثَرُ فَضْلاً، الأَكْثَرُ إِحْسانًا: مُعَلِّمُنا مِنْ أَفاضِلِ النّاسِ، ومُعَلِّمتُنا فُضْلى النِّساءِ.
أفطر الصّائِمُ: أكَلَ أَوْ شَرِبَ في أَثْناءِ الصِّيامِ أَوْ في أوقاتِ الإفطارِ، ضِدُّ صامَ: يُفْطِرُ الصّائِمونَ عِندَ الغُروبِ إفْطارًا شَرْعيًّا (فهُمْ مُفْطِرونَ، وهْوَ مُفْطَرٌ فيهِ). ويُقالُ مِثْلُ «أَفْطَرَ الرَّجُلُ صَباحًا» أي أَكَلَ وَجبةَ الصَّباحِ.
الأفعى اَلحَيّةُ الخَبيثةُ، نَوعٌ منَ الزَّواحِفِ السّامّةِ، جِسْمُها أُسْطوانيٌّ ومُتَطاوِلٌ ومَرِنٌ وعَديمُ الأَرْجُلِ والأَيدي: تَتَغذّى الأَفاعي بالفِئرانِ والعَصافيرِ.
الأفق الخَطُّ الّذي يَنْتَهي عِندَهُ امْتِدادُ البَصَرِ حَيثُ يَبْدو البَحْرُ أَوِ الأَرْضُ كأنَّهُما مُتَّصِلانِ بالسَّماءِ: أَنْتَ لا تَسْتَطيعُ أن تَرى ما وَراءَ الآفاقِ. ويُقالُ مِثلُ «تَفَرَّقَ القَومُ في آفاقِ الأَرضِ» أي في جِهاتِها المُختَلِفةِ.
أفقده شَيئًا: جَعَلَهُ يَفْقِدُهُ، جَعَلَهُ يَخْسَرُهُ، أَخْسَرَهُ إيّاهُ: تُفقِدُ الحُروبُ الأُمَمَ كَثيرًا من رِجالِها وأَمْوالِها (فهْيَ مُفْقِدةٌ إِفْقادًا).
أفقره صَيَّرهُ فَقيرًا، ضِدُّ أَغناهُ أَوْ أَثْراهُ: تُفْقِرُ الحُروبُ البِلادَ إِفْقارًا شَديدًا (فهْيَ مُفْقِرةٌ، والبِلادُ مُفْقَرةٌ).
أفلته مِنْ سِجْنٍ أَوْ من مِثْلِهِ: أَطْلَقَهُ منهُ، سَرّحَهُ، ضِدُّ قَبَضَ علَيهِ أَوْ حَبَسَهُ أَوْ سَجَنَهُ أَوْ رَبَطَهُ: أَفْلَتَ عَدنانُ العُصفورَ منَ القَفَصِ إفلاتًا (فهْوَ مُفْلِتٌ، والعُصْفورُ مُفْلَتٌ).
أفلح إنْسانٌ: ظَفِرَ بمَطْلَبِهِ، فازَ بهِ، نَجَحَ في سَعْيِهِ، ضِدُّ خابَ: يُفْلِحُ المُجْتَهِدُ (فهْوَ مُفْلِحٌ إفْلاحًا).
أفلس إِنْسانٌ: خَسِرَ كُلَّ مالِهِ، لم يَبْقَ لَدَيهِ من مالِهِ شَيءٌ: قد تَكْثُرُ الدُّيونُ على التّاجرِ فيُفْلِسُ إفْلاسًا تامًّا (فهْوَ مُفْلِسٌ). ويُقالُ مِثْلُ «أَفْلَسَ المَصْرِفُ، وأَفْلَسَتِ الشَّرِكةُ».
أفناه لم يُبْقِ مِنهُ شَيئًا، أَبادَهُ، ضِدُّ أَبْقاهُ أَوْ حَفِظَهُ: تُفْني الحُروبُ المالَ والرِّجالَ إفناءً مُحْزِنًا (فهْيَ مُفْنيةٌ، والمالُ مُفْنًى).
أفهم إنْسانٌ غَيرَهُ أَمْرًا: جَعَلَ الأَمْرَ مَفْهومًا لَديهِ، أَعْلَمَهُ إيّاهُ، فَهَّمَهُ إيّاهُ: يُفْهِمُنا المُعَلِّمُ الدَّرْسَ إِفْهامًا تامًّا (فهْوَ مُفْهِمٌ، والدَّرْسُ مُفْهَمٌ).
أقال إنسانٌ غَيرَهُ: فَصَلَهُ مِن عَمَلِهِ، نَحّاهُ عنهُ، سَرّحَهُ منهُ: يُقيلُ المُديرُ العامِلَ المُقَصِّرَ إقالةً لا رَجْعةَ بَعْدَها (فهْوَ مُقيلٌ، والعامِلُ مُقالٌ).
أقام 1- أَقامَ إنْسانٌ بمَكانٍ: سَكَنَهُ، اِسْتَوطَنَهُ، ضِدُّ هاجَرَ مِنهُ: يُقيمُ يوسُفُ في المَهْجَرِ إقامةً مُزْعِجةً (فهْوَ مُقيمٌ، والمَهْجَرُ مُقامٌ فيهِ). 2- أَقامَ إنْسانٌ دَعْوى على غَيرِهِ: رَفَعَ علَيه قَضِيّةً إلى المَحْكَمَةِ: أَقامَ سَعيدٌ دَعْوى على رَجُلٍ اتَّهَمَهُ بسَرِقةِ أَمْوالِهِ. 3- أَقامَ إنسانٌ الصَّلاةَ: أَدّاها تامّةً: أَقيموا الصَّلاةَ في أَوقاتِها.
أقبل عَلَيهِ أَوْ إلَيهِ: أَتى إلَيهِ، تَوَجَّهَ نَحْوَهُ، اِتَّجهَ إلَيهِ، ضِدُّ رَجَعَ عنهُ أَو أَدْبَرَ: أَقْبَلْنا على أُسْتاذِنا إِقْبالَ المُحِبّينَ (فنَحنُ مُقْبِلونَ، وهوَ مُقْبَلٌ علَيهِ).
اقتات بشَيءٍ: جَعَلَهُ قوتَهُ، أَكَلَهُ ليَدْفَعَ عن نَفْسِهِ المَوتَ جوعًا: يَقْتاتُ الفُقَراءُ ببَعْضِ أَعْشابِ الأَرْضِ (فهُم مُقْتاتونَ، والأَعْشابُ مُقْتاتٌ بها).
اقتاد إنْسانٌ دابّةً: جَرّها بمِقْوَدِها، قادَها، ضِدُّ أوقَفَها: يَقْتادُ سَميرٌ فَرَسَهُ اقْتِيادَ المُتَمَهِّلِ (فهو مُقْتادٌ، وفَرَسُهُ مُقْتادٌ أَيضًا).
اقتتل القَومُ: قاتَلَ بَعْضُهُم بَعْضًا، تَقاتَلوا، تَضارَبوا بالعِصِيِّ أَوْ بالسُّيوفِ أَوْ بغَيرِها، تَحارَبوا، اِحْتَربوا، ضِدُّ تَصالَحوا: أتَقْتَتِلونَ اقْتِتالَ الجُهَلاءِ (فأنتُم مُقْتَتِلونَ). ويُقالُ مِثْلُ «اِقْتَتَلَ زَيدٌ وحَسّانُ».
اقتحم إنْسانٌ مَكانًا: دَخَلَهُ بالقُوّةِ، ضِدُّ تَراجَعَ عنهُ أَوْ تَقَهْقَرَ: يَقْتَحِمُ الغاصِبونَ دِيارَ الآمنينَ اقْتِحامًا ظالِمًا (فهُمْ مُقتَحِمونَ، وهْيَ مُقْتَحَمةٌ).
اقتدى إنْسانٌ بآخَرَ: جَعَلَهُ قُدوةً لهُ، فَعَلَ مِثلَ فِعْلِهِ، سارَ على طَريقتِهِ، اِمْتَثَلَ بهِ: يَقْتَدي الابْنُ بأَبيهِ اقْتِداءَ المُقلِّدِ (فهْوَ المُقْتَدي أَوْ مُقْتَدٍ، وأَبوهُ مُقْتَدًى بهِ).
اقترب الإنْسانُ أَوْ غَيرُهُ: قَرُبَ، دَنا، ضِدُّ بَعُدَ أَوِ ابْتَعَدَ أَوْ نَأَى: يَقْتَرِبُ سَعيدٌ من سَميرٍ اقْتِرابَ المُحِبِّ (فهْوَ مُقْتَرِبٌ، وسَميرٌ مُقْترَبٌ منهُ).
اقترح إنْسانٌ على آخَرَ أَمْرًا: عَرَضَهُ علَيهِ ليَفْعَلَهُ: أَقْتَرِحُ على المُذْنِبِ أن يَعتَرِفَ بذَنْبِهِ (فأنا مُقْتَرِحٌ اقْتِراحًا، وهْوَ مُقْتَرَحٌ علَيهِ).
اقترض إنْسانٌ من آخَرَ: أَخَذَ مِنهُ قَرْضًا، اسْتَدانَ مِنهُ، تَدَيَّنَ مِنْهُ: لا يَقْتَرِضُ اقْتِراضًا كَثيرًا إلاّ ذو حاجةٍ (فهْوَ مُقْتَرِضٌ).
اقترف إنْسانٌ ذَنْبًا: اِرْتَكبَهُ، أَذْنَبَ، اِرْتَكَبَ إثمًا أَوْ خَطيئةً: لا يَقْتَرِفُ الآثامَ اقْتِرافَ العامِدِ إلاّ مُجْرِمٌ (فهْوَ مُقْتَرِفٌ، والآثامُ مُقْتَرَفةٌ).
اقترن رَجُلٌ بامْرَأةٍ: جَعَلَها لهُ قَرينةً، تَزَوَّجَها، ضِدُّ طَلَّقَها: يَقْتَرِنُ الرَّجُلُ بالمَرْأةِ اقتِرانًا شَرْعيًّا (فهْوَ مُقْتَرِنٌ، والمَرْأةُ مُقْتَرَنٌ بها).
اقتسم القَومُ شَيئًا: قَسَموهُ بَينَهُمْ، أَخَذَ كُلٌّ منهُمْ حِصّتَهُ مِنهُ: يَقْتَسمُ الأَطْفالُ الأَلْعابَ اقْتِسامًا عادِلاً (فهُمْ مُقْتَسِمونَ، وهْيَ مُقْتَسَمةٌ).
اقتص إنسانٌ مِن آخَرَ: جازاهُ على ذَنْبِهِ، عاقَبَهُ، ضِدُّ كافَأَهُ أَوْ أَثابَهُ: يَقْتَصُّ القاضي مِنَ المُذْنِبِ اقْتِصاصًا عادِلاً (فهْوَ مُقْتَصٌّ، والمُذنِبُ مُقْتَصٌّ مِنهُ).
اقتصد إنْسانٌ في أَمْرٍ: كانَ مُعْتَدِلاً فيهِ، لم يُكْثِرْ فيهِ ولم يُقَلِّلْ منهُ، ضِدُّ بالَغَ فيهِ: تَقْتَصِدُ الأُسْرةُ في مَصاريفِها اليَوميّةِ اقْتِصادًا مُتَوازِنًا (فهْيَ مُقْتَصِدةٌ والمَصاريفُ مُقْتَصَدٌ فيها).
اقتصر على أَمْرٍ: اِكْتَفى بهِ، لم يَتَجاوَزْهُ إلى غَيرِهِ: أَقْتَصِرُ على صَديقَينِ وَفيَّينِ اقْتِصارًا واعيًا (فأنا مُقْتَصِرٌ، وهُما مُقْتصَرٌ علَيهِما).
اقتنى إنْسانٌ شَيئًا: اِتَّخَذَهُ لنَفْسِهِ، جَعَلَهُ مِن أَمْلاكِهِ: يَقْتَني الفَلاّحُ البَقَرَ اقْتِناءَ المُحْتاجِ إلَيهِ (فهْوَ المُقتني أَوْ مُقْتنٍ، والبَقرُ مُقْتَنًى).
اقتنع إنْسانٌ بشَيءٍ: قَنِعَ بهِ، رَضِيَ بهِ، قَبِلَهُ راضيًا، ضِدُّ طَمِعَ فيهِ: اِقْتَنَعَ سَعْدٌ بحِصّتِهِ اقْتِناعًا (فهْوَ مُقْتَنِعٌ، والحِصّةُ مُقْتَنَعٌ بها).
الأقحوان نَباتٌ عُشْبيٌّ منهُ ما كانَ زَهرُهُ أَصْفَرَ، ومنهُ ما كانَ زَهرُهُ أَبْيَضَ، وُرَيقاتُ زَهْرِهِ كالأسنانِ المُتَباعِدةِ قَليلاً: في كُلِّ رَبيعٍ تَنْبُتُ الأَقاحي في الحُقولِ.
الأقدر الأَكْثَرُ قُدْرةً، الأَقْوى، ضِدُّ الأَضْعَفِ: أخي حَسّانٌ هُوَ الأقْدَرُ بَينَنا.
أقدم إنسانٌ على عَمَلٍ: أَسْرَعَ في إِنْجازِهِ من دونِ تَوَقُّفٍ، ضِدُّ تَقاعَسَ فيهِ: يُقْدِمُ رَفيقي على الدِّراسةِ أيَّ إِقدامٍ (فهْوَ مُقْدِمٌ، والدِّراسةُ مُقْدَمٌ علَيها). ويُقالُ مِثلُ «أَقْدَمَ فُلانٌ في المَعْرَكةِ» أي تَقَدَّمَ بجُرْأةٍ نحوَ الأعْداءِ فكانَ مِقْدامًا.
الأقدم الأَكثَرُ قِدَمًا، القَديمُ جِدًّا، ضِدُّ الأَحْدَثِ أَوِ الأَجَدِّ: ثَوبُ أخي أَقْدَمُ مِن ثَوبي.
أقر إنسانٌ بأَمْرٍ: اِعْتَرَفَ بهِ، ضِدُّ أَنْكَرَهُ: أُقِرَّ لكَ بحَقِّكَ عِنْدي إِقْرارًا نِهائيًّا (فأنا مُقِرٌّ، وحَقُّكَ مُقَرٌّ بهِ).
الأقرب الأَكثَرُ قُرْبًا في المَكانِ أَوْ في النَّسَبِ، اَلأَدْنى، ضِدُّ الأَبعَدِ أَوِ الأَنْأى: أنا أَقْرَبُ إليكَ مِن سَعيدٍ، أَقارِبُكَ يُحِبّونَكَ.
أقرض إنْسانٌ غَيرَهُ: أَعْطاهُ قَرْضًا، دَيَّنَهُ: قد يُقْرِضُ الجارُ جارَهُ مِنْ مالِهِ إقْراضًا حَسَنًا (فالأَوَّلُ مُقْرِضٌ، والثّاني مُقْرَضٌ).
الأقرع مَن سَقَط شَعْرُ رَأْسِهِ سُقوطًا كُلّيًّا بسَبَبِ مَرَضٍ أصابَهُ: في حَيِّنا امْرَأةٌ قَرْعاءُ، ورِجالٌ قُرْعٌ.
الأقسى اَلأَكثَرُ قَساوةً، اَلشَّديدُ القَساوةِ، اَلأَصْلَبُ، ضدُّ الأَلْينِ: اَلحَديدُ أَقسى مِنَ الذَّهَبِ.
أقسم إنْسانٌ: حَلَفَ: لا أُقْسِمُ باللهِ إلاّ صادِقًا (فأنا مُقْسِمٌ، واللهُ مُقْسَمٌ بهِ).
اقشعر الجِلْدُ: أُصيبَ بقَشْعَريرةٍ، أَخَذَتْهُ رِعْدةٌ، اِرْتَجفَ، تَقَبَّضَ ووَقَفَ فيهِ الشَّعْرُ: يَقْشَعِرُّ جِلْدُ سَميرٍ مِنَ البَرْدِ اقْشِعْرارًا (فهْوَ مُقْشَعِرٌّ). ويُقالُ مِثلُ «اِقْشَعَرَّ سَميرٌ» أيِ اقْشَعَرَّ جِلْدُهُ.
أقصى أَقْصاهُ: أَبْعَدَهُ، أَنْآهُ، ضِدُّ قَرَّبَهُ أَوْ أَدْناهُ: أَقْصَيتُ الأَشْواكَ عن أَحْواضِ الزَّهْرِ إِقْصاءً (فأنا المُقْصي أَوْ مُقْصٍ، والأَشْواكُ مُقْصاةٌ).
الأقصى اَلأَبْعَدُ، اَلبعيدُ جِدًّا، اَلأَنْأَى، ضِدُّ الأَقْرَبِ أَوِ الأَدنى: سافَرَ عَمّي إلى أَقاصي الشَّرْقِ.
الأقصر القَصيرُ جِدًّا، الأَكْثَرُ قِصَرًا، الأَقَلُّ طولاً، ضِدُّ الأَطْوَلِ: شَعْرُ أُختي أَقْصَرُ من شَعْرِ أُمّي.
الأقصوصة القِصّةُ القَصيرةُ: تَنْشُرُ المَجلاّتُ كَثيرًا مِنَ الأَقاصيصِ المُشَوِّقةِ.
أقعد فُلانًا: جَعَلَهُ يَقْعُدُ، أَجْلَسَهُ، ضِدُّ أَنْهَضَهُ أَوْ أَوقَفَهُ: تُقْعِدُ الأُمُّ طِفْلَها في حِضْنِها إقْعادًا مُريحًا (فهْيَ مُقْعِدةٌ، والطِّفلُ مُقْعَدٌ). ويُقالُ مِثْلُ «أُقْعِدَ سَميرٌ» أَي أَصابهُ داءٌ مَنَعَهُ القُدْرةَ على المَشيِ (فهْوَ مُقْعَدٌ).
أقفر المَكانُ: صارَ مُقْفِرًا، خَلا مِنَ النّاسِ والماءِ والعُشْبِ: يَنْقَطِعُ المَطَرُ فتُقْفِرُ الباديةُ إقْفارَ الصَّحْراءِ (فهْيَ مُقْفِرةٌ).
أقفل إنسانٌ بابًا أَوْ غَيرَهُ: أَغْلَقَهُ بقُفْلٍ، ضِدُّ فَتَحَهُ: تُقْفِلُ المَدْرسةُ أَبْوابَها في عُطْلةِ نِهايةِ الأُسبوعِ (فهْيَ مُقْفِلَةٌ وأَبْوابُها مُقْفَلَةٌ).
الأقل الأَكْثَرُ قِلّةً، القَليلُ جِدًّا، الأَنْقَصُ، ضِدُّ الأَكْثَرِ: الكُسالى أَقَلُّ نَجاحًا.
أقلق إنْسانًا: جَعَلَهُ قَلِقًا، جَعَلَهُ يَضْطَرِبُ، أَزْعَجَهُ: يُقْلِقُ الهَمُّ صاحِبَهُ إقْلاقًا صَعْبًا (فهْوَ مُقْلِقٌ، وصاحِبُهُ مُقْلَقٌ). ويُقالُ مِثْلُ «أَقْلَقَ العُصْفورُ الغُصْنَ» أي جَعَلَهُ يَهْتَزُّ.
أقنع إنْسانٌ إنسانًا بشَيءٍ: جَعَلَهُ يَقْتَنِعُ بهِ، أَرْضاهُ به: يُقْنِعُ المُعَلِّمُ تَلاميذَهُ بآرائِهِ إقْناعًا كافيًا (فهْوَ مُقْنِعٌ، وهُم مُقْنَعونَ).
أكب إنسانٌ أَوْ حَيَوانٌ على شَيءٍ: أَقْبَلَ علَيهِ ولَزِمَهُ، اِنْصَرَفَ إِلَيهِ باهتِمامٍ: نُكِبُّ على دُروسِنا أَيّامَ الامتِحاناتِ إكْبابًا شَديدًا (فنَحنُ مُكِبّونَ، والامْتِحاناتُ مُكَبٌّ علَيها).
أكبره إِنْسانٌ: وَجَدَهُ كَبيرًا، عَدَّهُ كَبيرًا، عَظُمَ عِنْدَهُ، عَظَّمَهُ، ضِدُّ استَصْغَرَهُ: نُكْبِرُ أَعْمالَ المُحْسِنينَ إكْبارًا (فنَحنُ مُكْبِرونَ والأَعْمالُ مُكْبَرةٌ).
اكتأب إنْسانٌ: شَعَرَ بالكَآبةِ، حَزِنَ، اِغْتَمَّ، تَرِحَ، ضِدُّ ابْتَهَجَ أَوِ اغْتَبَطَ أَوْ فَرِحَ: يَكْتَئِبُ الرّاسبُ اكتِئابًا شَديدًا (فهْوَ مُكْتَئِبٌ).
اكتحل إنسانٌ: تَكَحَّلَ، وَضَعَ الكُحْلَ في عَينَيهِ: تَكتَحِلُ النِّساءُ اكْتِحالاً (فهُنَّ مُكتَحِلاتٌ).
اكترى إنْسانٌ شَيئًا: اِسْتَأْجَرَهُ: أخَذَهُ لزَمَنٍ مُعَيَّنٍ لِقاءَ أَجْرٍ: يَكْتَري سَعيدٌ دارًا واسِعةً (فهْوَ المُكْتَري اكْتِراءً أَوْ مُكْتَرٍ، وهْيَ مُكتَراةٌ).
اكترث بهِ إِنْسانٌ: اِهْتَمَّ بهِ، بالى بهِ: العُظَماءُ لا يكْتَرِثونَ بصَغائرِ الأُمورِ أيَّ اكْتِراثٍ (فهُم غَيرُ مُكتَرِثينَ، وهْيَ غَيرُ مُكْتَرَثٍ بها).
اكتسى إنْسانٌ: لَبِسَ الكُسْوةَ، لَبِسَ ثيابًا: تَكتَسي لَيلى بثَوبٍ مُلَوَّنٍ (فهْيَ مُكْتَسِيةٌ اكْتِساءً، والثَّوْبُ مُكْتَسًى بهِ).
اكتسب إِنْسانٌ شَيئًا: رَبِحَهُ بَعْدَ سَعْيٍ إلَيهِ، حَصَّلَهُ بتَعَبِهِ: يَكْتَسِبُ العُمّالُ رِزْقَهُمُ اكْتِسابًا مَحْمودًا (فهُمْ مُكْتَسِبونَ، والرِّزْقُ مُكْتَسَبٌ).
اكتسح الشَّيءَ: ذَهَبَ بهِ، أتْلَفَهُ، خَرَّبَهُ: قد يَكْتَسِحُ السَّيلُ البَساتينَ اكْتساحًا كَبيرًا (فالسَّيلُ مُكْتَسِحٌ، والبَساتينُ مُكْتَسَحةٌ). ويُقالُ مِثلُ «اِكْتَسَحَ الغُزاةُ المَدينةَ» أي أَغاروا علَيها وقَتَلوا فيها ونَهَبوا وخَرَّبوا.
اكتشف إنْسانٌ شَيئًا: كَشَفَ عنهُ لأَوَّلِ مَرّةٍ، تَعَرَّفَهُ وكانَ مَجْهولاً: اِكتَشَفَ العُلَماءُ الكَهْرَباءَ، وكان اكْتِشافُها عَظيمًا (فهُمْ مُكْتشِفونَ، وهْيَ مُكْتَشَفةٌ).
اكتفى إنْسانٌ بشَيءٍ: وَجَدَهُ كافيًا له، اِقْتنَعَ بهِ فلم يَطْلُبْ غَيرَهُ، ضِدُّ احْتاجَ: يكْتَفي الفَلاّحُ بمَحاصيلِ أَرْضِهِ اكْتِفاءَ القانِعِ (فهْوَ المُكْتَفي أَوْ مُكْتَفٍ، والمَحاصيلُ مُكتَفًى بها).
اكتمل الشَّيءُ: كانَ كامِلاً، بَلَغَ كَمالَهُ، بَلَغَ تَمامَهُ، كَمَلَ، تَمَّ، ضِدُّ نَقَصَ: يَكْتَمِلُ نُضْجُ العِنَبِ في فَصلِ الصَّيفِ كُلَّ الاكْتِمالِ (فهْوَ مُكْتَمِلٌ).
أكثر إنْسانٌ شَيئًا: جَعَلَهُ كَثيرًا، كَثَّرَهُ، ضِدُّ قَلَّلَهُ أَوْ أَقَلَّهُ: يُكْثِرُ خالِدٌ الحَديثَ إكْثارًا مُمِلًّا (فهْوَ مُكْثِرٌ، والحَديثُ مُكْثَرٌ).
الأكحل مَن كانَ في عَينَيهِ لَونُ الكُحْلِ، اَلأَسْوَدُ العَينَينِ: أُختي كَحْلاءُ العَينَينِ، وأقاربي جَميعُهُم كُحْلُ العُيونِ.
أكد إنْسانٌ أَمْرًا: جَعَلَهُ أَكيدًا، وَكَّدَهُ، ثَبَّتَهُ، وَثَّقَهُ، أَحْكَمَهُ، ضِدُّ نَفاهُ أَوْ كَذَّبَهُ: يُؤَكِّدُ المُعَلِّمُ آراءَهُ بالبَراهينِ تَأْكيدًا (فهْوَ مُؤَكِّدٌ، والآراءُ مُؤَكَّدَةٌ).
الأكذوبة اَلخَبَرُ الكاذِبُ، اَلقَولُ الكاذِبُ: لا تُصْغِ لأَكاذيبِ المُفْسِدينَ.
أكراه شَيئًا (أَكْرى هُ): آجَرَهُ إيّاهُ، أَعْطاهُ إيّاهُ لِزَمَنٍ مَحْدودٍ لِقاءَ أَجْرٍ مُعَيَّنٍ: أَكْرى سَعيدٌ أَحْمَدَ دارَهُ إكراءً مُوَقّتًا (فهْوَ المُكْري أَوْ مُكْرٍ، والدّارُ مُكْراةٌ).
أكرم إنْسانٌ إنْسانًا: كَرَّمَهُ، اِحْتَرَمَهُ، أَجَلَّهُ، عَظَّمَهُ، نَزَّهَهُ، شَرَّفَهُ، ضِدُّ احْتَقَرَهُ: تُكْرِمُ المَدْرَسةُ التَّلاميذَ المُتَفَوِّقينَ كُلَّ الإكرامِ (فهْيَ مُكْرِمةٌ، وهُم مُكْرَمونَ).
الأكرم 1- الأَكْثَرُ كَرَمًا، الأَكْثَرُ عَطاءً، اَلأَسْخى، اَلأَجْوَدُ، ضِدُّ الأَبْخَلِ: زَيدٌ أَكْرَمُ يَدًا مِن عامِرٍ. 2- الأَجَلُّ، الأَشْرَفُ، ضِدُّ الأَحْقَرِ أَوِ الأَخَسِّ أَوِ الأَلأَمِ: كُنْ واحِدًا مِنَ الأَكارِمِ.
أكره إِنْسانًا على أَمْرٍ: حَمَلَهُ على فِعْلِهِ قَهْرًا، أَلْزَمَهُ علَيهِ: تُكْرِهُ السُّيولُ النّاسَ على النُّزوحِ إكْراهًا (فهْيَ مُكْرِهةٌ، والنّاسُ مُكْرَهونَ).
أكسب أَكْسَبَهُ شَيئًا: جَعَلَهُ يَكْسَبُهُ، جَعَلَهُ يَرْبَحُهُ، أَربَحَهُ إيّاهُ، ضِدُّ خَسَّرهُ إيّاهُ: يُكسِبُ العَمَلُ العاملَ مالاً يَعيشُ بهِ (فعَمَلُهُ مُكسِبٌ إِكْسابًا، والعامِلُ مُكْسَبٌ).
اكفهر 1- اِكْفَهَرَّ اللَّيلُ: اِشْتَدَّ ظَلامُه: تَكْفهِرُّ لَيالي الشِّتاءِ اكْفِهْرارًا شَديدًا (فهْيَ مُكْفَهِرّةٌ). 2- اِكْفهَرَّتِ الغُيومُ: اِسْوَدَّتْ وتَراكمَتْ. 3- اِكْفَهَرَّ وَجْهُ غَسّانَ: عَبَسَ، ضِدُّ ابتَسَمَ أَوْ بَشَّ: تَكْفَهِرُّ وُجوهُ الخاسِرينَ.
أكل الطَّعامَ: تَناوَلَهُ ومَضَغَهُ في فَمِهِ ثُمَّ بَلَعَهُ: أنا آكُلُ الطَّعامَ أَكْلاً لَطيفًا فكُلْ أَنْتَ كذلِكَ (فأنا وأنتَ آكِلانِ، والطّعامُ مَأْكولٌ).
الأكل كُلُّ ما يُؤْكَلُ، اَلطَّعامُ: بالأَكْلِ والشَّرابِ يَعيشُ الإنْسانُ والحَيَوانُ.
الأكلة الأَكْلُ مَرّةً واحِدةً، المَرَّةُ الواحِدةُ منَ الأَكْلِ: رُبَّ أَكْلةٍ ضَرَّتْ فمَنَعَتْ أَكَلاتٍ.
الأكمة كُلُّ ما ارْتَفَعَ مِنَ الأَرْضِ عمّا حولَهُ ما عَدا الجَبَلَ، التَّلُّ، الرَّبوةُ، الرّابيةُ: يَقِفُ نَواطيرُ الكُرومِ فَوقَ الآكامِ العاليةِ.
أكمل إنسانٌ شَيئًا: صَيَّرَهُ كامِلاً، صَيَّرَهُ تامًّا، أتَمَّهُ، ضِدُّ أنقَصَهُ: يُكْمِلُ التَّلاميذُ دُروسَهُم أَحْسَنَ إكمالٍ (فهُمْ مُكْمِلونَ، والدُّروسُ مُكْمَلةٌ).
الأكمل اَلأَحْسَنُ كَمالاً، اَلأَتَمُّ، ضِدُّ الأَنْقَصِ: اَلبَدْرُ أَكْمَلُ وَجْهًا.
الأكول اَلَّذي يَأْكُلُ كَثيرًا، النَّهِمُ: يُفْسِدُ الأَكولُ مَعِدتَهُ بالطَّعامِ.
الأكيد اَلمُؤَكَّدُ، اَلثّابِتُ، اَلمَوْثوقُ، ضِدُّ المَشْكوكِ فيهِ: أَهذهِ أَخْبارٌ أَكيدةٌ؟
ال حَرْفُ تَعْريفٍ يَدْخُلُ على الأَسْماءِ كَقَوْلِنا في «كِتابٍ»: اَلكِتابُ، وفي «رَجُلٍ»: اَلرَّجُلُ.
ألا حَرْفٌ يُسْتَفْتَحُ بهِ الكَلامُ ويُنبِّهُ المُخاطَبَ إلَيهِ: ألا كونوا صادِقينَ.
إلا 1- حَرْفٌ يَجْعَلُ ما بَعْدَهُ خارِجًا من حُكْمٍ وَقَعَ على ما قَبْلَهُ كقَولِنا «نجَحَ التّلاميذُ إلاّ عَدنانَ» أي ما عَدا عَدنانَ. 2- حَرفٌ يَجْعَلُ الحُكْمَ الواقِعَ قَبْلَهُ مَحْصورًا في الاسْمِ الّذي بَعْدَهُ كقَولِنا «ما فازَ إلاّ مَرْوانُ» أيِ انْحَصَرَ الفَوزُ في مَرْوانَ.
إلى حَرْفٌ يَدْخُلُ على الأَسْماءِ فيَجْعَلُها مَجْرورةً ويسَمّى حَرْفَ جَرٍّ، ومن أَهَمِّ وَظائفِهِ أَنّهُ يَدُلُّ على انتِهاءِ ما قَبْلَهُ إلى غايتِهِ كقَولِنا «يَنامُ سَميرٌ إلى الصَّباحِ، ويَذْهَبُ إلى المَدْرسةِ» أي يَنْتهي نَومُهُ عِنْدَ زَمانٍ هُوَ الصَّباحُ، ويَنْتَهي ذَهابُهُ عندَ مَكانٍ هُوَ المَدْرسةُ.
ألان الشَّيءَ: جَعَلَهُ لَيِّنًا، لَيَّنَهُ، ضِدُّ قَسّاهُ: تُلينُ النّارُ الحَديدَ إِلانةً (فهْيَ مُلينةٌ، وَالحَديدُ مُلانٌ).
ألبس أَلْبَسَهُ ثَوبًا: كَساهُ ثَوبًا، ضِدُّ عَرّاهُ: تُلْبِسُ أُمّي أُخْتي ثَوبًا مُلَوّنًا (فأُمّي مُلْبِسةٌ، والثَّوبُ مُلْبَسٌ).
التجأ إلَيهِ: لَجَأَ إلَيهِ، لاذَ به، اِحْتَمى به، ضِدُّ هَرَبَ منه أَوْ خافَ منهُ: يَلْتَجِئُ اللُّصوصُ إلى الجِبالِ (فهُم مُلْتَجِئونَ، وهْيَ مُلْتَجَأٌ إلَيها الْتِجاءً).
التحق بهِ: اِنْضَمَّ إلَيهِ، أَدْرَكَهُ: سَتَلْتَحِقُ أُخْتي بالجامعةِ الْتِحاقًا سَريعًا (فهْيَ مُلْتَحِقةٌ، والجامِعةُ مُلْتَحَقٌ بها).
التذ إنسانٌ بشَيءٍ: وَجَدَهُ لَذيذًا، تَلَذَّذَ بهِ، تَمَتَّعَ بهِ، ضِدُّ تألَّمَ منه، أَوْ تَوَجَّعَ: يَلْتَذُّ الأَطْفالُ بالحَلْوى كُلَّ الْتِذاذٍ (فهُم مُلْتَذّونَ، وهْيَ مُلْتَذٌّ بها).
التصق الشَّيءُ بالشَّيءِ: لَزِقَ بهِ، عَلِقَ بهِ، ضِدُّ انْفصَلَ عنهُ: يَلْتَصِقُ الطّينُ بالجِدارِ الْتِصاقًا مَتينًا (فهْوَ مُلْتَصِقٌ، والجِدارُ مُلْتَصَقٌ بهِ).
التف 1- اِلْتَفَّ إنْسانٌ في ثَوبِهِ: تَلَفَّفَ فيهِ، لَفَّ جَسَدَهُ فيهِ، أحاطَ بهِ جسمَهُ: يَلْتَفُّ سامرٌ في ثَوبٍ سَميكٍ (فهْوَ مُلْتَفُّ الْتِفافًا، والثَّوبُ مُلْتَفٌّ فيهِ أيضًا). 2- اِلْتَفَّ النَّباتُ: اخْتَلَطَ ونشِبَ بَعْضُهُ في بَعْضٍ: تَلْتَفُّ أشْجارُ الغابةِ.
التفت إلَيهِ: صَرَفَ وَجْهَهُ إلَيهِ، مالَ بوَجْهِهِ نَحْوَهُ، تَوَجّهَ إلَيهِ، ضِدُّ انْصَرَفَ عنهُ أَوْ مالَ عنهُ: سَنَلْتَفِتُ الْتِفاتًا إلى كُلِّ جَميلٍ (فنَحنُ مُلتَفِتونَ، وهْوَ مُلْتَفَتٌ إلَيهِ).
التقى 1- اِلْتَقَى إنسانانِ: لَقِيَ كُلٌّ مِنْهُما الآخَرَ، ضِدُّ تَفَرَّقا: يَلْتقي زَيدٌ وزِيادٌ الْتِقاءَ الأَحْبابِ (فهُما مُلْتَقِيانِ). ويُقالُ «الْتَقَتِ الجَماعةُ» أي لَقِيَ بَعْضُها بَعْضًا. 2- اِلْتَقى إِنْسانٌ إِنْسانًا: لَقِيَهُ، صادَفَهُ، قابَلَهُ: اِلتَقى سامرٌ سَميرًا بَعْدَ فِراقٍ طَويلٍ.
التقط الشَّيءَ: لَقَطَهُ، تَناوَلَهُ، ضِدُّ تَرَكَهُ: تَلْتَقِطُ الطُّيورُ الحَبَّ بمَناقيرِها الْتِقاطًا هَيِّنًا (فهْيَ مُلْتَقِطةٌ، والحَبُّ مُلْتَقَطٌ).
التهبت النّارُ: اِتَّقَدَتْ، اِشْتَعَلَتْ، ضِدُّ انْطفَأَتْ: تَلْتَهِبُ النّارُ في الفُرْنِ الْتِهابًا شَديدًا (فهْيَ مُلْتَهِبةٌ، والفُرْنُ مُلْتَهَبٌ فيهِ).
التهم الشَّيءَ: اِبْتَلَعَهُ دَفْعةً واحدةً: يَلْتَهِمُ الجائِعُ طَعامَهُ التِهامًا (فهْوَ مُلْتَهِمٌ، والطَّعامُ مُلْتَهَمٌ).
التوى الشَّيءُ: مالَ على نَفسِهِ، اِنْعَطَفَ، اِنْثَنى، اِنْحنى، اِعْوجَّ، ضِدُّ اسْتَقامَ أَوِ اسْتَوى: تُثْقِلُ الثَّمَرَةُ الغُصْنَ فيَلْتوي الْتِواءً جَميلاً (فهْوَ المُلْتَوي أَوْ مُلْتَوٍ).
الألثغ اَلّذي لا يُحسِنُ نُطْقَ الحُروفِ إذا تَكَلَّمَ، كما لَو نَطَقَ السّينَ ثاءً والرّاءَ غَينًا: في مَدْرَستِنا فَتاةٌ لَثْغاءُ وفِتيانٌ لُثْغٌ.
ألح إنْسانٌ في السُّؤالِ: كرَّرَ سُؤالَهُ مِرارًا: يُلِحُّ المُجْتَهِدونَ في الأَسئِلةِ إِلْحاحَ طالِبِ المَعْرِفةِ (فهُمْ مُلِحّونَ). ويُقالُ مِثلُ «أَلَحَّ النَّحْلُ على الزَّهْرِ» أي واظَبَ على الوُقوفِ علَيهِ.
ألحق الشَّيءَ بغَيرِهِ: جَعَلَهُ يَلْحَقُ بهِ، أَتْبعَهُ إيّاهُ، جَعَلَهُ يُدْرِكُهُ، أَوصلَهُ إِلَيهِ: يُلْحِقُ الصَّيّادُ كَلْبَهُ بالأَرْنَبِ إلْحاقًا سَريعًا (فالصّيّادُ مُلْحِقٌ، والكَلْبُ مُلْحَقٌ).
الألذ العَظيمُ اللَّذةِ، الأَكْثَرُ لَذّةً، اَلأَطْيَبُ مَذاقًا: اَلعِنَبُ ألَذُّ مَذاقًا منَ البُرْتُقالِ.
ألزق الشَّيءَ بغَيرهِ: جَعَلَهُ يَلزَقُ بهِ، أَلْصَقَهُ بهِ، ضِدُّ فَصَلَهُ عنهُ: يُلْزِقُ التِّلْميذُ الوَرَقةَ بأُختِها إلزاقًا مُتَماسِكًا (فهْوَ مُلزِقٌ، والوَرَقةُ مُلْزَقةٌ).
ألزمه شَيئًا: جَعَلَهُ يَلْتَزِمُ بهِ، أَوجَبَ الشَّيءَ علَيهِ: يُلْزِمُ التِّلميذُ نَفْسَهُ القِراءةَ إلْزامًا مُسْتَمِرًا (فهْو مُلْزِمٌ، ونَفْسُهُ مُلْزَمةٌ). ويُقالُ «يُلْزِمُ نَفْسَهُ بالقِراءةِ».
ألصق الشَّيءَ بغَيرِهِ: جَعَلَهُ يَلْتَصِقُ بهِ، جَعَلَهُ يَلْزَقُ بهِ، ضِدُّ فَصَلَهُ عنهُ: يُلْصِقُ الطَّيّانُ الطّينَ بالجِدارِ إلْصاقًا مُتَماسِكًا (فالطَّيّانُ مُلْصِقٌ، والطّينُ مُلْصَقٌ). ويُقالُ مِثْلُ «لا تُلْصِقِ العارَ بأَصْحابِكَ».
ألغى إنْسانٌ أَمْرًا: أَبْطَلَهُ، ضِدُّ قَرَّرَهُ أَوْ أَثْبَتَهُ: قدْ يُلغي المُديرُ الرِّحْلةَ المقرَّرةَ إلْغاءً نِهائيًّا (فهْوَ المُلْغي أَوْ مُلْغٍ، والرِّحْلةُ مُلغاةٌ).
ألفه أَنِسَ بهِ فلَزِمَهُ، اِستأنَسَ بهِ، ضِدُّ نَفَرَ منهُ: تَأْلَفُ العَصافيرُ الأَشْجارَ إلْفةً طَيِّبةً (فهْي آلِفةٌ أَوْ أَليفةٌ، والأَشْجارُ مَأْلوفةٌ).
ألف 1- أَلَّفَ إنْسانٌ كِتابًا: كَتَبَهُ، وَضَعَهُ: أَلَّفَ مُعَلِّمُنا مُعْجَمًا صَغيرًا (فهْوَ مُؤَلِّفٌ، والمُعْجَمُ مُؤَلَّفٌ تَأْليفًا). 2- ألَّفَ بَينَ اثْنَينِ (أو أكثَرَ): جَمَعَ بَينَهُما على المَحَبّةِ: تُؤَلِّفُ المَدرسةُ بينَ قُلوبِ التَّلاميذِ.
الألف عَشْرُ مِئاتٍ، ما يُكْتَبُ حِسابيًّا هكذا «1000»: في قَرْيتنا أُلوفٌ ثَلاثةٌ مِنَ الرِّجالِ وثَلاثةُ آلافِ امْرأةٍ.
الألف اِسْمٌ للحَرْفِ الأَوَّلِ من حُروفِ الهِجاءِ: تُكْتَبُ الأَلِفُ في آخِرِ الكَلِمةِ مَمْدودةً كما في «بَدا والعَصا»، ومَقْصورةً كما في «رَمى والفتى»، وتُكتَبُ في وَسَطِها مَمْدودةً فَقَطْ كما في «قالَ وباتَ».
ألفاه (ألفى هُ) ثائرًا أَوْ هادئًا أَوْ غَيرَ ذلِكَ: وَجَدَهُ كذلِكَ: أَلْفى سَعيدٌ النّارَ مُطْفَأةً (فهْو المُلْفي أَوْ مُلْفٍ إلْفاءً).
الألفة الصَّداقةُ والمُؤانَسةُ، ضِدُّ النُّفورِ: بَينَ الإخْوةِ أُلْفةٌ ومَحَبّةٌ.
ألقاه (ألقى هُ): جَعَلَهُ يَسْقُطُ، طَرَحَهُ أرضًا، رَماهُ، أَوقَعَهُ، أَسْقَطَهُ: يُلْقي سَعيدٌ الكُرَةَ في السَّلّةِ إلقاءَ الماهِرِ (فهْوَ المُلْقي أَوْ مُلْقٍ، والكُرَةُ مُلقاةٌ): أَلْقَتِ الشَّجَرةُ أَوراقَها. ويُقالُ مِثْلُ «ألْقى وائِلٌ خُطْبةً» أي قالَها.
الألم إحْساسٌ مُزْعِجٌ في أَحَدِ أَعْضاءِ جِسْمِ الإنسانِ أَوِ الحَيَوانِ، اَلوَجَعُ، ضِدُّ اللَّذّةِ: تَدُلُّنا آلامُنا على أَمْراضِنا.
الألماس حِجارةٌ كريمةٌ ذاتُ لَمَعانٍ وصَفاءٍ وشَفافيّةٍ، ومن أَشَدِّ الأَجْسامِ صَلابةً، وأَغْلاها ثَمَنًا: يُزيِّنُ الأَلْماسُ خواتِمَ النِّساءِ الغَنيّاتِ.
الإله اَلَّذي يُعْبَدُ من قِبَلِ الإنْسانِ، المَعْبودُ، يُطْلَقُ عَلَيهِ في الدّياناتِ السَّماويّةِ اسْمُ «الله»: أُومِنُ بإلهٍ واحِدٍ خالِقٍ السَّماءَ والأَرْضَ.
الله اِسْمُ عَلَمٍ للإلهِ الخالِقِ للكَونِ وما فيهِ، اِسْمُ الجَلالةِ: لا إلهَ إلاّ اللهُ المُحِبُّ للنّاسِ جَميعًا.
ألهى إنْسانًا أَوْ حَيَوانًا عن شَيءٍ: شَغَلَهُ عنهُ: يُلهي اللَّعِبُ الكَسولَ عَنِ الدِّراسةِ إلهاءً طَويلاً (فاللَّعِبُ هُوَ المُلْهي أَوْ مُلْهٍ، والكَسولَ مُلْهًى).
ألهب النّارَ: أَشْعَلَها حتّى صارَ لها لَهَبٌ، ضِدُّ أَطْفَأَها: قد تُلْهِبُ الشَّرارةُ نارًا في الغابةِ (فالشَّرارةُ مُلْهِبةٌ إلْهابًا، والنّارُ مُلْهَبةٌ).
ألهم اللهُ أَوْ غَيرُهُ إنسانًا أَمْرًا: أَوحى إلَيهِ بهِ، لَقَّنَهُ إيّاهُ تَلْقينًا خَفيًّا، جَعَلَهُ يَشْعُر بهِ: يُلْهِمُنا اللهُ الإيمانَ إلْهامًا (فاللهُ مُلْهِمٌ، والإيمانُ مُلْهَمٌ).
الألوف اَلعَظيمُ الأُلْفةِ، اَلأَليفُ، اَلأَنيسُ، اَلمُؤانِسُ، ضِدُّ النَّفورِ أَوِ المُسْتَوحِشِ: في بَيتِنا قِطُّ أَلوفٌ.
ألية الخَروفِ (أو النَّعجةِ): ذَيلُهُ العَريضُ الّذي يُغَطّي مُؤَخِّرتَهُ، وهْيَ كُتْلةً شَحميّةً يَكْسوها الصّوفُ: في قَطيعِ الغَنَمِ كَبْشٌ عَظيمُ الأَلْيةِ.
الأليف اَلّذي يألَفُ النّاسَ، اَلّذي يُؤانسُهم، اَلأَلوفُ، اَلأَنيسُ، ضِدُّ المُسْتَوحِشِ أَوِ النَّفورِ: يَقْتَني زيادٌ كِلابًا أَليفةً.
الأليم كُلُّ ما يُؤْلِمُ، اَلمُؤْلِمُ، اَلمُوجِعُ، ضِدُّ اللَّذيذِ: يَنْتَظِرُ الظّالمينَ عَذابٌ أَليمٌ.
الألين اَلأَكثَرُ لينًا، ضِدُّ الأخشَنِ أَوِ الأَصْلَبِ: ثَوبُ الحريرِ أَلْيَنُ مِن ثَوبِ الصّوفِ.
أم حَرفٌ يُسْتَخْدَمُ للعَطْفِ بَينَ الأَسْماءِ أَوْ بَينَ الأَفْعالِ، ويُسَمّى حَرْفَ عَطْفٍ، ولهُ مَعْنيانِ: 1- اَلمُعادَلةُ بَينَ فِعْلَينِ أَوِ اسْمَينِ أَوِ التَّسْوِيَةُ بَينَهُما: سَواءٌ علَينا أَأَقَمْنا أَمْ سافَرنا، لا يَهُمُّنا أَجاءَ خالِدٌ أَمْ عامِرٌ. 2- تَعيينُ أَحَدِ فِعْلَينِ أَوِ اسْمَينِ: هل حَضَرَ خالِدٌ لِلاجْتِماعِ أَمْ غابَ عنهُ؟ أَسَعيدٌ أنتَ أَمْ سَعْدٌ؟
الأم اَلَّتي لَها وَلَدٌ أَوْ أَكْثَرُ، اَلوالِدةُ: أُمَّهاتُنا أَحَبُّ النّاسِ إلى قُلوبِنا.
أما حَرفٌ مِن أَهَمِّ مَعانيهِ تَوكيدُ الجُمْلةِ الّتي بَعْدَهُ: أمّا أنتَ فمُجْتَهِدٌ.
أمات الأَحْياءَ: جَعَلَها تَموتُ، أَفْقَدَها الحَياةَ، أَهْلَكَها، ضِدُّ أَحْياها: تُميتُ الحُروبُ آلافَ الرِّجالِ (فهْيَ مُميتَةٌ).
الأمارة اَلعَلامة، اَلإِشارةُ: أَماراتُ الفَرَحِ على وُجوهِ النّاجِحينَ.
الإمارة 1- مَنْصِبُ الأَميرِ: للإمارةِ رَهْبةٌ واحتِرامٌ لَدى الشَّعْبِ. 2- اَلبِلادُ الّتي يَحْكُمُها الأَميرُ: الكُوَيتُ إمارةٌ عَرَبيّةٌ.
أمال الشَّيءَ: جَعَلَهُ مائِلاً، حَناهُ، لَواهُ، ضِدُّ قَوَّمَهُ: تُميلُ الرّياحُ بَعضَ الأَشْجارِ (فهْيَ مُميلةٌ إمالةً، والأَشْجارُ مُمالةٌ).
الأمام القُدّامُ، ضِدُّ الوَراءِ أَوِ الخَلْفِ: إذا سِرْتَ فانظُرْ أَمامَكَ.
الإمام مَن يَتَقَدَّمُ المُصَلّينَ المُسْلمينَ: لكُلِّ جَماعةٍ مِنَ المُصَلّينَ إمامٌ.
الأمان اَلأَمْنُ، اَلطُّمَأْنينةُ، راحةُ البالِ، ضِدُّ الخَوفِ أَوِ الرَّهْبةِ، أَوِ الفَزَعِ: حَقُّ كُلِّ إنْسانٍ أن يَعيشَ في أَمانٍ.
الأمانة ما يَتْرُكُهُ أحَدُهُمْ عِنْدَ غَيرهِ لِيَحْفَظَهُ عِنْدَهُ إلى حينِ استِردادِه، اَلوَديعةُ: أَموالُ لَيلى أَمانةٌ عِنْدَ خالِها.
الأمة مَجْموعةٌ كَبيرةٌ مِنَ النّاسِ تَعيشُ في وَطَنٍ واحِدٍ، وتَتَكَلَّمُ لُغةً واحِدةً، ولَها مَصالِحُ مُشْتَرَكةٌ في ما بَينَها، كالأُمّةِ العَربيّةِ والأُمّةِ الفَرَنسيّةِ: ويلٌ لأُمّةٍ يُحارِبُ بَعضُها بَعْضًا.
امتاز الإِنْسانُ أَوْ غَيرُهُ: تَفَوَّقَ على أَمْثالِهِ، بَدا فَضْلُهُ علَيهِمْ: يَمْتازُ مَرْوانُ بهُدوئِهِ وذَكائِهِ امْتيازًا بَيِّنًا (فهْوَ مُمْتازٌ).
الامتحان تَجربةٌ تُظْهِرُ قُدرةَ التِّلميذِ أَوْ غَيرِهِ في عِلْمٍ أَوْ فَنٍّ أَوْ غَيرِهِما، اَلاخْتِبارُ: «في الامْتِحانِ يُكرَمُ المَرْءُ أَوْ يُهانُ».
امتحن إنْسانٌ إنسانًا: وَجَّهَ إلَيهِ أَسْئِلةً لِيَعرِفَ قُدْرتَهُ في عِلْمٍ أَوْ فَنٍّ أَوْ غَيرِهِما، اِخْتَبرَهُ: تَمْتَحِنُ المَدارِسُ تَلاميذَها امْتِحاناتٍ دَوريّةً (فهْيَ مُمْتَحِنةٌ، والتَّلاميذُ مُمْتَحَنونَ).
امتد الشَّيءُ: صارَ مَديدًا، صارَ طَويلاً، طالَ، ضِدُّ قَصُرَ: تَمْتَدُّ الطّريقُ أَمامَ المُتْعَبينَ امتِدادًا مُمِلًّا (فهْيَ مُمْتدّةٌ). ويُقالُ مِثْلُ «امْتَدَّتِ الأَرضُ» أيِ انْبَسَطَتْ.
امتدحه إنْسانٌ: ذَكَرَ حَسَناتِهِ، مَدَحَهُ، أَثْنى عَلَيه، ضِدُّ هَجاهُ أَوْ ذَمَّهُ: لا أَمْتَدِحُ الرَّجُلَ إلاّ بما فيهِ (فأنا مُمتَدِحٌ، وهْوَ مُمْتَدَحٌ امْتِداحًا).
امتص الماءَ أَوْ مَثيلَهُ: سَحَبَهُ بفَمِهِ، مَصَّهُ، رَشَفَهُ، تَشَرَّبَهُ: اِمْتَصَّ غَسّانُ الشَّرابَ مِنَ الكَأْسِ امْتِصاصًا (فهْو مُمْتَصٌّ، والشَّرابُ مُمْتَصٌّ أَيضًا). ويُقالُ مِثْلُ «يَمْتَصُّ الإِسْفَنْجُ الماءَ».
امتطى إنْسانٌ دابّةً: جعَلَها مَطيّتَهُ، اِعْتَلى ظَهْرَها، رَكِبَها: يَمْتَطي الفَلاّحُ الحِمارَ امْتِطاءً سَهْلاً (فهْوَ المُمْتَطي أَوْ مُمْتَطٍ، والحِمارُ مُمْتَطًى).
أمتع إنسانًا بشَيءٍ: جَعَلَهُ يَتَمَتَّعُ بهِ، مَتَّعَهُ بهِ، نَفَعَهُ بهِ، سَرَّهُ بهِ، ضِدُّ آذاهُ أَوْ ضَرَّهُ: أَمْتَعَنا اللهُ بخَيراتِ الأَرْضِ إمْتاعًا واسِعًا (فاللهُ مُمْتِعٌ، ونَحْنُ مُمْتَعونَ).
امتلأ الوِعاءُ أَوْ غَيرُهُ: صارَ مَلْآنَ، ضِدُّ فَرِغَ أَوْ خَلا: تَمْتَلِئُ حَقيبَتي بالكُتُبِ امتِلاءً يَوميًّا (فهْيَ مُمْتَلِئةٌ). ويُقالُ مِثْلُ «امْتَلأَتْ نَفْسُ الأَميرِ غَضَبًا».
امتلك اِمْتَلَكَهُ إنْسانٌ: جَعَلَهُ مُلْكًا لهُ، حازَهُ: حَسَنٌ أن تَمتَلِكَ مَحَبّةَ النّاسِ (فأَنْتَ مُمْتَلِكٌ، والمَحَبّةُ مُمْتَلَكةٌ امْتلاكًا).
امتنع إنْسانٌ أَوْ حَيَوانٌ عن شَيءٍ: تَرَكَهُ، كَفَّ عنهُ، ضِدُّ أقْبَلَ علَيهِ: يَمْتَنِعُ الصّائِمُ عنِ الطَّعامِ امْتِناعًا مُوَقّتًا (فهْوَ مُمْتَنِعٌ، والطَّعامُ مُمْتَنَعٌ عنهُ).
الأمثل اَلأَفْضَلُ، اَلأَحْسَنُ، ضِدُّ الأَرْدَإِ: صادِقِ المُثْلى منَ التِّلْميذاتِ وأَماثِلَ التَلاميذِ.
الأمثولة كُلُّ دَرْسٍ يَوميٍّ مُقَرَّرٍ للتَّلاميذِ الصِّغارِ: حَفِظَ غَسّانُ أُمثولاتِهِ ونامَ.
امحى الشَّيءُ: زالَ أَثَرُهُ، لم يَعُدْ ظاهِرًا، ضِدُّ ثَبَتَ: أمْحو الكِتابةَ فتَمَّحي امِّحاءً كامِلاً.
أمحلت الأَرْضُ: لم تُعْطِ ثِمارًا لانْقِطاعِ المَطَرِ أَوِ الماءِ عنها، أجدَبَتْ، ضِدُّ أَخْصَبَتْ: أَمْحَلَ حَقْلُنا إمْحالاً تامًّا (فهْوَ مُمْحِلٌ).
أمد اللهُ عُمْرَهُ: جَعَلَهُ مَديدًا، جَعَلَهُ طَويلاً، أَطالَهُ، ضِدُّ قَصَّرَهُ: يُمِدُّ اللهُ أَعْمارَ الصّالحينَ (فهْوَ مُمِدٌّ إِمْدادًا، والأَعْمارُ مُمَدّةٌ).
أمر إنْسانٌ إِنْسانًا: طَلَب إلَيهِ أن يَفعَلَ شَيئًا: أَمَرَ القائِدُ الجُنودَ بالاستِعدادِ للتَّدَرُّبِ أَمْرًا حازِمًا (فهْوَ آمِرٌ، وهُم مَأْمورونَ)، مُرْ أَحمَدَ بما يَسْتَطيعُ.
أمر إنْسانٌ إنْسانًا: جَعَلَهُ أَميرًا، وَلاّهُ إمارةً: أَمَّرَ الخَليفةُ الأَمَويُّ الحَجَّاجَ الثَّقَفيَّ على العِراقِ (فهْوَ مُؤَمِّرٌ، والحَجّاجُ مُؤَمَّرٌ تَأْميرًا).
الأمر اَلشَّأْنُ، اَلقَضيّةُ، اَلمَسأَلةُ، اَلطَّلَبُ، اَلحادثةُ: ما تَطلُبُهُ أَنْتَ أَمْرٌ عَظيمٌ مِن أُمورٍ أَعْظَمَ.
الأمر اَلأَكْثرُ مَرارةً، ضِدُّ الأَحْلى: اَلحَنظَلُ أمَرُّ النّباتاتِ.
امرؤ إنْسانٌ، رَجُلٌ: تَزَوَّجَ امْرُؤٌ بامْرَأةٍ. ونقولُ «هذا امْرُؤٌ وشاهَدْتُ امْرَأً، ومرَرْتُ بامْرِئٍ».
الامرأة أُنثى امرِئٍ، الواحدةُ مِنَ النِّساءِ: مُعَلِّمتُنا امْرَأةٌ مِن خَيرِ النِّساءِ.
أمرضه جَعَلَهُ مَريضًا، أَصابَهُ بمَرَضٍ، أَعَلَّهُ، أَسْقَمَهُ، ضِدُّ أَبْرَأَهُ أَوْ عافاهُ أَوْ شَفاهُ: يُمْرِضُ الماءُ المُلَوَّثُ شارِبَهُ إمْراضًا شَديدًا (فهْوَ مُمْرِضٌ، والشّارِبُ مُمْرَضٌ إمْراضًا).
الأمس يُقالُ مِثلُ «جِئْتُ أَمْسِ» أي جِئْتُ في اليَومِ السّابقِ ليَومي هذا، و«جِئْتُ في الأَمْسِ» أي جِئْتُ في يَومٍ مِنَ الأيّامِ الماضيةِ.
أمسى يُقالُ مِثْلُ «أَمْسى سَعيدٌ رَجُلاً أَوْ عالِمًا أَوْ غَيرَ ذلكَ» أي صارَ كذلِكَ: أَمْسَتِ السَّماءُ غائِمةً، وأَمْسى الصّغيرُ كبيرًا.
أمسك بهِ: مَسَكَ بهِ، قَبَضَ علَيه بيَدِهِ، ضِدُّ أفْلَتَهُ: يُمسِكُ أَخي بيدِ أُمّي إمْساكًا شَديدًا (فهْوَ مُمْسِكٌ، واليَدُ مُمْسَكٌ بها). ويقالُ مِثلُ «أَمْسَكَ رامِزٌ عنِ الكَلامِ» أي سَكَتَ.
الأمسية المَساءُ، الأُمْسِيّة، ضِدُّ الصَّباحِ أَوِ الصَّبيحةِ: سأزورُكَ في الأَماسي القادِمةِ.
الأمسية المَساءُ، الأُمْسِيَةُ، ضِدُّ الصَّباحِ أَوِ الصَّبيحةِ: سَأَزورُكَ في الأماسيِّ القادِمةِ.
الإمضاء كِتابةُ الاسْمِ في أَسْفَلِ سَنَدٍ أَوْ عَقْدٍ أَوْ غَيرِهِما اعْتِرافًا بصِحّةِ ما جاءَ فيهِما، التَّوقيعُ: يَكْتُبُ المُديرُ إمضاءَهُ في أَسْفَلِ كُلِّ قَرارٍ أَوْ بَلاغٍ.
أمطرت السَّماءُ: هَطَلَ مَطَرُها، نَزَلَ مَطَرُها: تُمْطِرُ الغُيومُ في كُلِّ شِتاءٍ إمطارًا غَزيرًا (فهيَ مُمْطِرةٌ، والشِّتاءُ مُمْطَرٌ فيهِ).
أمكن الأَمْرُ إنْسانًا: سَهُلَ علَيهِ، تَيسَّرَ لَهُ، قَدَرَ عَلَيهِ، ضِدُّ صَعُبَ علَيهِ أَوْ تَعَذَّرَ: يُمْكِنُكَ الرُّجوعُ عنِ الخَطَإ (فالرُّجوعُ مُمْكِنٌ إِمْكانًا).
أمل إنسانًا: جَعَلَهُ يَمَلُّ، أَضْجَرَهُ، أَسْأَمَهُ، ضِدُّ سَلاّهُ: تُمِلُّ الثَّرْثَرةُ النّاسَ إمْلالاً شَديدًا (فهْيَ مُمِلّةٌ).
الأمل ما يَتَمنّى الإنسانُ وُقوعَهُ، الرَّجاءُ: آمالُنا في النَّجاحِ كبيرةٌ.
أملى إنْسانٌ كَلامًا على إِنْسانٍ: أَلْقاهُ علَيهِ لِيَكْتُبَهُ: يُملي علَينا المُعَلِّمُ النَّصَّ إمْلاءً مُتَمَهِّلاً (فهْوَ المُمْلي أَوْ مُمْلٍ، والنَّصُّ مُمْلًى).
الإملاء الكَلامُ الّذي أَلْقاهُ واحدٌ على الآخَرِ فكَتَبَهُ، ما كُتِبَ إملاءً، ما أَمْلاهُ المُعَلِّمُ على التِّلميذِ: يُصَحِّحُ مُعَلِّمنا الأَماليَ جَميعَها.
أملح إنْسانٌ الطَّعامَ: جَعَلَ فيه مِلْحًا يُصْلِحُ طَعْمَهُ: تُمْلِحُ أُمّي الطّعامَ إِمْلاحًا مُعْتَدِلاً (فأُمّي مُمْلِحةٌ، والطَّعامُ مُمْلَحٌ).
الأملح اَلأَكثَرُ مَلاحةً، اَلأَحْسَنُ مَنْظرًا، ضِدُّ الأَقْبَحِ: وِدادُ أَمْلَحُ مِنْ دَعْدٍ.
الأملس ما كانَ ناعِمَ المَلْمَسِ، ضِدُّ الأَخْشَنِ: آكُلُ منْ صُحونٍ مُلْسٍ بمِلْعَقةٍ مَلْساءَ.
أمن إِنْسانٌ: أَحَسَّ بالأَمانِ، اِطْمَأَنَّ بَعْدَ خَوفٍ، ضِدُّ خافَ أَوْ خَشِيَ أَوْ فَزِعَ: يَأْمَنُ الطِّفلُ في حِضْنِ أُمِّهِ أَمْنًا لَذيذًا (فهوَ آمِنٌ).
أمن إنْسانٌ إنسانًا على شَيءٍ: اِطْمَأنّ إلى أَنّهُ حافِظٌ لهُ، جَعَلَهُ أَمينًا علَيهِ، اِئْتَمَنَهُ علَيهِ، ضِدُّ خَوَّنَهُ: يُؤَمِّنُ أَبي أَخي على كُلِّ شَيءٍ (فأَبي مُؤَمِّنٌ تَأمينًا، وأَخي مُؤَمَّنٌ).
الأمن الطُّمَأنينةُ، الاطْمِئنانُ، الأَمانُ، ضِدُّ الخَوفِ أَوِ الفَزَعِ أَوِ الخَشيةِ: يَشْعُر التَّلاميذُ بكُلِّ الأَمْنِ في مَدارسِهِمْ.
الأمنية ما يَتَمنّاهُ الإنسانُ، الأُمنيَّةُ، المُنْيةُ، المَطْلَبُ، المُرادُ: لكلِّ إنسانٍ أَمانِيهِ وآمالُهُ.
الأمنية ما يَتَمَنّاهُ الإنسانُ، الأُمْنِيَةُ، المُنْيةُ، المَطْلَبُ، المُرادُ: لِكُلِّ إِنْسانٍ أَمانيُّهُ وآمالُهُ.
أمهل إنْسانٌ إنْسانًا: أَعْطاهُ مُهْلةً، أَعْطاهُ وَقْتًا لأَداءِ عَمَلٍ، ضِدُّ أَعْجَلَهُ: يُمْهِلُنا المُعَلِّمُ إمْهالاً كافيًا للإجابةِ عن أسْئِلتِهِ (فهْوَ مُمْهِلٌ، ونحنُ مُمْهَلون).
الأمومة صِفَةٌ خاصّةٌ بالمَرْأةِ اَلأُمِّ، رابطةُ القَرابةِ بينَ الأُمِّ وأولادِها: يَصونُ القانونُ حُقوقَ الأُمومةِ.
الأمي مَنْ يَجْهَلُ القِراءةَ والكِتابةَ: قَلَّ عَدَدُ الأُمِّيّيينَ في السَّنواتِ الأَخيرةِ.
الأمية الجَهْلُ بالقِراءةِ والكِتابةِ: تُحاوِلُ المَدارسُ أن تَقْضيَ على الأُمّيّةِ.
الأمير الآمِرُ، صاحِبُ الأَمْرِ في عَشيرةٍ أَوْ قَبيلةٍ أَوْ بَلَدٍ، اَلحاكمُ، مَنْ وُلِدَ في بَيتِ الإمارةِ: يُحِبُّ الشَّعبُ أُمَراءَهُ العادِلينَ.
الأميل إلى شيء الأكثَرُ مَيلاً إلَيهِ، اَلرّاغِبُ فيهِ، اَلمُحِبُّ لهُ: طُلاّبُ العِلْمِ هُمُ الأَمْيَلُ إلَيهِ.
الأمين اَلحافِظ للأَماناتِ، اَلمَوثوقُ بهِ، ضِدُّ الخائِنِ: اَلمُعَلِّمونَ هُمُ الأُمَناءُ على مَصالِحِ التَّلاميذِ.
أن حَرْفٌ يُستَعْمَلُ قَبْلَ الفِعْلِ المُضارِعِ، فينصِبُهُ، ويجعَلُ زَمَنَهُ خاصًّا بالمُسْتَقبَلِ، ويُسَمّى حَرْفًا ناصِبًا: أَتَمَنّى أن أَزورَ جَدّتي.
إن حَرفٌ يَربِطُ بينَ فِعلَينِ، فيَجْعَلُ حُدوثَ الثّاني مَشْروطًا بحُدوثِ الأوّلِ، ويسمّى حَرفَ شَرطٍ جازِمًا: إن تَدْرُسْ تَنْجَحْ.
أن المَريضُ: أَخْرَجَ مِن فَمِهِ صَوتًا يُعَبِّرُ عن أَلَمِهِ، قالَ «إنْ نْ نْ»، تَأَوَّهَ: تَئِنُّ العَجوزُ أَنينًا مُتَواصِلاً (فهْيَ آنّةٌ).
أن حَرْفٌ يَدخُلُ على جُملةٍ اسْميّةٍ لِيُؤَكِّدَها، ويُسَمّى حَرْفًا مُشَبَّهًا بالفِعْلِ: أَعْلَمُ أنَّ العِلْمَ نافِعٌ.
إن حَرفٌ يدخُلُ على جُملةٍ اسْميّة لِيُؤَكّدَها، ويُسَمَّى حَرْفًا مُشَبَّهًا بالفِعْلِ: إنَّ العِلْمَ نافِعٌ.
أنا اِسْمٌ يَدُلُّ على المُتَكلِّم أَوِ المُتكلِّمةِ، ويُسَمّى ضَميرَ رَفْعٍ مُنْفَصِلاً: أنا تِلميذٌ مجتَهِدٌ، أنا تِلميذةٌ مُجْتَهِدةٌ.
الإناء أَداةٌ تَصْلُحُ لأنْ يوضَعَ فيها شَيءٌ كأدواتِ الطَّعامِ والشَّرابِ وغَيرِهِما، اَلوِعاءُ: توضَعُ الأَزهارُ في أَوانيَ مِنَ الفَخّارِ.
أناب إِنْسانٌ عنهُ آخَرَ: جَعَلَ الآخَرَ نائبَهُ، جَعَلَهُ يَقومُ عنهُ في أَعْمالِهِ: تُنيبُ الفَتاةُ أُمَّها في اخْتيارِ مَلابِسِها (فهْيَ مُنيبةٌ، وأُمُّها مُنابةٌ إنابةً).
أناخ إنْسانٌ جَمَلاً: جَعَلَهُ يَبْرُكُ، أَبْرَكَهُ، ضِدُّ أَنْهَضَهُ أَوْ أَقامَهُ: يُنيخُ البَدَويُّ ناقتَهُ أَمامَ بَيتِهِ (فهْوَ مُنيخٌ، والنّاقَةُ مُناخةٌ إناخةً).
أنار البَيتَ أَوْ غَيرَهُ: أَطْلَقَ فيهِ نورًا، نوَّرَهُ، أَضاءَهُ: يُنيرُ السِّراجُ الكوخَ إنارةً ضَعيفةً (فهْوَ مُنيرٌ، والكوخُ مُنارٌ).
الأناقة حُسْنٌ يُعْجِبُ النّاظِرَ: أَناقةُ الرَّبيعِ مُدْهِشةٌ، أَرى أُمّي في أَناقةٍ تامّةٍ.
أناله شَيئًا: أَعْطاهُ إيّاهُ: تُنيلُ الطَّبيعةُ الإنْسانَ حاجاتِهِ كُلَّها (فهْيَ مُنيلةٌ إيّاهُ إنالةً، والإِنْسانُ مُنالٌ).
أنامه جَعَلَهُ يَنامُ، نَوَّمَهُ: تُنيمُ الأُمُّ أَولادَها إنامةً مُريحةً (فهْيَ مُنيمةٌ، وهُم مُنامونَ).
الأنام النّاسُ والجِنُّ، كُلُّ ما على الأَرضِ مِن مَخْلوقاتٍ: «وخَيرُ جَليسٍ في الأَنامِ كِتابُ».
أنب إنْسانٌ إنسانًا: لامَه لَومًا قاسيًا، وَبَّخَهُ، ضِدُّ شَكَرَهُ أَوْ أَثْنى علَيهِ: لا تُؤَنِّبْ صَديقَكَ تَأْنيبًا فتَخْسَرَهُ (فأنتَ غَيرُ مُؤَنِّبٍ وهْوَ غَيرُ مُؤَنَّبٍ).
أنبأ إنْسانٌ إنْسانًا أَمْرًا (أو بأَمْرٍ): نَقَلَهَ إلَيهِ، نَبَّأهُ بهِ، أَخْبَرَهُ بهِ، خبَّرَهُ بهِ: أَنْبَأني المُعَلِّمُ بنَجاحي إِنْباءً أَفْرَحَني (فهْو مُنْبِئٌ، وأنا مُنْبَأٌ). ويُقالُ مِثْلُ «وَجْهُهُ يُنْبِئُ عن طيبتِهِ» أي يُشيرُ إلَيها.
أنبت المَكانُ: أَخْرَجَ نَباتَهُ، أَظْهَرَهُ: تُنْبِتُ حُقولُنا عُشْبًا وزَهْرًا (فهْيَ مُنْبِتةٌ إنباتًا). ويُقالُ مِثْلُ «أنْبَتَ الزَّرْعُ» و«أَنْبتَ اللهُ الشَّجَرَ» أي جَعَلَهُ يَنْبُتُ (فاللهُ مُنْبِتٌ، والشَّجَرُ مُنْبَتٌ).
انبثق الشّيءُ مِن غَيرِهِ: صَدَرَ عنهُ، خَرَجَ منهُ: تَنْبَثِقُ اليَنابيعُ من الصَّخْرِ انْبِثاقًا حُرًّا (فهْيَ مُنْبَثِقةٌ، والصَّخْرُ مُنْبَثَقٌ مِنْهُ).
انبسط الشَّيءُ: اِمْتَدَّ، اِنْتَشَرَ: تَنْبَسِطُ حُقولُنا على الهِضابِ انْبِساطًا جَميلاً (فهْيَ مُنْبَسِطةٌ، والهِضابُ مُنْبَسَطٌ علَيها). ويُقالُ مِثْلُ «تَنْبَسِطُ يدُ الكَريمِ للعَطاءِ».
انبطح إنْسانٌ: اِستَلْقى على وَجْهِهِ: أتَنْبَطِحُ على السَّريرِ انْبِطاحًا؟ (فأنتَ مُنْبَطِحٌ، والسَّريرُ مُنْبَطَحٌ عَلَيهِ).
الأنبل اَلأَكثَرُ نُبْلاً، اَلأَشْرفُ، ضِدُّ الأَحْقَرِ أَوِ الأَخَسِّ: أَنبَلُ النّاسِ الشُّهَداءُ.
انبهر إنْسانٌ أَوْ حَيَوانٌ: اِنقَطعَ نَفَسُهُ مِن تَعَبٍ شَديدٍ: قد تَنْبَهِرُ خُيولُ السِّباقِ انْبِهارًا (فهْيَ مُنْبَهِرةٌ).
الأنبوب كُلُّ أُسْطُوانةٍ مُجَوَّفةٍ سَواءٌ أكانَتْ من حَديدٍ أَوْ غَيرِهِ: يَصْنَعُ الرُّعْيانُ زَمّاراتِهِم مِن أَنابيبِ القَصَبِ.
أنت أَنْتِ، أَنْتُما، أَنتُمْ، أنتُنَّ: أَسماءٌ تَدُلُّ على مَنْ يُخاطَبُ، وتُسَمّى ضَمائِرَ مُنْفَصِلةً: أنتَ تِلميذٌ مُجْتَهدٌ، أنْتِ تِلْميذةٌ مُجْتَهدةٌ، أَنْتُما تِلْميذانِ مُجْتَهِدانِ، أَنْتُما تِلميذتانِ مُجْتَهِدتانِ، أَنْتُمْ تَلاميذُ مُجْتَهِدونَ، أَنْتُنَّ تِلْميذاتٌ مُجْتَهِداتٌ.
الأنة صَوتٌ يَخْرُجُ من فَمِ إِنسانٍ مُتَألِّم تَعبيرًا عن ألَمِهِ، صَوتُ الأَنينِ مَرّةً واحدةً، اَلآهةُ: تُحْزِنُنا أَنّاتُ المَرْضى.
انتاب َمْرٌ إنسانًا أَوْ حَيَوانًا: أصابَهُ، نَزَلَ بهِ: تَنتابُ الأَمراضُ النّاسَ انتيابًا مُتَكَرِّرًا (فهْيَ مُنتابةٌ، والنّاسُ مُنْتابونَ أَيضًا).
انتبه إنْسانٌ مِن نَومٍ أَوْ مِن مِثْلِهِ: اِسْتيقَظَ مِنهُ، ضِدُّ نامَ أَوْ غَفَلَ: أَلَمْ يَنْتَبِهِ الغافِلُ من غَفْلتِهِ؟ (فهْوَ مُنْتَبِهٌ). ويُقالُ مِثلُ «انْتَبَهَ فُلانٌ لِما يَجْري حَولَهُ» أي فَطِنَ لَهُ.
أنتجت الأَرضُ أَوِ الماشيةُ: حانَ نِتاجُها، ظَهَرَ نِتاجُها: أنْتَجَتْ بَساتينُ القَرْيةِ وأَبْقارُها (فهْيَ مُنْتِجةٌ). ويُقالُ مِثْلُ «أَنْتَجَ الحَقْلُ قَمْحًا» أي أَعْطى قَمْحًا.
انتحب إِنْسانٌ: رَفَعَ صَوتَهُ بالبُكاءِ، بكى بُكاءً شَديدًا، أَعْوَلَ، ضِدُّ ضَحِكَ ضِحْكًا عاليًا أَوْ قَهْقَهَ: قد تَفْقِدُ أُمٌّ وَلَدَها فتَنْتَحِبُ انْتِحابًا مُرًّا (فهْيَ مُنْتَحِبةٌ).
انتحر إِنْسانٌ: قَتَلَ نفْسَهُ: لا يَنْتَحِرُ إلاّ يائِسٌ (فهْوَ مُنْتَحِرٌ).
الانتخاب اِخْتيارُ الجَماعةِ مَن يُمَثِّلُها في سُلْطةٍ، التَّصْويتُ: الانْتِخاباتُ وَسيلةٌ من وَسائِلِ حُكْمِ الشَّعْبِ نَفسَهُ بنَفْسِهِ.
انتخبه إنْسانٌ: اِخْتارَهُ، اِنْتَقاهُ: أَنْتَخِبُ الأَفْضَلَ انْتِخابًا (فأنا مُنْتَخِبٌ والأَفْضلُ مُنْتَخَبٌ). ويُقالُ مِثْلُ «يَنْتَخِبُ الشَّعْبُ نُوّابَهُ» أي يَخْتارُهُمْ بالتَّصْويتِ.
انتزع الشَّيءَ: اِقْتَلَعَهُ، قَلَعَهُ، ضِدُّ ثبَّتَهُ في مَكانِهِ: يَنْتَزِعُ التِّلميذُ القَلَمَ من غِطائِهِ انْتِزاعًا (فهْوَ مُنْتَزِعٌ، والقَلَمُ مُنْتَزَعٌ).
انتسب إلَيهِ إنْسانٌ: اِنْتَمى إِلَيهِ، رَفَعَ نَسَبَهُ إلَيهِ في قَرابةٍ أَوْ مَذْهَبٍ أَوْ غَيرِ ذلِكَ: يَنْتَسِبُ مُعاويةُ إلى قُرَيشَ انْتِسابًا صَريحًا (فهْوَ مُنْتسِبٌ، وقُرَيشُ مُنْتَسَبٌ إلَيها).
انتشر الشَّيءُ: تَفَرَّقَ، تَوَزَّع: يَنْتَشِرُ الغُبارُ في الجَوِّ انْتِشارًا (فهْوَ مُنْتَشِرٌ). ويُقالُ مِثلُ «اِنْتَشَرَ الخَبَرُ» أي ذاعَ.
انتصب الشَّيءُ: اِرْتَفَعَ، وَقَفَ قائمًا، ضِدُّ مالَ أَوِ انْحَنى: تَنْتَصِبُ الأَشْجارُ في الغاباتِ انْتِصابًا (فهْيَ مُنْتَصِبةٌ، والغاباتُ مُنْتَصَبٌ فيها).
انتصر إنْسانٌ: غَلَبَ خَصْمَهُ، فازَ عليهِ، ضِدُّ انْكَسَرَ أَوِ انْهَزَمَ أَوْ غُلِبَ: اِنْتَصَرَ فَريقُنا في المُباراةِ الأَخيرةِ انْتِصارًا كَبيرًا (فهْوَ مُنْتَصِرٌ، والمُباراةُ مُنْتَصَرٌ فيها).
انتظره إنْسانٌ: تَرَقَّبَ مَجيئَهُ، تَوَقَّعَ حُضورَهُ: يَنْتَظِرُ الفَلاّحُ مَواسِمَ الحَصادِ انتِظارَ المَشوقِ (فهْوَ مُنْتَظِرٌ، والمَواسِمُ مُنْتَظَرةٌ).
انتظمت الأَشياءُ: اِنْضَمَّ بَعْضُها إلى بَعْضٍ في نِظامٍ، تَجمّعَتْ على نَسَقٍ مُعَيَّنٍ، اِتَّسَقَتْ، ضِدُّ تَبَعْثَرَتْ: تَنْتَظِمُ الأَبياتُ في القَصيدةِ انتِظامًا جَميلاً (فهْيَ مُنْتَظِمةٌ).
انتعشت الأَحْياءُ: صَحَتْ من غَيبوبةٍ، نَشِطَتْ بَعْدَ فُتورٍ، تَفَتَّحَتْ بَعْدَ ذُبولٍ: يَنْتَعِشُ المَريضُ بالدَّواءِ انتِعاشًا (فهْوَ مُنْتَعِشٌ)، ويَنْتَعِشُ الزَّرْعُ بالمَطَرِ.
انتفخ الشَّيءُ: اِمْتَلأَ بالهَواءِ فكَبُرَ حَجْمُهُ، ضِدُّ انْفَشَّ: أَنفُخُ الكُرةَ بالهَواءِ فتَنْتَفِخُ (فهْيَ مُنْتَفِخةٌ).
انتفض الإنسانُ أَوْ غَيرُهُ: اِهْتَزَّ، اِرْتَجَفَ، اِضْطَرَبَ، اِرْتَعَدَ، اِرْتَعَشَ، ضِدُّ سَكَنَ أَوْ هَدَأَ: قد يَنْتَفِضُ المَحمومُ انْتِفاضًا (فهْوَ مُنْتَفِضٌ)، تَنْتَفِضُ الأَغصانُ أَمامَ الرّياحِ.
انتفع منَ الشَّيءِ أَوْ بهِ: حَصَلَ لهُ منهُ نَفْعٌ، اِسْتفادَ منهُ، ضِدُّ تضَرَّرَ أَوْ تَأذّى: يَنْتَفِعُ العُصفورُ بما زَرَعَ الفَلاّحُ أيَّ انْتِفاعٍ (فهوَ مُنْتَفِعٌ).
انتقى اِنْتَقاهُ (اِنْتَقى هُ): اِخْتارَهُ، اِنْتَخَبَهُ، اِصْطَفاهُ: تَنْتَقي العَصافيرُ الحَبَّ مِن التُّرابِ انتِقاءً (فهيَ مُنْتَقِيَةٌ، والحَبُّ مُنْتقًى).
انتقده إِنْسانٌ: أَظْهَرَ عُيوبَهُ، بيَّنَ ما فيهِ من قُبْحٍ: اِنْتَقَدَ زَيدٌ سُلوكَ زِيادٍ انْتِقادًا أَزْعَجَهُ (فزيدٌ مُنتَقِدٌ، والسُّلوكُ مُنْتَقَدٌ).
انتقل مِن مَكانٍ إلى آخَرَ: تَحَوَّلَ منَ الأَوّلِ إلى الثّاني، ضِدُّ أقامَ فيهِ: سنَنْتَقِلُ من دِمَشْقَ إلى بَيروتَ انتِقالَ المَشوقينَ (فنَحنُ مُنْتَقِلونَ). ويُقالُ مِثْلُ «انْتَقَلَ فُلانٌ إلى رَحْمتِهِ» أي ماتَ.
انتقم إنسانٌ مِن إنسانٍ: عاقَبَهُ على ذَنْبٍ ارْتَكَبَهُ بحَقِّهِ: سَيَنْتَقِمُ اللهُ مِنَ الظّالمينَ انتِقامًا عَظيمًا (إنّهُ المُنْتقِمُ).
انتمى إلَيهِ: اِنْتَسَبَ إلَيهِ، أرجَعَ إلَيهِ نَفْسَهُ في قَرابةٍ أَوْ مَذْهَبٍ أَوْ غَيرِ ذلِكَ: كُلٌّ منّا ينْتَمي إلى هذهِ الأَرضِ انتِماءً يَفخَرُ بهِ (فهْوَ المُنْتَمي أَوْ مُنْتَمٍ، والأَرضُ مُنْتَمًى إلَيها)، يَنْتَمي الغَزالُ إلى الحَيَواناتِ اللَّبونةِ.
أنتن الشَّيءُ: تَغَيَّرَتْ رائحتُهُ، صارَ نَتِنًا، فَسَدَ: يُنْتِنُ اللَّحمُ خارِجَ الثَّلاّجةِ إنْتانًا سَريعًا (فهْوَ مُنْتِنٌ).
انتهى الشَّيءُ: وَصَلَ إلى نِهايتِهِ، بَلَغَ غايتَهُ، وقَفَ عِندَ حَدِّهِ الأَخيرِ، ضِدُّ بَدَأَ أَوِ ابْتَدَأ: كُلُّ ما يَبْدَأُ سيَنْتَهي انتِهاءً حَتْميًّا (فهْوَ المُنْتَهي أَوْ مُنْتَهٍ). ويُقالُ مِثْلُ «انتَهَتِ المُشْكِلةُ إلى القاضي» أي وصَلَتْ إلَيهِ، و«انْتَهى عامِرٌ عن أَمْرٍ» أي تَرَكَهُ وكَفَّ عنهُ.
أنث الاسْمَ: جَعَلَهُ مُؤَنّثًا، أَدْخَلَ علَيهِ عَلامةَ التَّأْنيثِ: تُؤَنَّثُ بَعْضُ الأَسْماءِ بالتّاءِ المَرْبوطةِ تأنيثًا لَفْظيًّا (فهيَ مُؤَنَّثةٌ).
الأنثى أَحَدُ الجِنْسَينِ عِنْدَ الإنسانِ والحَيوانِ كالمَرْأةِ والنَّعْجةِ (والجِنْسُ الآخَرُ هُوَ الذَّكَرُ كالرَّجُلِ والخَروفِ): التِّلميذةُ والغَزالةُ مِنَ الإناثِ.
انثقب الشَّيءُ: صارَ فيهِ ثَقْبٌ، اِنْخَزَقَ، ضِدُّ انْسَدَّ: قد تَنْثَقِبُ الكُرةُ انثِقابًا خَفيًّا (فهْيَ مُنْثَقِبةٌ).
انثنى الشَّيءُ: اِلْتوى، اِنْحنى، ضِدُّ اسْتَقامَ: ثَنَيتُ الغُصْنَ فانْثَنى انْثِناءً (فهْوَ المُنْثَني أَوْ مُنْثَنٍ).
أنجاه (أنجى هُ): نَجّاهُ، خلّصَهُ من ضيقٍ: قد يُنجيكَ الحَذَرُ إنْجاءً (فَهْوَ المُنْجي أَوْ مُنْجٍ).
انجذب إلَيهِ: اِنْشَدَّ إلَيهِ، اِنْجَرَّ إلَيهِ، ضِدُّ تَراجَعَ عنهُ أَوْ نَفَرَ منهُ: يَنْجَذِبُ الحَديدُ إلى المَغْناطيسِ انجِذابًا سَريعًا (فهْوَ مُنْجَذِبٌ).
انجر خَلْفَهُ: سارَ خَلْفَهُ مَجرورًا بهِ، اِنْجَذَبَ إلَيهِ: تَنْجَرُّ العَرَبةُ خَلْفَ الحِصانِ (فهْيَ مُنْجَرّةٌ إلَيهِ انْجِرارًا).
أنجز إنسانٌ أَمْرًا: أَتَمَّهُ، قَضاهُ: أُنْجِزُ واجباتي إنْجازَ الرّاغِبِ فيها (فأنا مُنْجِزٌ، وهْيَ مُنْجَزةٌ).
انجلى الأَمْرُ: زالَ عنه ما يُخفيهِ، اِنْكشَفَ، ضِدُّ اخْتَفى: قد تَنْجَلي الحَقيقةُ انْجِلاءً واضِحًا (فهْيَ مُنْجَليةٌ). ويُقالُ مِثْلُ «انْجَلَتِ الهُمومُ» أي زالَتْ.
الإنجيل اَلكِتابُ المُقدَّس عِنْدَ المَسيحيّينَ: اَلأَناجيلُ الأربعةُ تُبشِّرُ بالحياةِ الثّانيةِ.
انحاز 1- انْحازَ إنسانٌ إلى إنسانٍ: وقَفَ معَهُ يُناصِرُهُ، مالَ إلَيهِ، ضِدُّ انْحازَ عَنهُ: لا أَنْحازُ أيَّ انْحيازٍ إلاّ إلى صاحِبِ الحَقِّ (فأنا غَيرُ مُنحازٍ). 2- اِنْحازَ عَنهُ: تَرَكَهُ وناصَرَ غَيرَهُ، مالَ عنهُ، ضِدُّ انحازَ إلَيهِ: لا أَنْحازُ إلى غَيرِ الحَقيقةِ.
انحدر الإنْسانُ أَوْ غَيرُهُ: سارَ في المُنْحَدَرِ، هَبَطَ مِنَ الأَعلى إلى الأَسْفَلِ، ضِدُّ صَعِدَ: يَنْحَدِرُ دَمْعُ الباكي انْحِدارًا غَزيرًا (فهْوَ مُنْحَدِرٌ).
انحرف عَنِ الشَّيءِ: مالَ عنهُ، ضِدُّ اتَّجَهَ إلَيهِ أَوْ مالَ إلَيهِ: أتَنْحَرِفُ عن طَريقِ الحَقِّ انْحِرافَ المُفْسِدينَ؟ (فأنتَ مُنْحَرِفٌ).
أنحل إنْسانًا أَوْ حَيَوانًا: صَيَّرَهُ نَحيلاً، أَهْزَلَهُ، ضِدُّ سَمَّنَهُ: يُنحِلُ الجوعُ الأَطْفالَ إنْحالاً مُمْرِضًا (فهْوَ مُنْحِلٌ).
انحل 1- اِنْحَلَّ الشَّيءُ في الماءِ أَوْ في مِثْلِهِ: ذابَ فيهِ: يَنْحَلُّ السُّكّرُ في الماءِ انْحِلالاً كامِلاً (فهْوَ مُنْحَلٌّ). 2- ويقالُ مِثْلُ «اِنْحَلَّ الجَليدُ» أي ذابَ، و«انحلَّتِ العُقْدةُ» أيِ انْفكَّتْ.
انحنى الشَّيءُ: مالَ على نفسِهِ، اِنْثَنى، اِعْوَجَّ، ضِدُّ اسْتَقامَ أَوِ انْتَصَبَ: يَنْحَني الزَّرْعُ أَمامَ الرّياحِ انْحِناءً لَيِّنًا (فهْوَ المُنْحَني أَوْ مُنْحَنٍ).
انخدع إنسانٌ: خُدِعَ، غُشَّ: أتَنْخَدِعُ انْخِداعَ الأَغْبياءِ؟ (فأنْتَ مُنْخَدِعٌ).
انخفض الشَّيءُ: هَبَطَ من أَعْلى إلى أَدْنى، ضِدُّ ارتَفَعَ: تَنْخَفِضُ الأَسْعارُ فيَرتاحُ الشّاري (فهْيَ مُنخَفِضةٌ). ويُقالُ مِثْلُ «انْخَفَضَ صَوتُ الرَّعْدِ» أي ضَعُفَ.
انخلع الشَّيءُ: خُلِعَ، خَرَجَ من مَوضِعِهِ: خَلَعَ اللِّصُّ البابَ فانْخَلَعَ (فالبابُ مُنْخَلِعٌ انْخِلاعًا).
اندحر الجَيشُ: اِنْهَزَمَ أَمامَ العَدوِّ، اِنْكَسَرَ، ضِدُّ انْتَصَرَ: يَنْدَحِرُ الجَيشُ الضَّعيفُ أيَّ انْدِحارٍ (فهْوَ مُنْدَحِرٌ).
اندفع الجَيشُ أَوِ السَّيلُ أَوْ غَيرُهُما: جَرى إلى الأَمامِ بشِدّةٍ: يَنْدَفِعُ الحِصانُ في المَيدانِ انْدِفاعًا سَريعًا (فهْوَ مُنْدَفِعٌ).
أنذر إِنْسانٌ إنْسانًا بأَمْرٍ: أَعْلَمَهُ بهِ قَبْلَ وُقوعِهِ، حَذَّرَهُ منهُ: يُنْذِرُنا مُعَلِّمُنا بنَتائِجِ الإهْمالِ إنذاراتٍ مُتَكرِّرةً (فهْوَ مُنْذِرٌ).
أنزل لشَّيءَ: جَعَلَهُ يَهْبِطُ مِن عالٍ، نَزَّلَهُ، ضِدُّ أَصْعَدَهُ: يُنْزِلُ اللهُ المَطَرَ إِنْزالاً مُتَقَطِّعًا (فاللهُ مُنْزِلٌ، والمَطَرُ مُنْزَلٌ).
انزعج إنْسانٌ: زالَ استِقرارُهُ، قَلِقَ، اِضْطَرَبَ، ضِدُّ هَدَأَ أَوْ سَكَنَ: هُدِّدَ سَعيدٌ فانْزَعَجَ انْزِعاجًا مَلْحوظًا (فهْوَ مُنْزَعِجٌ).
الإنس اَلنّاسُ، اَلبَشَرُ، واحِدُهُمْ إنْسِيٌّ، ضِدُّ الجِنِّ: تَنْفُرُ الجِنُّ مِنَ الإِنْسِ.
أنس بهِ: وَجَدَهُ أَنيسًا، اِرْتاحَ إلَيهِ، ضِدُّ اسْتَوحَشَ منهُ: يَأْنَسُ الطِّفلُ بأَبَوَيهِ أَنَسًا مُريحًا (فهْوَ آنِسٌ أَوْ أَنِسٌ).
أنسى إنْسانًا: جَعَلَهُ يَنْسى، حَمَلَهُ على النِّسيانِ، ضِدُّ أَذْكَرَهُ أَوْ ذكَّرَهُ: ستُنْسيكَ الأَيّامُ آلامَكَ (فالأَيّامٌ مُنْسِيةٌ).
انساب الإنسانُ أَوْ غَيرُهُ: جَرى مُسْرِعًا وبلينٍ: تَنْسابُ الحَيّةُ بينَ الأَعْشابِ انْسيابًا (فهْيَ مُنْسابَةٌ، والأعشابُ مُنْسابٌ بينَها).
الإنسان اِسْمُ المَخلوقِ النّاطقِ، الواحِدُ من البَشَرِ، الواحدةُ من البَشَرِ: عَدْنانُ إنسانٌ عاقِلٌ، ولَيلى إنسانٌ مِثْلُهُ.
الإنسانية 1- اَلبَشَريّةُ، اَلنّاسُ كُلُّهُم: سَتَسودُ العَدالةُ الإِنسانيّةَ كُلَّها. 2- صِفاتُ الخَيرِ الّتي في الإنسانِ: يَسْمو الرَّجُلُ بإنسانيّتِهِ الرَفيعةِ.
الأنسب اَلأَكْثَرُ مُناسَبةً، اَلأَكْثَرُ مُلاءَمةً، اَلأَوفَقُ: أَنْسَبُ لنا أَنْ نَعْتَرِفَ بذُنوبِنا.
انسجمت الأَشْياءُ: تَوافَقَتْ، اِئْتَلَفتْ، اِتَّسَقَتْ: تَنْسَجِمُ أَفْكارُنا ونَوايانا انْسِجامًا (فهْيَ مُنْسَجِمةٌ).
انسحب إنْسانٌ أَوْ حَيَوانٌ: خَرَجَ من جَماعةٍ: اِنْسحَبَ خالِدٌ مِنَ الاجْتماعِ انْسِحابًا خَفيًّا (فهْوَ مُنْسَحِبٌ).
انسحق الشَّيءُ: سُحِقَ، اِنْدَقَّ دَقًا ناعِمًا: يَنْسَحِقُ الثُّومُ بالمِدَقّةِ انْسِحاقًا (فهْوَ مُنْسَحِقٌ).
انسد الثَّقْبُ أَوِ البابُ أَوْ مَثيلُهُما: سُدَّ، أُغْلِقَ، ضِدُّ انْفَتَحَ: تَنْسَدُّ الأَفْواهُ بالشِّفاهِ انسِدادًا مُتَكرِّرًا (فهْيَ مُنْسَدّةٌ).
انسدل الشَّعْرُ أَوْ مَثيلُهُ: تُرِكَ حُرًّا، أُرسِلَ بغَيرِ قُيودٍ، أُرْخِيَ، ضِدُّ رُفِعَ أَوْ جُمِعَ أَوْ لُمَّ: تَنْسَدِلُ سَتائِرُ النَّوافذِ انْسِدالاً (فهْيَ مُنْسَدِلةٌ).
انسكب الماءُ أَوْ مَثيلُهُ: تَدَفّقَ من أَوعيتِهِ، اِنْصَبَّ: يَنْسَكِبُ الماءُ من صَنابيرِهِ انْسِكابًا شَديدًا (فهْوَ مُنْسَكِبٌ).
انسلخ الجِلْدُ أَوْ مَثيلُهُ: اِنْتُزِعَ عمّا هوَ عَلَيهِ، سُلِخَ، كُشِطَ: تَنْسَلِخُ جُلودُ الحَيّاتِ انْسِلاخًا دَوْريًّا (فهْيَ مُنسَلِخةٌ).
الإنسي واحِدُ الإِنْسِ، اَلإِنْسانُ، ضِدُّ الجِنّيِّ: لن أُعادِيَ إِنْسيًّا.
أنشأ إنسانٌ بَيتًا أَوْ جِسْرًا أَوْ مَثيلَهُما: بَناهُ، ضِدُّ هَدَمَهُ: تُنشِئُ الدَّولةُ السُّدودَ والمَصانِعَ إنْشاءً مُسْتَمِرًّا (فهْيَ مُنْشِئةٌ، والسُّدودُ مُنْشَأةٌ).
أنشب الشَّيءَ في غَيرِهِ: جَعَلَهُ يَعْلَقُ بهِ: تُنْشِبُ القِطّةُ أَنيابَها في الفَأْرةِ إنشابًا قاتِلاً (فالقِطّةُ مُنْشِبةٌ، والأَنيابُ مُنْشَبةٌ).
أنشد إنسانٌ شِعْرًا: قَرَأَهُ رافِعًا بهِ صَوتَهُ: يُنشِدُ التَّلاميذُ النَّشيدَ الوَطَنيَّ إِنْشادًا حَماسيًّا (فهُم مُنْشِدونَ، وهْوَ مُنْشَدٌ).
انشغل إنْسانٌ بشَيءٍ: شُغِلَ بهِ، تَلَهّى بهِ، اِنْصَرَفَ إلَيهِ عن غَيرِهِ، ضِدُّ انْصَرَفَ عنهُ: نَنْشَغِلُ بالدِّراسةِ انْشِغالاً طَويلاً (فنَحنُ مُنْشَغِلونَ).
انشق شَيءٌ: اِنْفَصَلَ بَعْضُهُ عن بَعْضٍ، اِنْصَدَعَ، ضِدُّ اتَّصَلَ: تَنْشَقُّ الخَشَبَةُ بالمِنْشارِ انشِقاقًا كامِلاً (فهْيَ مُنْشَقّةٌ).
الأنشودة قِطْعةٌ مِنَ الشِّعرِ تُنْشِدُها مَجموعةٌ، اَلنَّشيدُ: يُرَدِّدُ التَّلاميذُ الأَناشيدَ الوَطَنيّةَ.
انصاع إِنْسانٌ لأَمْرٍ: اِسْتَجابَ لهُ، أذْعَنَ لهُ: على الجُنودِ أن يَنْصاعوا لأَوامِرِ قادتِهِمِ انْصياعًا كامِلاً (فهُم مُنْصاعونَ).
انصب الماءُ أَوْ مَثيلُهُ: تَدَفَّقَ مِنْ أَوعيتِهِ، اِنْسَكَبَ: تَنْصَبُّ الأَنْهارُ في البِحارِ انْصِبابًا دائِمًا (فهْيَ مُنْصَبّةٌ).
انصدع لشَّيءُ: تَصَدَّعَ، اِنْشَقَّ، اِنْفَلَقَ، ضِدُّ التَأَمَ: تَهْتَزُّ الأَرْضُ فتَنْصَدِعُ الجِبالُ انْصِداعًا (فهْيَ مُنْصَدِعةٌ).
انصرف عنهُ إنْسانٌ أَوْ حَيَوانٌ: تَحَوَّلَ عنهُ، تَرَكَهُ إلى غَيرِهِ: يَنْصَرِفُ الكَسولُ عن دُروسِهِ (فهْوَ مُنْصَرِفٌ انْصِرافًا).
أنصف إنسانٌ إنْسانًا: كانَ عادِلاً معَهُ، رَفَعَ عنهُ الظُّلْمَ: ضِدُّ ظَلَمَهُ أَوْ جارَ علَيهِ: يُنصِفُ القاضي المُتخاصِمينَ إنْصافًا (فهْوَ مُنْصِفٌ، وهُم مُنْصَفونَ).
انصهر الشَّيءُ: صارَ سائِلاً، تَمَيَّعَ، ذابَ: تَنْصَهِرُ المَعادِنُ في أَفرانٍ خاصّةٍ (فهْيَ مُنصَهِرةٌ انْصِهارًا).
انضبط النّاسُ أَوْ غَيرُهُم: صاروا مَضْبوطينَ، سادَهُم نِظامٌ مُعَيَّنٌ: يَنْضَبِطُ الجُنودُ انْضِباطًا حَقيقيًّا (فهُمْ مُنْضَبِطون).
أنضج شَيئًا: صَيَّرَهُ ناضِجًا، صَيَّرهُ صالِحًا لِلأَكْلِ: تُنضِجُ أُمّي الطَّعامَ إِنْضاجًا كافيًا (فهْيَ مُنْضِجةٌ والطَّعامُ مُنْضَجٌ)، تُنْضِجُ حَرارةُ الصَّيفِ العِنَبَ.
انضم النّاسُ أَوْ غَيرُهُمْ: اِجْتمَعَ بَعْضُهُم إلى بَعْضٍ، تَجَمّعوا، ضِدُّ تَفَرَّقوا: تَنْضَمُّ الطُّيورُ في أَسْرابٍ كَبيرةٍ (فهْيَ مُنْضَمّةٌ انْضِمامًا). ويُقالُ مِثْلُ «انْضَمَّ سَعيدٌ إلى أَصحابِهِ».
انطفأت النّار: ذَهَبَ لَهَبُها، أُخْمِدتْ، ضِدُّ اشْتَعَلَتْ أَوِ الْتَهَبَتْ أَوِ اتَّقدَتْ: لا بُدَّ للنّارِ أنْ تَنْطَفِئَ انْطفاءً نِهائيًّا (فهْيَ مُنْطفِئةٌ). ويُقالُ مِثْلُ «انْطَفَأَ المِصْباحُ» أي خَمَدَ نورُهُ، و«انْطَفَأَ الغَضَبُ» أي هَدَأ.
أنطق إنْسانًا: جَعَلَهُ يَنْطِقُ، جَعَلَهُ يَتَكلَّمُ، ضِدُّ أَخْرَسَهُ أَوْ أَبْكَمَهُ: يُنْطِقُ الحَقُّ أَصْحابَهُ إنْطاقًا جَريئًا (فهْوَ مُنْطِقٌ، وهُمْ مُنْطَقونَ).
انطلق الإنسانُ أَوْ غَيرُهُ: ذَهَبَ في سَبيلِهِ، مَضَى مُسْرِعًا: تَنْطَلِقُ الطّائِراتُ انْطِلاقَ السِّهامِ (فهْيَ مُنْطَلِقةٌ).
انطوى الشَّيءُ: اِنْضَمَّ بَعْضُهُ إلى بَعْضٍ، ضِدُّ اِنْبَسَطَ أَوْ نُشِرَ أَوِ انْفَتَحَ: يَنْطوي الكِتابُ على الرَّفِّ انْطِواءً (فهْوَ المُنْطَوي أَوْ مُنْطَوٍ). ويُقالُ مِثْلُ «انْطَوى صَدَرُ عَدْنانَ على سِرٍّ» أيِ اشْتَمَلَ علَيهِ.
انعزل َنهُ: تَنَحّى عَنهُ، تَجَنَّبَهُ، ضِدُّ خالَطَهُ: أَتَنْعَزِلُ عن أَصْحابِكَ انْعِزالَ الخَجولِ؟ (فأَنتَ مُنْعَزِل).
أنعس إنسانًا: جَلَبَ لهُ النُّعاسَ، ضِدُّ أَيقَظَهُ: يُنعِسُني السَّهَرُ الطَّويلُ أَيَّ إنْعاسٍ (فهْوَ مُنْعِسٌ، وأنا مُنْعَسٌ).
أنعش الأَحياءَ: جَعَلَها تَنْتَعِشُ بَعْدَ فُتورٍ وسُكونٍ، نَشَّطَها، ضِدُّ أَخْمَدَها: يُنْعِشُ المَطَرُ الزَّرْعَ أَيَّ إنْعاشٍ (فهْوَ مُنْعِشٌ، والزَّرْعُ مُنْعَشٌ). ويُقالُ مِثْلُ «أنْعَشَتِ الفِتْنةُ الحَرْبَ»، و«أَنْعَشَتِ الرّيحُ النّارَ».
انعصرت الأَشياءُ الطّريّةُ: اُسْتُخْرِجَ ما فيها من سائِلٍ بالضَّغْطِ علَيها: يَنْعَصِرُ الزَّيتونُ بعَصّاراتٍ آليّةٍ (فهْوَ مُنْعَصِرٌ انْعِصارًا).
انعطف الشَّيءُ: مالَ، اِنْحَنى، اِنْثَنى، ضِدُّ اسْتَقامَ: كانَ الطَّريقُ أَمامَنا مُسْتَقيمًا فانعَطَفَ انْعِطافًا حادًّا (فهْوَ مُنْعَطِفٌ).
انعكس الشَّيءُ: اِرْتَدّ آخِرُهُ على أَوَّلِهِ، اِنْقَلَبَ: تَنْعكِسُ صورةُ الأَشْياءِ في المِرآةِ انْعِكاسًا ضَوئيًّا (فهْيَ مُنْعَكِسةٌ).
أنعم على إنْسانٍ: أَعْطاهُ، أَحْسَنَ إلَيهِ إحْسانًا زائِدًا: يُنْعِمُ اللهُ على عِبادِهِ إنْعامًا مُستَمِرًّا (فهْوَ مُنْعِمٌ، والعِبادُ مُنْعَمٌ علَيهِمْ).
انغرس النَّباتُ: أُدْخِلَ جَذْرُهُ في التُّرابِ ليَحيا ويَنْمُوَ: تَنْغَرِسُ الأَشْجارُ في البَساتينِ (فهْيَ مُنْغَرِسةٌ انْغِراسًا).
انغسل الشَّيءُ: نُظِّفَ بالماءِ، اِغتَسَلَ: تَنْغَسِلُ الأَشْجارُ بالأَمْطارِ انْغِسالاً طَبيعيًّا (فهْيَ مُنْغَسِلةٌ).
انغلق المَفتوحُ: صارَ مُغْلَقًا، سُدَّ، ضِدُّ انْفَتَحَ المُغْلَقُ: تَنْغلِقُ نَوافِذُ بَيْتِنا مَساءً (فهْيَ مُنْغَلِقةٌ انْغِلاقًا).
انغمر في الماءِ أَوْ في غَيرِهِ: اِنْغمَسَ فيهِ، غَطّاهُ الماءُ: تَنْغَمِرُ الأَسْماكُ في الماءِ انْغِمارًا دائمًا (فهْيَ مُنْغَمِرةٌ).
انغمس في الماءِ أَوْ في غَيرِهِ: غاصَ فيهِ، انغَمَرَ فيهِ، غَرِق فيهِ، غَطّاهُ الماءُ: تَنْغَمِسُ أَصابِعُ الأَطْفالِ في الطَّعامِ انْغِماسًا فَوضَويًّا (فهْيَ مُنْغَمِسةٌ). ويُقالُ مِثْلُ «انْغَمَسَ سَعيدٌ في عَمَلِهِ» أي أكبَّ علَيهِ.
أنف إنْسانٌ أَمْرًا: تَرَفّعَ عنهُ، عافَتْهُ نَفْسُهُ، كرِهَهُ رافضًا إيّاهُ: ضِدُّ تَقَبّلَهُ: تَأنَفُ النَّفْسُ الكَريمةُ العارَ أيَّ أَنَفةٍ (فهْيَ أَنوفٌ).
الأنف عُضْوُ حاسّةِ الشَّمِّ والتَّنفُّسِ، المَنْخَرانِ وما بَيْنَهُما: علَينا أَنْ نُنَظِّفَ أُنوفَنا دائمًا.
الأنفة التَّرَفُّعُ عن الصَّغائِرِ، اَلعِزّةُ، اَلحَميّةُ، ضِدُّ الذِّلّةِ أَوِ الهَوانِ: عُرِفَ العَرَبُ بأَنَفَتِهِمْ.
انفتح المُغْلَقُ: صارَ مَفْتوحًا، ضِدُّ انْغَلَقَ المَفْتوحُ: تَنْفَتِحُ أَبْوابُ المَدْرَسَةِ للتّلاميذِ انْفِتاحًا واسِعًا (فهْيَ مُنْفَتِحةٌ).
انفتق الشَّيءُ: اِنْشَقَّ، اِنْحَرَقَ، تَمَزّقَ، ضِدُّ التَأَمَ: تَنْفَتِقُ ثيابُنا انفِتاقًا مُتَكَرِّرًا (فهْيَ مُنْفَتِقةٌ).
انفجر شَيءٌ: تَمزَّقَ بعُنْفٍ وقَرْقَعَةٍ: تَنْفَجِرُ القُنْبُلةُ انفِجارًا مُدَوِّيًّا (فهْيَ مُنْفَجِرةٌ). ويُقالُ مِثْلُ «انْفَجَرَ الماءُ» أي تَدَفّقَ بَعْدَ انْحِباسٍ، و«انْفَجَرَ الصَّباحُ» أي طَلَعَ.
انفرج الهَمُّ أَوْ مَثيلُهُ: زالَ، اِنْكَشَفَ: لا بُدَّ أن تَنْفَرِجَ الهُمومُ انْفِراجًا (فهْيَ مُنْفَرِجةٌ). ويُقالُ مِثْلُ «اِنْفَرَجَتِ السَّماءُ» أي زالَ غَيمُها، و«انْفَرَجَ صَدْرُهُ» أَيِ انْشَرَحَ.
انفرد إنْسانٌ أَوْ حَيَوانٌ بشَيءٍ: تَفَرَّدَ بهِ، جَعَلَهُ لنَفْسِهِ، اِسْتَبَدَّ بهِ: يَنْفَرِدُ بَعْضُ الرُّؤَساءِ بالسُّلْطةِ انفِرادًا بَغيضًا (فهُمْ مُنْفَرِدونَ).
انفرط الشَّيءُ: اِنْحَلَّ وتَفَرَّقَتْ أَجْزاؤُهُ: قد يَنْفَرِطُ عِقْدُكِ انفِراطًا تامًّا (فهْوَ مُنْفَرِطٌ).
الأنفس اَلأَكْثَرَ نَفاسةً، الأَعْظَمُ قيمةً، ضِدُّ الأَبْخَسِ: اَلذَّهَبُ أَنْفَسُ المَعادِنِ.
انفسح المَكانُ: صارَ فَسيحًا، اِتَّسَعَ، ضِدُّ ضاقَ: تَنْفَسِحُ البِحارُ أَمامَنا انْفِساحًا واسِعًا (فهْيَ مُنْفَسِحةٌ).
انفصل إِنْسانٌ أَوْ شَيءٌ عن غَيرِهِ: فُصِلَ عنهُ، قُطِعَ منهُ، اِبْتَعَدَ عنهُ، ضِدُّ اتَّصَلَ بهِ: يُقْطَعُ الغُصْنُ فينفَصِلُ عَنِ الشّجَرةِ انْفِصالاً تامًّا (فهْوَ مُنْفَصِلٌ).
انفطم الطِّفْلُ: أُبْعِدَ عن ثَدْيِ أُمِّهِ، انقَطَعَ عنِ الرِّضاعِ: لا يَنْفَطِمُ الأَطْفالُ انْفِطامًا إِراديًّا (فهُم مُنْفَطِمونَ قَسْرًا).
انفعل إنْسانٌ: تأثَّرَ تَأَثُّرًا شَديدًا: قد تَلومُ صَديقَكَ فيَنْفَعِلُ انْفِعالاً لا تَتَوَقَّعُهُ (فهْوَ مُنْفَعِلٌ).
أنفق إنْسانٌ مالاً: صَرَفَهُ، أَفْناهُ، ضِدُّ اكْتَنَزهُ: يُنْفِقُ العُقَلاءُ المالَ إنْفاقًا حَكيمًا (فهُمْ مُنْفِقونَ).
انفكت العُقْدةُ: اِنْفَصَلَ بَعْضُها عن بَعْضٍ، انحَلَّتْ: تَنْفَكُّ بَعْضُ العُقَدِ انْفِكاكًا هَيِّنًا (فهْيَ مُنْفَكّةٌ). ويُقالُ مِثْلُ «ما انْفَكَّ سَعيدٌ مُلاكِما» أي ما زالَ مُلاكمًا.
انفلت الإنسانُ أَوْ غَيرُهُ مِن شَيءٍ: تَخَلَّصَ منهُ: قد يَنْفَلِتُ الطِّفلُ من يَدِ أُمِّهِ، والعُصْفورُ من قَفَصِهِ (فهُما مُنْفَلِتانِ).
انفلق الشَّيءُ: اِنْشَقَّ، اِنْصَدَعَ، اِنفَلَعَ، ضِدُّ الْتَأَمَ: تَهْتَزُّ الأَرضُ فتَنْفَلِقُ الصُّخورُ انْفِلاقًا (فهْيَ مُنْفَلِقةٌ).
أنقه جَعَلَهُ أَنيقًا، زَيَّنَهُ زينةً تُعْجِبُ النّاظِرَ: يُؤَنِّقُ المُزَيِّنُ العَروسَينِ أيَّ تَأْنيقٍ (فهْوَ مُؤَنِّقٌ، والعَروسانِ مُؤَنَّقانِ).
الأنقى الأَكْثَرُ نَقاءً، الأَصْفى، ضِدُّ الأَكْدَرِ: إشْرَبِ الماءَ الأَنْقى.
انقاد لَهُ: اِنْجَرَّ وَراءَهُ، خَضَعَ لهُ، ذَلَّ لهُ، أَطاعَهُ: يَنْقادُ القَطيعُ للرّاعي انْقيادًا (فهْوَ مُنْقادٌ).
أنقذ إنْسانًا أَوْ حَيَوانًا: خَلَّصَهُ من شَرٍّ، نَجّاهُ: ضِدُّ أهْلَكَهُ: يُنْقِذُ المَطَرُ الأَرضَ منَ الجَفافِ خَيرَ إِنْقاذٍ (فهْوَ مُنْقِذٌ وَهْيَ مُنْقَذةٌ).
انقرض قَومٌ أَوْ جِنْسٌ مِنَ الحَيوانِ: لم يَبْقَ منهُ أَحَدٌ، فَنِيَ، ماتَ، هَلَكَ: قد تَنْقَرِضُ بَعْضُ أَصْنافِ الحَيَوانِ انْقِراضًا أَبَديًّا (فهْيَ مُنْقَرِضةٌ).
انقسم لشَّيءُ: صارَ أَقْسامًا، تَجَزَّأَ، ضِدُّ انْضَمَّ أَوِ الْتَحَمَ: يَنْقَسِمُ الحَقْلُ بَينَ أَصْحابِهِ انْقِسامًا عادِلاً (فهْوَ مُنْقَسِمٌ). ويُقالُ مِثْلُ «انْقَسَمَ القَومُ» أي صاروا أَحْزابًا مُتَخاصِمينَ.
انقشعت الغُيومُ أَوْ غَيرُها: تَقَشَّعَتْ، زالَتْ: سَتَنْقَشِعُ هُمومُنا انْقِشاعًا (فهْيَ مُنْقَشِعةٌ).
أنقص الشَّيءَ: صَيَّرهُ ناقِصًا، نَقَّصَهُ، قَلَّلَهُ، ضِدُّ زادَهُ: يُنْقِصُ اللِّئامُ أَقْدارَ الكِرامِ أيَّ إِنْقاصٍ (فاللِّئامُ مُنْقِصونَ).
انقض الإنسانُ أَوْ غَيرُهُ: انْدَفَعَ بقُوّةٍ: تَنْقَضُّ العِقْبانُ على فَرائسِها انقِضاضًا سَريعًا (فهْيَ مُنْقَضّةٌ، والفَرائسُ مُنْقَضٌّ علَيها).
انقضى الشَّيءُ: ذَهَبَ، فَنِيَ، ضِدُّ استَمرَّ: لا تَنْقَضي حاجاتُنا انقِضاءً نِهائيًّا (فهْيَ غيرُ مُنْقَضِيةٍ).
انقطع الشَّيءُ: اِنْفَصَلَ قِسْمَينِ، اِنْفَصَلَ بَعْضُهُ عن بَعْضٍ، ضِدُّ اتّصَلَ: إذا انْقَطَعَتِ الحِبالُ وَصَلْناها (فهْيَ مُنْقَطِعةٌ انقِطاعًا). ويُقالُ مِثْلُ «انقَطَعَ المَطَرُ» أيِ انْحبَسَ.
الانقلاب الاسْتيلاءُ على السُّلْطةِ بوَسائِلَ غَيرِ شَرْعِيّةٍ، وغالبًا ما تَتِمُّ بقُوّةِ السِّلاحِ: كَثُرَتِ الانقِلاباتُ العَسْكريّةُ في العالَمِ.
انقلب الشَّيءُ: صارَ في وَضْعٍ مُعاكِسٍ، اِنْتَقَلَ إلى مَوضِع الضِّدِّ، خالَفَ ما كانَ علَيهِ: قد يَنْقَلِبُ الصَّديقُ عَدُوًّا (فهْوَ مُنْقَلِبٌ انْقِلابًا).
انكب إنْسانٌ على أَمْرٍ: أَكَبَّ عَليهِ، لَزِمَهُ، أَقْبَلَ علَيهِ: يَنْكَبُّ المُجْتَهِدُ على دُروسِهِ انْكِبابًا شَديدًا (فهْوَ مُنْكَبٌّ، وهْيَ مُنْكَبٌّ علَيها). ويُقالُ مِثْلُ «اِنْكَبَّ الخَروفُ على طَعامِهِ».
أنكر إنْسانٌ حَقَّ إنْسانٍ: رفَضَ الاعْتِرافَ بحَقِّهِ، جَحَدَهُ: قد يُنْكِرُ الصَّديقُ حُقوقَ صَديقِهِ (فهْوَ مُنْكِرٌ إنْكارًا، والحُقوقُ مُنْكَرةٌ). ويُقالُ مِثْلُ «أَنْكَرَ سَعيدٌ خالِدًا» أي جَهِلَهُ.
انكسر الشَّيءُ: تَفرَّقَتْ أَجْزاؤُهُ، تَحَطَّمَ، تَهَشَّمَ، ضِدُّ التَأَمَ أَوِ الْتَحَمَ: قد تَنْكَسِرُ المِرآةُ (فهْيَ مُنْكَسِرةٌ انْكِسارًا).
انكشف الشَّيءُ: زالَ عنهُ غِطاؤُهُ، ظَهَرَ، بَدا، ضِدُّ اسْتَتَرَ أَوِ اخْتَفى: ستَنْكَشِفُ الحَقائقُ كلُّها أيَّ انْكِشافٍ (فهْيَ مُنْكشِفةٌ).
أنمى الأَحياءَ: جَعَلَها تَنْمو، جَعَلَها تَكْبَرُ: يُنمي الغِذاءُ الأَطْفالَ إنْماءً طَبيعيًّا (فهْوَ المُنْمي أَوْ مُنْمٍ).
أنهى الأَمْرَ: أَوصَلَهُ إلى نِهايتِهِ، أَتَمَّهُ، ضِدُّ بَدَأَهُ: لا بُدَّ أن يُنهيَ التّلميذُ دِراستَهُ إنْهاءً تامًّا (فهْوَ المُنْهي أَوْ مُنْهٍ). ويُقالُ مِثْلُ «أَنْهى زَيدٌ الخَبَرَ إلى زيادٍ» أي أَبْلَغَهُ إيّاهُ.
انهار البِناءُ أَوْ مَثيلُهُ: اِنْهدَمَ، اِنْهَدَّ، سَقَطَ، ضِدُّ بُنِيَ أَوْ شُيِّدَ: قد يَنْهارُ جانِبُ الوادي أَمامَ السُّيولِ انْهيارًا سَريعًا (فهْوَ مُنْهارٌ). ويُقالُ مِثلُ «انهارَتْ عَزيمةُ سَعيدٍ» أي ضَعُفَتْ.
انهال التُّرابُ أَوْ غَيرُهُ: تَساقَطَ، اِنْصَبَّ: قد يَنْهالُ الرَّصاصُ على المُقاتِلينَ انْهيالاً غَزيرًا (فهْوَ مُنْهالٌ).
انهد الجِدارُ أَوْ مَثيلُهُ: اِنْهَدَمَ، اِنْهارَ، سَقَطَ: قد تَنْهَدُّ السُّدودُ انْهِدادًا مُرْوِّعًا (فهْيَ مُنْهَدّةٌ).
انهدم الجِدارُ أَوْ مَثيلُهُ: اِنْهَدَّ، اِنْهارَ، سَقَطَ: سَتَنْهَدِمُ قُصورُ الظّالمينَ أَيَّ انْهِدامٍ (فهْيَ مُنْهَدِمةٌ).
انهزم إِنْسانٌ أَوْ حَيَوانٌ: هَرَبَ: يَنْهَزِمُ الغَزالُ أمامَ الذِّئْبِ انْهِزامًا سَريعًا (فهْوَ مُنْهَزِمٌ).
أنهض الإنْسانُ إنسانًا أَو حَيَوانًا: جَعَلَهُ يَنْهَضُ، أَقامَهُ، ضِدُّ أَقْعَدَهُ: يَعْثُرُ أَخي فتُنهِضُهُ أُمّي إِنهاضًا سَريعًا (فهْيَ مُنْهِضةٌ، وهوَ مُنْهَضٌ).
انهضم الطَّعامُ: صارَ صالِحًا لتَمْتَصَّهُ الأَمْعاءُ، هُضِمَ: يَنْهَضِمُ الطَّعامُ في جِهازِ الهَضْمِ انْهِضامًا كامِلاً (فهْوَ مُنْهَضِمٌ).
أنهك إنْسانًا أَوْ حَيَوانًا: أَتْعبَهُ، أَرْهَقَهُ، ضِدُّ أَراحَهُ: تُنْهِكُ الحُروبُ الجُنودَ إنْهاكًا شَديدًا (فهْيَ مُنْهِكةٌ، وهُمْ مُنْهَكونَ).
انهل المَطَرُ أَوْ مَثيلُهُ: اِنْصَبَّ شَديدًا، هَطَلَ شَديدًا، ضِدُّ انْقَطَعَ: تَنْهَلُّ دُموعُ الحَزانى انْهِلالاً غَزيرًا (فهْيَ مُنهَلّةٌ). ويُقالُ مِثلُ «انْهَلَّتِ العَينُ بالدَّمعِ».
انهمر الماءُ: اِنْسَكبَ بقُوّةٍ، اِنْصَبَّ غَزيرًا، سالَ بكَثْرةٍ: تَنْهَمِرُ الأَمطارُ في الشِّتاءِ انْهِمارًا شَديدًا (فهْيَ مُنْهَمِرةٌ).
انهمك إنْسانٌ في أَمْرٍ: عَمِلَ فيهِ باهْتِمامٍ زائِدٍ، جَدَّ فيهِ مُثابِرًا عَلَيهِ: تَنْهَمِكُ أُمّي في أَعْمالِ المَنْزِلِ (فهْيَ مُنهَمِكةٌ انْهِماكًا).
الأنوف مَن يَرْفُضُ الدَّنايا، اَلعَزيزُ النّفْسِ، اَلأَبيُّ، ضِدُّ الدّنيِّ أَوِ الحَقيرِ أَوِ الخَسيسِ: لا أَحْتَرِمُ مِنَ النّاسِ إلاّ الأَنوفَ.
الأنيس مَنْ يَرْتاحُ إليهِ النّاسُ ويَطْمَئِنّونَ، المُؤانِسُ: صَديقتي فَتاةٌ أَنيسةٌ.
الأنيق اَلحَسَنُ المَنْظَرِ، مَنْ يُعجِبُ مَنْظَرُهُ الآخَرينَ، مَن فيهِ أَناقةٌ: أُخْتي فَتاةٌ أنيقةٌ.
الأنين صَوتٌ يُسْمَعُ منَ المُتَأَلِّم تَعْبيرًا عن أَلَمِهِ، اَلتَّأوُّهُ: لا أَنينَ بلا أَلَمٍ.
أه أَوْ أهِ أَوْ أهٍ: كَلِمةٌ تُقالُ عندَ التَّوَجُّعِ تَعبيرًا عنِ الوَجَعِ، آهٍ: أهٍ من تَصَرُّفاتِكِ الشّاذّةِ.
الإهاب ما يُغَلِّفُ جِسْمَ الإنْسانِ أَوِ الحَيَوانِ، اَلجِلْدُ: إهابُ الأَرْنَبِ لَيِّنٌ.
أهان ِنْسانًا: فَعَلَ لهُ ما يُصَغِّرُهُ، أَذَلَّهُ، اِسْتَصْغَرَهُ، ضِدُّ احْتَرَمَهُ أَوْ أَعَزّهُ: لا يُهينُ الرِّجالَ مِثلُ الفَقْرِ (فهْوَ مُهينٌ إهانةً، والرِّجالُ مُهانون).
الأهبل اَلفاقِدُ العَقْلِ، الفاسِدُ العَقْلِ، مَنْ لا يُدْرِكُ الأُمورَ ولا يُمَيِّزُها: لا يُمْكِنُ التَّفاهُمُ معَ امْرَأةٍ هَبْلاءَ، ولا معَ الهُبْلِ منَ الرِّجالِ والنِّساءِ.
اهتدى إليهِ إنْسانٌ أَو حَيَوانٌ: وَجَدَهُ بَعْدَ أن أَضاعَهُ، عَرَف طَريقَهُ إليهِ، ضِدُّ أَضاعَهُ أَوْ أَضَلَّهُ: قد تُضيعُ كِتابَكَ ثُمَّ تَهْتَدي إلَيهِ اهْتِداءً (فأنْتَ المُهْتَدي أَوْ مُهْتَدٍ، وهْوَ مُهْتَدًى إلَيهِ). ويُقالُ مِثلُ «اهْتَدى زِيادٌ» أي عَرَفَ طَريقَ الحَقِّ.
اهتز الشَّيءُ: تَحَرَّكَ في اتِّجاهَينِ، ضِدُّ ثَبَتَ أَوِ اسْتَقَرَّ: تَهْتَزُّ الأَغْصانُ اهْتِزازًا جَميلاً (فهْيَ مُهْتَزّةٌ).
اهتم بهِ إِنْسانٌ: اِعْتَنى بهِ، ضِدُّ أَهْمَلَهُ: تَهْتَمُّ بنا أُمُّنا اهْتِمامًا عَظيمًا (فهْيَ مُهْتَمّةٌ، ونَحنُ مُهْتَمٌّ بنا). ويُقالُ مِثْلُ «اهْتَمَّ فُلانٌ» أي أَصابَهُ هَمٌّ وغَمٌّ.
أهدى ِنْسانٌ إلى إِنْسانٍ شَيئًا: قَدَّمَهُ لهُ هَديّةً، أَعْطاهُ إيّاهُ من غَيرِ ثَمَنٍ في مُناسَبةٍ: تُهْدي إلَينا أُمُّنا عِندَ نَجاحِنا أَشْياءَ تُفْرِحُنا (فهْيَ مُهْديةٌ إِهْداءً، ونَحْنُ مُهدًى إلَينا).
أهدر الحاكِمُ دَمَ إِنْسانٍ: أَباحَهُ، سَمَحَ بقَتْلِهِ من غَيرِ عِقابٍ: قد يُهْدِرُ الحاكِمُ دمَ رَجُلٍ مُجْرِمٍ (فهْوَ مُهْدِرٌ، والدَّمُ مُهْدَرٌ إِهْدارًا).
أهزل إنْسانًا أَوْ حَيَوانًا: جَعَلَهُ هَزيلاً، أَضْعَفَه، ضِدُّ سَمَّنَهُ: يُهْزِلُ الجوعُ الفُقَراءَ (فهْوَ مُهْزِلٌ، والفُقَراءُ مُهْزَلونَ).
أهل 1- أَهَّلَ إنْسانٌ بآخَرَ: قالَ لهُ «أَهْلاً وسَهْلاً»، رَحَّبَ بهِ: يُؤَهِّلُ الكِرامُ بضُيوفهِمْ تَأْهيلاً (فهُمْ مُؤَهِّلونَ، والضُّيوفُ مُؤَهَّلٌ بهِمْ). 2- أَهَّلَهُ لأَمْرٍ: أعَدَّهُ لهُ، جَعَلَهُ جَديرًا بهِ: تُؤَهِّلُ المَدْرسةُ التَّلاميذَ لِلحَياةِ الكَريمةِ.
الأهل الأَقارِبُ الأَدْنَونَ، الأَقاربُ الَّذين يَسْكُنونَ في بَيْتٍ واحِدٍ: أَهالينا أَحَبُّ النّاسِ إلَينا. ويُقالُ مِثْلُ «أَهْلُ المَدينةِ» أي سُكّانُها.
أهلا يُقالُ للتَّرحيبِ بالضَّيفِ «أَهْلاً وسَهْلاً» أي لَقيتَ أَهْلاً ودُسْتَ سَهْلاً.
أهلك الأَحْياءَ: جَعَلَها تَهْلِكُ، أَماتَها، قَتَلَها، ضِدُّ أَحْيا المَوتى أَوْ أَعاشَهُم: تُهْلِكُ السُّمومُ الحَيَوانَ (فهْيَ مُهْلِكةٌ، والحَيَوانُ مُهْلَكٌ إِهْلاكًا).
الأهلية لأَمْرٍ: القُدْرَةُ علَيهِ، اِمْتِلاكُ الكَفاءةِ لهُ: لَدى مُعَلِّمِنا أَهليّةٌ لتَعْليمِنا.
أهم الأَمْرُ إنْسانًا: 1- أَقْلَقَهُ، أَحْزَنَهُ، ضِدُّ أَراحَهُ: يُقْلِقُنا انْتِظارُ نَتائِجِ اْمتِحاناتِنا إِقْلاقًا عَظيمًا (فالانْتِظارُ مُهِمٌّ). 2- صارَ مَوضِعَ اهْتِمامِهِ، جَعَلَهُ مَوضِعَ عِنايتِهِ: تُهِمُّنا دِراستُنا.
الأهم اَلأَكْثَرُ أَهَميّةً، اَلّذي يَدْعو إلى الاهْتِمامِ والعِنايةِ: أَهَمُّ ما لدى الأُمِّ أولادُها.
أهمل أَهْمَلَهُ إنْسانٌ: تَرَكَهُ فلَمْ يَسْتَخْدِمْهُ في شَيءٍ، لم يَهْتَمَّ بهِ، ضِدُّ اِهْتَمَّ بهِ أَوِ اعْتَنى بهِ: يُهمِلُ الكَسولُ دُروسَهُ إِهمالاً مُتواصِلاً (فهْوَ مُهْمِلٌ، والدُّروسُ مُهْمَلةٌ).
الأهمية صِفةُ كُلِّ ما هوَ هامٌّ، اَلشَّأْنُ العَظيمُ، اَلقيمةُ العُظْمى: لكُلِّ إنْسانٍ أَهَمِّيّةٌ في عَمَلِهِ.
الأهوج اَلّذي يُقْبِلُ على عَمَلٍ أَوْ قَولٍ بحَماقةٍ وطَيشٍ، اَلشُّجاعُ المُتَهَوِّرُ، ضِدُّ المُتَأنّي أَوِ الرَّزينِ: لا تُحْمَدُ المَرْأَةُ الهَوجاءُ، ولا الرِّجالُ الهوجُ.
الأهون اَلأَسْهَلُ، اَلأَيسَرُ، ضِدُّ الأَصْعَبِ: اَلمَوتُ أَهوَنُ مِنَ الذُّلِّ.
أو حَرفٌ يَرْبِطُ بَينَ كلِمَتَينِ، فيُسَمّى حَرْفَ عَطْفٍ، ويُؤدّي مَعانيَ أَهَمُّها: 1- اَلتّخييرُ بَينَ أَمْرَينِ: كُنْ شُجاعًا أَو جَبانًا. 2- اَلإباحةُ: جالِسِ العُلَماءَ أَوِ الأُدَباءَ.
أوى إِنْسانٌ أَوْ حَيَوانٌ إلى مَكانٍ: نَزَلَ فيهِ، لَجَأَ إلَيهِ: تَأْوي العَصافيرُ إلى أَعْشاشِها مَساءً (فهْيَ آويةٌ).
الأوان اَلحينُ، اَلوَقْتُ: لكُلِّ عَمَلٍ أَوانُهُ.
أوثق إنْسانٌ إِنْسانًا: رَبَطَهُ بالوِثاقِ، قَيّدَهُ، ضِدُّ فَكَّ قُيودَهُ أَوْ أَطْلَقَهُ أَوْ حَرَّرَهُ: أَوثَقَ الجُنديُّ اَلأسيرَ إيثاقًا (فهْوَ موثِقٌ، والأَسيرُ موثَقٌ).
أوج الشَّيءِ: أَعْلاهُ، ضِدُّ أَسْفَلِهِ: صَعِدَ صَديقي إلى أَوجِ الجَبَلِ.
أوجب أَمْرًا: جَعَلَهُ واجبًا، جَعَلَهُ لازِمًا، فَرَضَهُ: تُوجِبُ علَينا المَدْرسةُ الصِّدقَ والوَفاءَ (فهْيَ مُوجِبةٌ إيجابًا، والصِّدقُ مُوجَبٌ).
أوجز إنْسانٌ الكَلامَ أَوْ مَثيلَهُ: اِخْتَصَرَهُ، قَلَّلَهُ، ضِدُّ أَسْهَبَ فيهِ: يوجِزُ مُعَلِّمُنا الدَّرْسَ إيجازًا واضِحًا (فهْوَ موجِزٌ، والدَّرْسُ موجَزٌ).
أوجع إنْسانًا أَوْ حَيَوانًا: جَعَلَهُ مَوجوعًا، آلَمَهُ: يُوجِعُني وَخْزُ الإبَرِ إيجاعًا (فهْوَ موجِعٌ، وأنا موجَعٌ).
أوحى إلى إِنْسانٍ أَمْرًا: كَلَّمَهُ كَلامًا لا يَفْهَمُهُ غَيْرُهُ، أَلْهَمَهُ إيّاهُ: يوحي اللهُ إلى الإنسانِ مَعانيَ الخَيرِ والصَّلاحِ إيحاءً (فهْوَ الموحي أَوْ مُوحٍ، والمَعاني موحاةٌ).
الأوحد اَلَّذي لا مَثيلَ لهُ، اَلَّذُي لا شَريكَ لهُ، اَلوَحيدُ: كانَ المُتَنَبّي أَوحَدَ شُعَراءِ عَصْرِهِ عَبْقريّةً.
أوحش المكانُ: صارَ موحِشًا، خَلا مِنَ النّاسِ، كَثُرَتْ فيهِ الوُحوشُ: تُوحِشُ الدّيارُ بَعْدَ أَهْلِها إيحاشًا (فهْيَ موحِشةٌ).
أودع إنْسانًا شَيئًا: جَعَل الشَّيءَ عِندَهُ وَديعةً، تَرَكَهُ أَمانةً عِنْدَهُ: نودِعُ المَصارِفَ أَمْوالَنا إيداعًا مَأْجورًا (فنَحنُ مودِعونَ، والأَمْوالُ مودَعةٌ).
أورث إنْسانٌ أَقارِبَهُ شَيئًا: جَعَلَ الشَّيءَ إرْثًا لَهُمْ، تَرَكَهُ لهُمْ بَعْدَ مَوتِهِ: يورِثُ الأَغْنياءُ أولادَهُم أَموالاً كَثيرةً (فهُمْ مورِثونَ، والأَمْوالُ مورَثةٌ إيراثًا).
أورق الشَّجَرُ ظَهَرَ وَرَقُهُ: تورِقُ الأَشْجارُ في الرَّبيعِ إيراقًا جَميلاً (فهْيَ مورِقةٌ).
الإوز طَيْرٌ مائيٌّ يُشْبِهُ البَطَّ، وهْوَ أَكْبَرُ منهُ وأَطْوَلُ عُنُقًا، له مِنْقارٌ قَصيرٌ وساقانِ طَويلتانِ، اَلواحِدةُ منهُ إوَزّةٌ: يُرَبّى الإوَزُّ لِلاسْتِفادَةِ من لَحْمِهِ.
الأوسط مِنَ الأَشْياءِ: اَلوَسَطُ بَيْنَها، أَكْثَرُها اعْتِدالاً، ما لم يَكُنْ منها مُتَطَرِّفًا في جودةٍ أَوْ رَداءةٍ: خَيرُ الأَشْياءِ أَواسِطَها.
الأوسع الأَكْثَرُ سَعةً، اَلأَرْحَبُ، اَلأَفْسَحُ، ضِدُّ الأَضْيَقِ: بَيتُ كَبيرِ القَومِ أَوسَعُ البُيوتِ.
أوشك يُقالُ مِثْلُ «أَوشَكَ سَعيدٌ أن يَنْجَحَ» أي كادَ يَنْجَحُ أَوِ اقْتَرَبَ مِنَ النَّجاحِ.
أوصى إنْسانٌ لِآخرَ بشَيءٍ: جَعَلَهُ لهُ في مَوعِدٍ مُعَيَّنٍ: قد يوصي الغَنيُّ ببَعْضِ أَمْوالِهِ للأَيتامِ إيصاءً (فهْوَ المُوصي أَوْ موصٍ، والأَمْوالُ موصًى بها).
أوصل إنْسانٌ شَيئًا إلى آخَرَ: أنْهى الشَّيءَ إلَيهِ، أبلَغَهُ إيّاهُ: أُوصِلُ إلى جَدّي حاجاتِهِ إيصالاً يَوميًّا (فأنا موصِلٌ، والحاجاتُ موصَلَةٌ).
أوضح إِنْسانٌ أَمْرًا: جَعَلَهُ واضِحًا، وَضَّحَهُ، بيَّنَهُ، ضِدُّ أَبْهَمَهُ: يوضِحُ مُعَلِّمُنا مَسْألةَ الحِسابِ إيضاحًا مُفَصَّلاً (فهْوَ موضِحٌ، والمَسألةُ موضَحةٌ).
الأوعى اَلأَكْثَرُ وَعْيًا، اَلأَفْهَمُ، ضِدُّ الأَجْهَلِ: زيادٌ أَوعى من زَيدٍ.
أوعد إنْسانٌ إنسانًا بشَيءٍ: 1- تَوَعَّدَهُ بهِ، هَدَّدَهُ بهِ، ضِدُّ وَعَدَهُ بهِ: يوعِدُنا عَدوُّنا بالهُجومِ عَلَينا إيعادًا مُتَكَرِّرًا (فهْوَ موعِدٌ، ونَحْنُ موعَدونَ). 2- وَعَدَهُ بهِ، مَنّاهُ بهِ، ضِدُّ هَدَّدهُ بهِ: أَوْعَدَتْني أُمّي بهَديّةٍ ثَمينةٍ.
أوعز إنْسانٌ إلى آخَرَ بأَمْرٍ: أمَرَهُ أنْ يَفْعَلَهُ أَوْ أن يَتْرُكَهُ: يوعِزُ القائدُ إلى جُنْدِهِ بالتَّقدُّمِ إيعازَ الآمِرِ (فهْوَ موعِزٌ، والجُندُ موعَزٌ إلَيهِمْ).
أوفى إِنْسانٌ بعَهْدٍ أَو بمَثيلِهِ: وَفى بهِ، نَفَّذَهُ، أَنْجَزهُ: نُوفي بنُذورِنا إيفاءً (فنَحْنُ موفونَ، والنُّذورُ موفًى بها).
أوفد إلَيهِ إنْسانًا: أَرْسَلَهُ إلَيهِ في قَضيّةٍ: يوفِدُ الأَميرُ إلى مَثيلِهِ رِجالاً كِبارًا (فهْوَ موفِدٌ، والرِّجالُ موفَدونَ إيفادًا).
الأوفر اَلأَكْثَرُ، ضِدُّ الأقَلِّ: إنّي اَلأَوْفَرُ حَظًّا بالنَّجاحِ.
أوقد النّارَ: أَشْعَلَها، ضِدُّ أَطْفَأَها: قد تُوقِدُ الشَّرارةُ النّارَ إيقادًا واسِعًا (فهْيَ موقِدةٌ، والنّارُ موقَدةٌ).
أوقع 1- أوقَعَهُ: جَعَلَهُ يَقَعُ، جَعَلَهُ يَسْقُطُ، أَسْقَطَهُ، رَماهُ: توقِعُ الرّيحُ الثَّمَرةَ عنِ الشَّجَرةِ إيقاعًا (فهْيَ موقِعةٌ، والثَّمَرةُ موقَعةٌ). 2- ويُقالُ مِثلُ «أوقَعَ سَميرٌ بينَ أَصْحابِهِ» أي أَفْسَدَ بَيْنَهُم.
أوقف 1- أَوْقَفَ إنسانٌ إنسانًا: جَعَلَهُ يَقِفُ، أَنْهَضَهُ، ضِدُّ أَقْعَدَهُ: توقِفُ أُمّي أَخي الصَّغيرَ على قَدَمَيهِ إيقافًا مُتَكرِّرًا (فهْيَ موقِفةٌ، وأَخي موقَفٌ). 2- أَوقَفَ إنسانٌ أَمْرًا: أَجَّلَ العَمَلَ بهِ: أَوقَفَ المَلِكُ تَنْفيذَ حُكْمٍ بالإعْدامِ.
أول إنْسانٌ كَلامًا أَوْ مَثيلَهُ: أَخْرَجَ مَعانيَهُ الخَفيّةَ، فَسَّرَهُ: يُؤَوِّلُ بَعْضُهُمُ الأَحْلامَ تأويلاً عِلْميًّا (فهُمْ مُؤَوِّلونَ، والأَحْلامُ مُؤَوَّلةٌ).
الأول ما يَكونُ بِدايةَ كُلِّ شَيءٍ كالزَّمَنِ الأَوَّلِ والإنسانِ الأَوّلِ، ما يَكونُ بدايةَ كُلِّ تَرْتيبٍ كالسَّطْرِ الأَوَّلِ في الصَّفْحةِ، والتّلميذِ الأَوَّلِ بَينَ زُمَلائِهِ، ضِدُّ الآخِرِ أَوِ الأَخير: آدَمُ أَوَّلُ الرِّجالِ، وحَوّاءُ هِيَ الأُولى في النِّساءِ، وحازَ سعيدٌ المَرْتَبةَ الأُولى، وهؤلاءِ التّلاميذُ هُمُ الأَوائلُ في المَدْرسةِ.
الأولى مُؤنّث الأَوّلِ [انظُر «الأوَّل» في المادّةِ السّابقةِ].
أولئك اِسمٌ يُشيرُ إلى جَماعةٍ منَ الذُّكورِ أَو الإناثِ، ويُسَمّى اسْمَ إشارةٍ: أَحْتَرِمُ أولئكَ الرِّجالَ المُسنّينَ، وأُساعِدُ أُولئكَ النِّساءَ المُسِنّاتِ.
أومض النَّجْمُ أَوْ مَثيلُهُ: أَرْسَلَ ضَوءًا لزَمَنٍ قَصيرٍ، وَمَضَ، لَمَعَ، ضِدُّ أَظْلَمَ: يومِضُ البَرْقُ إيماضًا في اللّيالي المُمْطِرةِ (فهْوَ مومِضٌ).
أوهم إنْسانًا: جَعَلَهُ يَتَوَهَّمُ، جَعَلَهُ يَظُنُّ غَيرَ الحَقيقةِ: قد توهِمُنا بَعْضُ الغيومِ بالمَطَرِ إيهامًا (فهْيَ موهِمةٌ، وهْوَ موهَمٌ بهِ).
أوهنه جَعَلَهُ واهِنًا ضَعيفًا، أَضْعَفَهُ، أَوهاهُ، ضِدُّ قَوّاهُ: تُوهِنُ الحُروبُ الشُّعوبَ إيهانًا شَديدًا (فهْيَ موهِنةٌ، والشّعوبُ موهَنةٌ).
الأوهن اَلأَكْثَرُ وَهَنًا وضَعْفًا، اَلأَضْعَفُ، ضِدُّ الأَقْوى.
أي حَرفٌ يُستَعْمَلُ في حالتَينِ: 1- لتَفسيرِ ما قَبلَهُ، ويُسَمّى حَرْفَ تَفسيرٍ: رَكِبْتُ أَتانًا أي حِمارةً. 2- لِلنِّداءِ، ويُسمَّى حَرْفَ نِداءٍ: «أَيْ أَخي! أَنْقِذْني» أي يا أَخي.
أي اِسْمٌ يُسْتَعْمَلُ في أَوجُهٍ أَهَمُّها: 1- اَلاسْتِفْهامُ، ويُسمّى اسْمَ اسْتِفهامٍ: أيُّ صَديقٍ زارَكَ؟ 2- الشَّرْطُ، ويُسمّى اسْمَ شَرْطٍ جازمًا: أيٌّ يَزُرْكَ فأَكْرِمْهُ. 3- اَلدَّلالةُ على كَمالِ شَيءٍ، ويُسَمّى أَيًّا الكَماليّةَ: اِحْتَفَلْتُ بصَديقي أَيَّ احْتِفالٍ.
أيأس إنْسانًا: أَوْقَعَهُ في يَأْسٍ، قَطَعَ أَمَلَهُ: أَيْأَسَتِ المَصائبُ المُصابينَ أيَّ إيئاسِ.
أيبس الشَّيءَ: أَخْرَجَ منهُ رُطوبتَهُ، يَبَّسَهُ، جَفَّفَهُ: أَيْبَسَتِ الشَّمسُ الأَعْشابَ أيَّ إيباسٍ.
الإيثار هُوَ أنْ يُفَضِّلَ الإِنْسانُ الآخَرينَ على نَفْسِهِ، ضِدُّ الأَثَرةِ: اَلاسْتِشْهادُ في سَبيلِ الوَطَنِ أَعْلَى أَشْكالِ الإيثارِ.
الإيجار إكراءُ شَيءٍ، تَسليمُ شَيءٍ لِزَمَنٍ مُحَدَّدٍ مُقابِلَ أَجْرٍ مَعْلومٍ، الكِراءُ: تَمَّ إيجارُ الدّارِ بعَقْدٍ قانونيٍّ.
أيد إِنْسانٌ إِنْسانًا: قَوّاهُ بانْضِمامِهِ إلَيهِ، ناصَرَهُ، ضِدُّ خَذَلَهُ: نُؤَيِّدُ أَصْدِقاءَنا تَأْييدًا حَقيقيًّا (فنَحْنُ مُؤَيِّدونَ، وهُمْ مُؤَيَّدونَ).
الأيسر 1- اَلأَسْهَلُ، اَلأَهْوَنُ، ضِدُّ الأَصْعَبِ أَو الأَعْسَرِ: اَلمَوتُ أَيْسَرُ على المُناضِلينَ مِنَ الذُّلِّ. 2- ويُقالُ مِثلُ «وَجْهُكَ الأَيْسَرُ» أي وَجْهُكَ الّذي من جِهةِ يَدِكَ اليُسْرى: لا أَرى مِنْكَ غَيرَ جانِبِكَ الأَيسَرَ ويَدِكَ اليُسْرى.
أيا حَرْفٌ يُنادى بهِ البَعيدُ: أيا أخي! عُدْ إلَينا.
الإياب الرُّجوعُ، اَلعَودةُ، ضِدُّ الذَّهابِ: نَنْتَظِرُ إيابَ الغائبينَ.
أيار (أو مايو أَوْ مايس): اَلشَّهرُ الخامِسُ منَ الأَشْهُرِ الشّمْسيّةِ أَوِ الميلاديّةِ، وأيّامُهُ ثَلاثونَ: أيّارُ أحَدُ أَشْهُرِ الرَّبيعِ.
إياك وإيّاكِ وإِيّاكُما وإيّاكُمْ وإيّاكُنَّ: أسماءٌ تَدُلُّ على مَن تُخاطِبُهُ، وتُسمّى ضَمائرَ نَصْبٍ مُنْفَصِلةً: إيّاكَ أُحِبُّ... إيّاكُنَّ أُحِبُّ.
إياه وإيّاها وإيّاهُما وإيّاهُمْ وإيّاهُنَّ: أَسْماءٌ تَدُلُّ على مَنْ غابَ عنِ المُتَكلِّمِ، وتُسمّى ضَمائرَ نَصْبٍ مُنْفَصِلةً: إيّاهُ أُحِبُّ... إيّاهُنَّ أُحِبُّ.
إياي وإيّانا: اِسْمانِ يَدُلاّنِ على مَن يَتَكَلَّمُ، ويُسَمَّيانِ ضميرَينِ للنَّصْبِ مُنفَصِلَينِ: إيّايَ يُحِبُّ أخي، إيّانا يُحِبُّ المُعَلِّمُ.
الإيصال وَثيقةٌ مَكْتوبةٌ تُثْبِتُ أنَّ أحَدَهُمْ دَفَعَ لِآخَرَ مَبْلَغًا مِنَ المالِ أَوْ غَيرِهِ: أُعْطى إيصالاً لِقاءَ ما أَدْفَعُ إلى مُؤَسَّسَةِ المياهِ.
أيضا اِسْمٌ يَرِدُ عِندَ تَكْرارِ كَلِمةٍ في مِثْلِ «نامَ الصَّغيرُ وسَيَنامُ الكَبيرُ أيضًا».
الإيقاع أَصْواتٌ موسيقيّةٌ وغِنائيّةٌ مُتَوافِقةٌ: لكُلِّ أُغنيةٍ إيقاعٌ يُمَيِّزُها.
أيقظ نائمًا أَوْ غافِلاً: جَعَلَهُ يَسْتَيقِظُ، نَبَّهَهُ، أَفاقَهُ، ضِدُّ أَنامَهُ أَو نَوَّمَهُ: توقِظُني أُمّي في الصَّباحِ إيقاظًا سَهْلاً (فهْيَ موقِظةٌ، وأنا موقَظٌ).
الأيقونة صورةٌ لشَخْصٍ مُقَدَّسٍ لَدى المَسيحيّينَ: في الكَنائِسِ أَيقوناتٌ كَثيرةٌ.
الأيكة واحِدةُ الأَيكِ، مَجْموعةٌ مِنَ الشَّجَرِ مُلْتَفٌّ بَعْضُها على بَعْضٍ: في حَديقةِ دارِنا أَيكةٌ مُزْهِرةٌ.
أيلول (أو سبتمبر): اَلشَّهر التّاسِعُ من أَشْهُرِ السَّنةِ الشَّمْسِيّةِ أَوِ الميلاديّةِ، أَيّامُهُ ثَلاثونَ: يبدأُ الصّيفُ رَحيلَه في شَهرِ أيلولَ.
الإيمان الإعتقادُ باللهِ ورُسُلِهِ وكتُبِهِ، ضِدُّ الكُفْرِ أَوِ الإِلْحادِ: في الإيمانِ راحةٌ لِلمُؤمِنينَ.
الإيماءة اَلإشارةُ بيَدٍ أَوْ بعَينٍ أَوْ بغَيرِ ذلِكَ من أَجْلِ تَوصيلِ فِكْرةٍ: تَبادَلْتُ وصَديقي ثَلاثَ إيماءاتٍ ومَضَينا.
الأيمن يُقالُ «وَجهُكَ الأَيمنُ» أي وَجْهُكَ الّذي في جِهة يَدِكَ اليُمْنى، ضِدُّ الأَيسَرِ: أرى مِنكَ وَجْهَكَ الأَيمنَ وأُذْنَكَ اليُمْنى.
أين اِسْمٌ للمَكانِ يُسْتَعْمَلُ في وَجْهَينِ: 1- لِلاسْتِفْهامِ عن مَكانِ الشَّيءِ، ويُسمّى اسْمَ اسْتِفهامٍ: أَينَ نَلْعَبُ؟ أَينَ أنتَ؟ 2- لِلشَّرطِ، ويُسَمّى اسْمَ شَرْطٍ جازمًا: أينَ تَعْمَلْ تَجِدْ نَجاحًا، وكَثيرًا ما تلحَقُها «ما» كقَولِنا «أَينَما تَجْلِسْ أجْلِسْ».
أينع الثَّمَرُ: حانَ قِطافُهُ، أَدرَكَ وطابَ، نَضِجَ: يَيْنَعُ العِنَبُ في أَواخِرِ الصَّيفِ أيَّ إِيناعٍ.
أينما اِسْمٌ للمكان يُسْتَعْمَلُ للشّرْطِ، ويُسَمّى اسْمَ شرْطٍ جازمًا: أَينَما تَكونوا فهُناكَ وَجْهُ اللهِ.
أيها (وأيّتُها): اِسْمٌ يُسْتَعْمَلُ في النِّداءِ ويَرِدُ قَبْلَ الاسْمِ المُعَرَّفِ بأل: يا أيُّها الرَّجُلُ، ويا أَيَّتُها المَرْأَةُ.
البائس اَلمُعَذَّبُ، اَلشَّقيُّ، اَلشَّديدُ الفَقْرِ، اَلشَّديدُ الحُزْنِ، ضِدُّ السَّعيدِ: أُشْفِقُ على البائِسينَ.
البائع مَنْ يَعْمَلُ بالبَيعِ، ضِدُّ الشّاري: نَشْتري بَضائِعَنا مِنَ الباعةِ الجَوّالينَ.
البابونج نَباتٌ عُشْبيٌّ زَهْرُهُ أَصْفَرُ، يُسْتَعْمَلُ في التَّداوي: نَشْرَبُ مَنقوعَ زَهْرِ البابونَجِ أيّامَ البَرْدِ.
الباحة اَلسّاحةُ (وأَكْثَرُ ما تَكونُ لِلمَدْرَسَةِ): باحةُ مَدْرَستِنا واسِعَةٌ.
الباحث مَن يَبْحَثُ عنِ الحَقيقةِ في عِلْمٍ أَوْ غَيرِهِ، مَن يُحاوِلُ الوُصولَ إلى الحَقيقةِ: لِكُلِّ عِلْمٍ باحِثون مُخْتَصّونَ بهِ.
الباخرة سَفينةٌ كَبيرةٌ تَسيرُ بقُوّةِ البُخارِ: البَواخِرُ مَراكِبُ بَحْريّةٌ تَحْمِلُ الرُّكَّابَ والبَضائعَ.
البادئ 1- اَلّذي يَبْدَأُ أَمْرًا، الفاعِلُ الأَوَّلُ: كُنِ البادِئَ في العَمَلِ الصّالحِ. 2- ويُقالُ مِثْلُ «في بادئِ الأَمْرِ» أي في أوَّلِهِ.
البادرة عَلامةٌ، إِشارةٌ: ظَهَرَتْ على المُتَّهَمِ بَوادِرُ الخَوفِ.
البادي الظّاهِرُ، البارِزُ، ضِدُّ الخَفيِّ أَوِ الخَبيءِ أَوِ المَسْتورِ: كُلُّ أَعْمالِكَ باديةٌ للنّاسِ.
البادية أَرْضٌ شِبْهُ صَحْراويّةٍ يُقيمُ فيها البَدْوُ: نَرى المَواشيَ في البَوادي.
الباذنجان اِسْمٌ يُطلَقُ على نَباتٍ زِراعيٍّ وعلى ثَمَرِهِ، ثَمَرُهُ أَسْوَدُ اللَّونِ أَوْ بَنَفْسَجيٌّ أَو أَحْمَرُ ضاربٌ إلى السَّوادِ، وكَبيرُ الحَجْمِ، واحِدتُهُ باذِنْجانةٌ: يُؤْكَلُ الباذِنْجانُ مَطْبوخًا.
البارئ اَلخالِقُ، مُبْدِعُ الأَشْياءِ كُلِّها: اَللهُ بارِئٌ السَّماءَ والأَرْضَ.
البارجة سَفينةٌ حَرْبيّةٌ كَبيرةٌ: تَقْصِفُ البَوارِجُ البَرَّ مِنَ البَحْرِ.
البارد ما اتَّصَفَ بالبُرودةِ، المُنْخَفِضُ الحَرارةِ، ضِدُّ الحارِّ أَوِ السّاخِنِ: شَرِبْنا ماءً بارِدًا. ويُقالُ مِثلُ «نُكتةٌ بارِدةٌ» أي ضَعيفةٌ أَوْ سَخيفةٌ.
البارز اَلظّاهِرُ فَوقَ ما حَولَهُ، المَشْهورُ أَكْثَرَ من أَمْثالِهِ، ضِدُّ الخابي أَوِ الخامِلِ: المِئْذَنةُ بارِزةٌ فَوقَ الجامعِ، وزُهَيرٌ مِنَ البارِزينَ في الشِّعْرِ.
البارع الماهِرُ في فَنٍّ أَوْ عِلْمٍ، اَلمُتَفَوِّقُ في عَمَلٍ مَحْمودٍ: مُعَلِّمنا بارِعٌ في شَرْحِ القَصائِدِ.
البارود مادّةٌ كيمياويّةٌ مُرَكّبةٌ، اِنْفِجاريّةُ الاشْتِعالِ، تُسْتَخْدَمُ في الأَسْلِحةِ وتَفجيرِ الصُّخورِ: كانَ للبارودِ آثارٌ مُدَمِّرةٌ في تاريخِ الشُّعوبِ.
البارودة سِلاحٌ يَدَويٌّ يُسْتَخدَمُ فيهِ البارودُ لإطْلاقِ الرَّصاصِ: البارودةُ وسيلةٌ مِن وَسائلِ الحَرْبِ.
الباري اَلبارِئُ، اَلخالِقُ: نحنُ نَعْبُدُ باريَ السَّماءِ والأَرْضِ.
البازي نَوعٌ من الصُّقورِ يُسْتَخْدَمُ في الصَّيدِ، ومِن أَسْمائِهِ البَأْزُ والبازُ: البُزاةُ منَ الطُّيورِ الجَوارِحِ.
الباسل الشَّديدُ، الشُّجاعُ، ضِدُّ الجَبانِ: جُنودُنا شُبّانٌ بَواسِلُ.
الباسم الضّاحِكُ مِن غَيرِ صَوتٍ، المُبْتَسِمُ، الباشُ، ضِدُّ العابِسِ: حَبَّذا البَناتُ الباسِماتُ.
الباش الباسِمُ، صاحِبُ الوَجْهِ الضّاحِكِ، ضِدُّ العابِسِ: لا يَبْدو عَمّارٌ إلاّ باشًّا. ويُقالُ «وَجْهٌ باشٌّ».
الباشق طائِرٌ مِنَ الجَوارِحِ الصَّغيرةِ، يُشْبِهُ الصَّقْرَ، مِنقارُهُ قَصيرٌ مُقَوَّسٌ: تَهْرُبُ العَصافيرُ مِنَ البَواشِقِ.
الباصرة العَينُ (لأنَّها تُبْصِرُ): لِكلٍّ منّا باصِرتانِ.
الباطل الحَديثُ المَكْذوبُ: ما قالَ زَيدٌ إلاّ باطِلاً. ويُقالُ مِثْلُ «ذَهَبَ جَهْدُهُ باطِلاً» أي بغَيرِ نَفْعٍ.
الباطن داخِلُ الشَّيءِ، دَخيلةُ الإنْسانِ، ضِدُّ الظّاهِرِ: مَنْ يَعْلَمُ ما في بَواطِنِ النّاسِ؟
الباع مَسافةُ ما بَينَ طَرَفَيِ الْيَدَينِ إذا امْتَدَّتا مُتَعاكِسَتَينِ: هذا حَبْلٌ طولُهُ ثَلاثةُ أَبْواعٍ.
الباغي مَنْ يَبْغي على غَيرِهِ، اَلظّالمُ، ضِدُّ الرَّحيمِ: أُفٍّ مِنَ البُغاةِ!
الباقة الحُزْمةُ مِنَ الزَّهْرِ أَوْ مِن مِثْلِهِ: في الزَّهريّةِ باقةُ وَرْدٍ.
الباقي حاصِلُ عَمَليّةِ الطَّرْحِ، ما يَتَبَقّى مِنَ الأَشياءِ بعدَ ذَهابِ بَعْضِها: أَعْطِني بَعْضَ هذا المالِ وخُذِ الباقيَ.
الباكر الوَقْتُ قَبلَ طُلوعِ الشَّمسِ، الغَداةُ، السَّحَرُ: يَخْرُجُ الفَلاّحُ إلى عَمَلِهِ باكِرًا.
الباكي اَلّذي يَبْكي، مَن يَذرِفُ الدُّموعَ من حُزْنٍ أَوْ فَرَحٍ، ضِدُّ الضّاحِكِ: لا تكُنْ منَ البُكاةِ يا وَلَدي.
البال ما يَدورُ في الرَّأْسِ من أَفكارٍ، الخاطِرُ، الفِكْرُ: سأنامُ هانِئَ البالِ.
البالغ من الصِّبْيانِ: مَن أَدْرَكَ سِنَّ البُلوغِ، اَلمُدرِكُ، اَلرّاشِدُ: لا يَحتاجُ البالِغُ إلى مُعيلٍ. ويُقالُ مِثْلُ «البالِغُ في الحِسابِ» أَي رَأسُ المالِ مَعَ الأَرْباحِ.
البالوعة ثَقْبٌ تُصَرَّفُ منهُ المياهُ، البَلّوعةُ تُصَرِّفُ البَواليعُ مياهَ البِرَكِ.
البالي مِنَ الثِّيابِ وغَيرِها: ما لم يَعُدْ صالحًا لِلاسْتِعمالِ لِقِدَمِهِ، اَلرَّثُّ، اَلخَلَقُ: لا أَلبِسُ الثّيابَ الباليةَ.
الباني مَنْ يَبني البُيوتَ وغَيرَها، البَنّاءُ: يَرْفَعُ البُناةُ القُصورَ عاليةً.
البؤبؤ اَلجِسْمُ البِلَّوريُّ في العَينِ، إنسانُ العَينِ: بَآبِئُ العُيونِ عَدَساتٌ شَفّافةٌ.
البئر حُفْرةٌ عَميقةٌ يُسْتَخْرَجُ منها الماءُ أَوِ النِّفْطُ، اَلجُبُّ: في حُقولِنا بِئْرٌ عَميقةٌ وآبارٌ أُخْرى سَطْحيّةٌ.
البأس 1- العَذابُ الشَّديدُ: لا أَصابَكَ بَأْسٌ يا أَخي. ويُقالُ «لا بَأْسَ علَيكَ» أَي لا خَوفَ. 2- الشِّدّةُ في الحَربِ، القُوّةُ، الشَّجاعةُ: كانَ العَرَبُ أَهْلَ بَأْسٍ ونَجْدةٍ.
البؤس اَلفَقْرُ الشَّديدُ، اَلشَّقاءُ، اَلمَشَقّةُ، ضِدُّ النَّعيمِ: لا أَرانا اللهُ بُؤْسًا.
الببغاء (أو البَبَّغاءُ): طائِرٌ مُلوَّنٌ، لهُ مِنقارٌ أَعْقَفُ، ويُقَلِّدُ الأَصْواتَ الّتي يَسْمَعُها: تُقْتَنى البَبْغاواتُ في الأَقْفاصِ.
البجع طائرٌ مائِيٌّ، رِجْلاهُ طَويلَتانِ وحَمْراوانِ، ومِنْقارُهُ أَحْمَرُ طَويلٌ وعَريضٌ، وعُنُقُهُ طَويلةٌ أيضًا، واحِدتُهُ بَجَعةٌ: يَأكُلُ البَجَعُ صِغارَ السَّمَكِ.
البحار مَن يَعْمَلُ على المَراكِبِ في البَحْرِ، المَلاّحُ: يَعيشُ البَحّارُ في خَطَرٍ دائمٍ.
البحة خُشونةٌ في الصَّوتِ: في صَوتِ هذا المُغنّي بُحّةٌ مُسْتَحْسَنَةٌ.
البحث اَلاجْتهادُ في عِلْمٍ من العُلومِ لمَعْرِفةِ حَقائقِهِ: اَلأَبْحاثُ في عُلومِ الطِّبِّ كَثيرةٌ.
البحر اَلماءُ الواسِعُ اَلكَثيرُ، اليَمُّ، اَلخِضَمُّ، ضِدُّ البَرِّ أَوِ اليابسةِ: مياهُ البِحارِ مالِحةٌ، ويُقالُ مياهُ الأَبْحُرِ.
البحيرة مُجَمَّعُ ماءٍ أَصْغَرُ مِنَ البَحْرِ ولا يَتَّصِلُ بهِ: مِن بُحَيراتِ الشّامِ بُحَيرةُ طَبريّةَ وبُحيرةُ لوطٍ.
البخار اَلماءُ في حالتِهِ الغازيّةِ، اَلماءُ الّذي يَحْمِلُهُ الهَواءُ: تَتَحَوّلُ الأَبْخِرةُ في الجَوِّ إلى غُيومٍ.
البخور صَمْغٌ لهُ رائحةٌ عَطِرةٌ إذا حُرِقَ: يُحْرَقُ البَخورُ في الكَنائسِ أيّامَ الآحادِ.
البخيل مَن يَصعُبُ علَيهِ أن يُنفِقَ من مالِهِ شَيئًا، الضَّنينُ، الشَّحيحُ، ضِدُّ الكَريمِ أَو السَّخيِّ: لا تَرْجُ مِنَ البُخَلاءِ خَيرًا.
البدانة السِّمْنةُ المُفْرِطةُ، ضَخامةُ البَدَنِ، ضِدُّ النُّحولِ أَوِ النَّحافةِ أَوِ الهُزالِ: قد تَكونُ البَدانةُ مَرَضًا.
البداوة اَلحَياةُ في الباديةِ، حَياةُ البَدْوِ الرُّحَّلِ، ضِدُّ الحَضارةِ أَوِ المَدنيّةِ: في البَداوةِ خُشونةٌ وقَساوةٌ.
البداية أَوَّلُ الشَّيءِ، ضِدُّ النِّهايةِ: تَتَرَتَّبُ النَّتائجُ على البِداياتِ.
البدء أَوَّلُ كُلِّ شَيءٍ، اَلبِدايةُ، ضِدُّ النِّهايةِ: في البَدْءِ خَلَقَ اللهُ العالَمَ.
البدر اَلقَمَرُ في اللّيلةِ الرّابعةَ عَشْرةَ مِنَ الشَّهرِ القَمَريِّ، القَمَرُ عِندَ تَمامِهِ: «البَدْرُ يَكْمُلُ كُلَّ شَهْرٍ مَرّةً».
البدن كُلُّ ما عَدا الرَّأْسَ والأَطْرافَ مِنَ الجَسَدِ: تَحمي الثيابُ أَبْدانَنا مِنَ البَرْدِ والحَرِّ.
البدو سُكّانُ الباديةِ، واحِدُهُمْ بَدَويٌّ، ضِدُّ الحَضَرِ: يَعيشُ البَدْوُ في الخيامِ.
البدوي واحِدُ البَدْوِ، ساكِنُ الباديةِ، ضِدُّ الحَضَريِّ: يَرْعى البَدَويُّ الإبِلَ والأَغْنامَ.
البديع ما لا مَثيلَ لهُ في صِفاتِهِ، المُتَفَوِّقُ في صِفاتِهِ: كُلُّ الأَزهارِ بَديعةٌ.
البدين مَنْ عَظُمَ حَجْمُهُ وكثُرَ فيهِ الشَّحْمُ واللَّحْمُ، اَلجَسيمُ، اَلسَّمينُ، ضِدُّ النَّحيلِ أَوِ النَّحيفِ أَوِ الهَزيلِ: لا يَحْسُنُ أنْ تَكونَ بَدينًا.
البذر حُبوبٌ تُعَدُّ لِلزِّراعةِ، واحدَتُهُ بَذْرةٌ، اَلبِزْرُ: يَنْثُرُ الفَلاّحُ البِذارَ في حُقولِهِ سَنَويًّا.
البر الأَرْضُ اليابِسةُ، كُلُّ ما لم يُغطِّهِ الماءُ، ضِدُّ البَحْرِ: اِسْتَثمَرَ الإِنْسانُ البَرَّ والبَحْرَ.
البراءة خُلُوُّ الإنسانِ من عَيبٍ أَوْ تَخَلُّصُهُ من مَرَضٍ أَوْ دَينٍ أَوْ تُهْمَةٍ: أفرَحَتْ عَدْنانَ بَراءَتُهُ أَمامَ المَحْكمةِ.
البراد وِعاءٌ مُجَهَّزٌ بآلاتٍ كهْرَبائيّةٍ تَجْعَلُ داخِلَهُ بارِدًا، اَلثَّلاّجةُ: تُحْفَظُ الأَطْعِمةُ في البَرّادِ فلا تَفسُدُ.
البراز اَلفَضَلاتُ الّتي يَطْرَحُها الإنسانُ من شَرَجِهِ، اَلغائِطُ: قد تَعيشُ في البِرازِ أَحْياءٌ صَغيرةٌ مُمْرِضةٌ.
البراعة في عَمَلٍ: اَلمَهارةُ فيهِ، اَلتَّفَوُّقُ فيهِ: تَظْهَرُ بَراعةُ الرَّسّامِ في لَوحاتِهِ.
البراق ما كانَ يَبْرُقُ، اَللاّمِعُ، اَلمُتَألِّقُ، ضِدُّ اَلعاتِمِ أَوِ القاتِمِ: ما كُلُّ بَرّاقٍ ذَهَبٌ.
البراية أَداةٌ تُبْرى بها الأَقْلامُ وأَمْثالُها، المِبْراةُ: نَبْري أقْلامَ الرَّصاصِ بالبَرّاياتِ.
البرتقال اِسْمٌ يُطْلَقُ على شَجَرٍ مُثْمِرٍ، وعلى ثِمارِهِ، ثِمارُهُ صَفْراءُ اللَّونِ، وهو أَنْواعُ، واحِدتُهُ برْتُقَالةٌ: يَنْضَجُ البُرتُقالُ في فَصْلِ الشِّتاءِ.
البرج البِناءُ المُرتَفِعُ، ومِنْهُ الحِصْنُ، والبِناءُ فَوقَ سورِ المَدينةِ، والبِناءُ فَوقَ البَيتِ ليَأْوِيَ إلَيهِ الحَمامُ: على أَسْوارِ المَدينةِ أَبْراجٌ للْمُراقبةِ العَسْكريّةِ.
البرد اِنْخِفاضُ الحَرارةِ، ضِدُّ الحَرِّ: اَلبَرْدُ شَديدٌ في أوروبّا الشِّماليّةِ.
البرد قَطَراتُ المَطَرِ الّتي تَهْطِلُ مُتَجَمِّدةً، حَبُّ الغَمامِ، حَبُّ المُزْنِ، واحِدتُهُ بَرَدةٌ: يَهْطِلُ البَرَدُ فتَبيَضُّ الأَرضُ.
البرزخ أَرْضٌ ضَيِّقةٌ تَفْصِلُ بَحْرًا عن بَحْرٍ، فاصِلٌ يابِسٌ بَينَ بَحْرَينِ: حُفِرَتْ قَناةُ السُّوَيسِ في بَرْزَخٍ بَينَ البَحرِ الأَحْمَرِ والأَبْيَضِ المُتَوَسِّطِ.
البرص بَياضٌ يَظْهَرُ في الجِسْمِ لِسَبَبٍ مَرَضيٍّ: أَبْعَدَ اللهُ عنّا البَرَصَ.
البرطيل ما يُدْفَعُ من مالٍ أَوْ غَيرِهِ لتَمريرِ أَمْرٍ غَيرِ مَشْروعٍ، الرِّشوةُ: أَموالُ البَراطيلِ حَرامٌ.
البرعم اَلزَّهْرةُ قَبْلَ أن تَتَفتَّحَ: لا بُدَّ للبَراعِمِ من أن تَصيرَ أَزْهارًا.
البرغش البَعوضُ اللَّسّاعُ، جِنْسٌ مِنَ الحَشَراتِ الطّيّارةِ المُؤْذيةِ، واحِدتُهُ بَرْغَشَةٌ: تَكْثُرُ البَراغِشُ حَيثُ الحَرارةُ والرُّطوبةُ العاليتانِ.
البرق نورٌ ساطِعٌ ومُفاجِئٌ يَلْمَعُ في السَّماءِ على أثَرِ انْفِجارٍ كَهْرَبائيٍّ بَينَ الغُيومِ: تَتْبَعُ الرُّعودُ البُروقَ.
البرقية رِسالةٌ تُنقَلُ عَبْرَ الجَوِّ بوَساطةِ أَجْهِزَةٍ كَهْرَبائيَّةٍ: تَلَقّيتُ بَرْقيَّةً من عَمّي في أمريكا.
البركار آلةٌ ذاتُ ساقَينِ تُرسَمُ بها الدَّوائِرُ، اَلفِرْجارُ، اَلدَّوّارةُ، اَلبيكارُ: نَرْسُمُ الدّوائِرَ والأَقْواسَ بالبَراكيرِ.
البركان جَبلٌ يُخْرِجُ من جَوفِهِ نارًا ودُخانًا وصُخورًا مَصْهورةً وغَيرَ مَصْهورةٍ: تَكْثُرُ البَراكينُ في جِبالِ اليابانِ.
البركة اَلزّيادةُ، اَلنَّماءُ، اَلخَيرُ: يَمْنَحُ اللهُ مَواسِمَنا بَرَكاتِهِ.
البركة حَوضٌ مَلآنُ ماءً: يَسْبَحُ الأَطْفالُ في البِرَكِ النَّظيفةِ.
البرمائي حَيَوانٌ يَعيشُ في البَرِّ والماءِ: اَلضَّفادِعُ حَيَواناتٌ بَرْمائيّةٌ.
البرميل وِعاءٌ كَبيرٌ وأُسْطوانيٌّ، يُصْنَعُ مِنَ الخَشَبِ أَوْ غيرِهِ: تُقاسُ مَقاديرُ النِّفْطِ بالبَراميلِ.
البرنامج خُطَةٌ مَرسومةٌ لعَمَلٍ ما، كالخُطّةِ المَدْرَسيّةِ، اَلمِنْهاجُ: لكُلِّ فَصْلٍ دِراسيٍّ بَرامِجُهُ.
البرهان ما يُثْبِتُ صِحّةَ نَظَريّةٍ أَوْ قَضيّةٍ، اَلدَّليلُ، اَلحُجّةُ، اَلبَيِّنةُ اَلفاصِلةُ: تَحْتاجُ ادِّعاءاتُكَ إلى بَراهينَ تُثبِتُ صِحَّتَها.
البرهة الحِصّةُ مِنَ الزّمَنِ، المُدّةُ: أَمْضَينا على سَواحِلِ البَحْرِ بُرَهًا مُمْتِعةً.
البرودة 1- حالةُ الشَّيءِ الباردِ، اِنْخِفاضُ الحَرارةِ، ضِدُّ السُّخونةِ: اَلبُرودةُ الشَّديدةُ تُجمِّدُ الماءَ. 2- اَلجَفاءُ، اَلفُتورُ: شَعَرْتُ ببُرودةِ صَديقي زيادٍ نَحْوي.
البريء مَنْ لم يَثْبُتْ أَنَّهُ مُذْنِبٌ، مَن لم تَثبُتِ التُّهْمَةُ علَيهِ، اَلبَعيدُ مِنَ التُّهَمِ والقَبائحِ، اَلنَّزيهُ، ضِدُّ المُذْنِبِ أَوِ الآثِمِ: زَيدٌ وسعيدٌ وسَليمٌ أَبرِياءُ مِمّا اتُّهِموا بهِ.
البرية كُلُّ ما خَلَقَهُ اللهُ، الخَليقةُ، اَلأَرضُ والسّماءُ وما فيهِما: ما في البَرايا أفْضَلُ مِنَ الأَنْبياءِ والمَلائكةِ.
البرية اِسْمٌ مَنسوبٌ إلى البَرِّ، اَلأَرْضُ الخاليةُ مِنَ النّاسِ: تَعيشُ السِّباعُ في البَراري. ويُقالُ مِثْلُ «حَيَواناتٌ بَرِّيَّةٌ» أي تَعيشُ في البَرِّ.
البريد اِسْمٌ يُطْلَقُ على الرّسائِلِ المنقولةِ وعلى وَسائِلِ نَقْلِها مِن رِجالٍ ومُؤَسَّساتٍ وما يَتْبَعُها: يَصِلُ البَريدُ إلى المُدُنِ والأَرْيافِ في كُلِّ يَومٍ.
البريق اللَّمَعانُ، التَّلأْلُؤُ، الوَميضُ: لَيسَ لمَعْدِنٍ بَريقٌ كبَريقِ الذَّهَبِ.
البزر (أوِ البَزْرُ): اَلحَبُّ الّذي يُبْذَرُ في الأَرْضِ لإنْباتِهِ، البَذْرُ، واحِدتُهُ بَزْرةٌ: يَنْثُرُ الفَلاّحُ البُزورَ في الأَرضِ المَحْروثةِ.
البساط نَوعٌ من الفُرُشِ يُنْسَجُ من صوفٍ أَوْ من مَثيلِهِ، ويُفرَشُ على الأَرْضِ كما يُفرَشُ السَّجّادُ: فُرِشَتْ دارُ أَبي سَعيدٍ ببُسُطٍ مُلَوّنةٍ.
البساطة اَلعَفْويّةُ في عَمَلٍ أَوْ تَصَرُّفٍ، اَلسَّذاجةُ، ضِدُّ التَّصَنُّعِ أَوِ التَّكَلُّفِ: في تَصَرُّفِ الأَطْفالِ بَساطةٌ مُحَبَّبةٌ.
البسالة اَلشِّدّةُ في الحَرْبِ، اَلشَّجاعةُ، ضِدُّ التَّراخي أَوِ الجُبْنِ: في الحَرْبِ تُعْرَفُ بَسالةُ الجنودِ.
البسام الكَثيرُ الابْتِسامِ، ضِدّ العَبّاسِ: لَميسُ فَتاةٌ بسّامةُ الثَّغْرِ.
البستان أَرْضٌ مَزروعةٌ بالأَشْجارِ المُثْمِرةِ، ومُحاطةٌ بجِدارٍ أَوْ سياجٍ: في بَساتينِ قَرْيَتِنا تُفّاحٌ وإِجّاصٌ.
البسط 1- اَلطَّرَبُ، اَلسُّرورُ، ضِدُّ الحُزْنِ أَوِ الغَمِّ: يُغنّي عَبْدُ الوَهّابِ فيَسودُ البَسْطُ السّامِعينَ. 2- ما فَوقَ الخَطِّ في الكَسْرِ العاديِّ، صورةُ الكَسْرِ العاديِّ في الحِسابِ كالثَّلاثةِ في «3/4»: لكُلِّ كَسْرٍ عاديٍّ بَسْطٌ ومَقامٌ.
البسيط منَ النّاسِ: العَديمُ الدَّهاءِ والخُبْثِ، السّاذَجُ، ضِدُّ الدّاهِيةِ: عامِرٌ وسَعْدٌ وسَعيدٌ مِنَ البُسَطاءِ. ويُقالُ «عُنْصُرٌ بَسيطٌ» أي غَيرُ مُرَكَّبٍ.
البسيطة الأَرضَ كُلُّها: ما على البَسيطةِ شَيءٌ خالِدٌ.
البشارة ما يُبَشَّرُ بهِ، اَلخَبَرُ المُفْرِحُ، اَلبُشْرى، ضِدُّ النَّعْيِ: حَمَلَ غَطْفانُ إلَينا بَشائِرَ الفَرَحِ.
البشاشة طَلاقةُ الوَجْهِ، اِنْشِراحُهُ، ضِدُّ العُبوسِ: اِسْتَقْبَلَنا صَديقي ببَشاشَتِهِ المَعْهودَة.
البشاعة قُبْحُ المَنْظَرِ، اَلدَّمامةُ، ضِدُّ الجَمالِ: ذَكاءُ سَليمٍ يُغطّي بَشاعةَ وَجْهِهِ.
البشر النّاسُ، أَبناءُ آدَمَ: يَحْلُمُ البَشَرُ جَميعُهُم بالسَّلامِ والرَّخاءِ.
البشر طَلاقةُ الوَجْهِ، إشْراقتُهُ، اَلبَشاشةُ، ضِدُّ العُبوسِ: يَبْدو البِشْرُ جَليًّا على وُجوهِ النّاجِحينَ.
البشرى الخَبَرُ المُفْرِحُ، اَلبِشارةُ، ضِدُّ النَّعْيِ: جاءَني صَديقي ببُشْرى نَجاحي.
البشرة ما ظَهَرَ مِنَ الجِلْدِ، سَطْحُهُ: لا تُعَرِّضْ بَشَرةَ وَجْهِكَ للشَّمْسِ طَويلاً.
البشع القَبيحُ، الدَّميمُ، ضِدُّ الجَميلِ أَوِ المَليحِ أَوِ الحَسَنِ: تُنَفِّرُنا المَناظِرُ البَشِعةُ.
البشوش المُشْرِقُ الوَجْهِ، الباشُّ، ضِدُّ العَبوسِ: نَرْتاحُ لكُلِّ امْرِئٍ بَشوشٍ. ويُقالُ «وَجهٌ بَشوشٌ».
البشير مَن يوصِلُ البُشْرى، مَن يُبَشِّرُ بخَيرٍ: في أَوجُهِ البُشَراءِ ابْتِساماتٌ مُشْرِقةٌ.
البصاق ما يُطْرَحُ من مُفْرَزاتِ الفَمِ، اَلرّيقُ بَعْدَ أن يُبْصَقَ، البُزاق: لا تُلْقِ بُصاقَكَ في الشّارعِ.
البصر حاسّةُ النَّظَرِ، النَّظَرُ، العَينُ: لا حَرَمَنا اللهُ مِنْ نِعْمةِ البَصَرِ.
البصل نَباتٌ مِنَ البَصَليّاتِ، يُزْرَعُ لِلاسْتِفادَةِ من أَوراقِهِ وبَصَلاتِهِ الّتي تَنْمو في التُّرابِ، لِلكَثيرِ منهُ طَعْمٌ لاذِعٌ، واحِدَتُهُ بَصَلَةٌ: يُؤْكَلُ البَصَلُ نِيئًا ومَطْبوخًا.
البصير 1- مَنْ يَرى بعَينَيهِ، اَلمُبْصِرُ، ضِدُّ الأَعْمى: يَقودُ البُصَراءُ العُمْيانَ في الدُّروبِ الصَّعْبةِ. 2- العالِمُ بالأُمورِ، الخَبيرُ بها: مُعَلِّمُنا بَصيرٌ بعِلْمِ الحِسابِ.
البصيرة قُوّةُ الإدْراكِ، اَلفِطْنةُ، اَلعَقْلُ: للعُلَماءِ بَصيرةٌ نافِذةٌ.
البضاعة كُلُّ ما يُتاجَرُ بهِ، السِّلْعةُ: في مَتْجَرِ أبي خَليلِ بَضائِعُ نَفيسةٌ.
البضع (والبِضْعةُ): اِسْمٌ يُكْنَى بهِ عن عَدَدٍ لا يَنقُصُ عن ثَلاثةٍ ولا يَزيدُ على تِسْعةٍ: في الحَديقةِ بِضْعُ فَتَياتٍ وبِضْعةُ فِتْيانٍ.
البط طائِرٌ مائيٌّ يُشْبِهُ الإوَزَّ، قَصيرُ العُنُقِ والرِّجْلَينِ، منهُ الأَهْليُّ، ومنْهُ البَرِّيُّ، واحِدتُهُ بَطّةٌ: يُرَبّى البَطُّ في الحَدائِقِ لِلزّينةِ.
البطارية عُلْبةٌ صَغيرةٌ مُجَمَّعةٌ من أجْزاءٍ تَعْمَلُ كيماويًّا، فيُؤْخَذُ مِنْها تَيَّارٌ كَهْربائيٌّ عِنْدَ الحاجةِ: تُضيءُ البَطّاريّاتُ المَصابيحَ اليَدويّةَ.
البطاش مَن يَبْطُشُ بالآخَرينَ، اَلفاتِكُ، ضِدُّ الرَّحيمِ أَوِ الرَّفيقِ: مَن يُحِبُّ الحاكِمَ البَطّاشَ؟
البطاطا نَباتٌ عُشْبيٌّ زِراعيٌّ، ثِمارُهُ دَرَناتٌ تَنْمو تَحْتَ الأَرْضِ: تُؤْكَلُ البَطاطا مَطْبوخةً.
البطاقة وَرَقةٌ مِنَ المُقَوّى (الكرتون)، تُسْتَخْدَمُ في الرَّسائِلِ الموجَزةِ كالتّهاني بالأَعْيادِ، أَوْ لبَيانِ اسْمِ صاحِبِها وعُنْوانِهِ: يُدعى الأَصْحابُ إلى الأعراس ببِطاقاتٍ جَميلةٍ.
البطالة التَّوَقُّفُ عنِ العَمَلِ لَعَدمِ وُجودِهِ، عَدَمُ وُجودِ العَمَلِ لطالِبِه: تَعُمُّ البِطالةُ أَوساطَ الشَّبابِ.
البطحاء الأَرْضُ المُنْبَسِطةُ: تَسيلُ مياهُ الأَمْطارِ مُنْتَشِرةً في البِطاحِ.
البطرك رَئيسُ الأَساقِفةِ المَسيحيّينَ، رَئيسُ المَطارِنةِ، البَطْرِيَرْكُ: يُديرُ البَطارِكةُ شُؤونَ الكَنيسةِ.
البطل اَلمُقاتِلُ الشُّجاعُ، اَلجَريءُ على أَعْدائِهِ، ضِدُّ الجَبانِ: كانَ خالدُ بنُ الوليدِ مِنَ الأَبْطالِ الأشِدّاءِ. ويُقالُ مِثْلُ «بَطَلُ الرِّوايةِ» أي صاحِبُ الدَّورِ الرئيسِ فيها.
البطن الجَوفُ مِن كُلِّ شَيءٍ (ويَغْلِبُ على جَوفِ الإنسانِ والحَيَوانِ)، ضِدُّ الظَّهْرِ: يُهْضَمُ الطَّعامُ في البُطُونِ.
البطنة اِمْتِلاءُ البَطْنِ منَ الطَّعامِ حتّى الأَلَمِ، ضِدُّ الجوعِ: «بِطْنةُ الغَنيِّ انْتِقامٌ لجوعِ الفَقيرِ».
البطولة اَلتَّفَوُّقُ في قِتالٍ أَوْ سِباقٍ أَوْ أيِّ عَمَلٍ شَريفٍ: فازَ أَخي ببُطولةِ الفُروسيّةِ.
البطيء المُتَباطِئُ في عَمَلِهِ، المُتَثاقِلُ فيهِ، ضِدُّ السَّرِيعِ أَو المُعَجِّلِ: صَديقي نِزارٌ بَطيءٌ عن الرَّذائلِ.
البطيخ اِسْمٌ يُطْلَقُ على نَباتٍ عُشْبيٍّ زِراعيٍّ، وعلى ثِمارِهِ، يُسْتَفادُ من ثِمارِهِ وبُذورِهِ، ثِمارُهُ كبيرةٌ خَضْراءُ أَوْ صَفْراءُ، واحِدتُهُ بِطّيخةٌ: يَنْضَجُ البِطّيخُ في فَصْلِ الصَّيْفِ.
البطين أَحَدُ تَجْويفَينِ في القَلْبِ هُما البُطَينُ الأَيمَنُ والبُطَينُ الأَيسَرُ: في كُلِّ قَلْبٍ بُطَينانِ وأُذَينانِ.
البعاد البُعْدُ، الهَجْرُ، النَّأْيُ، ضِدُّ القُرْبِ: بِعادُكَ يُؤْلِمُني وقُرْبُك يُفْرِحُني.
البعث اَلجَماعة تُرْسَلُ في مَهَمّةٍ، اَلبِعْثةُ، الوَفْد: وَصَلَتْ بُعوثُ المَلِكِ إلى العاصمةِ. ويُقالُ «يَومُ البَعْثِ» أي يومُ القِيامةِ.
البعثة جَماعةٌ تُرْسَلُ في مَهَمّةٍ، اَلبَعْثُ، اَلوَفْدُ: ذَهَبَ مُعَلِّمُنا في بِعْثةٍ تَرْبَويّةٍ إلى إيطاليا.
البعد 1- اَلبِعادُ، النَّأيُ، ضِدُّ القُرْبِ: قُرْبُكَ خَيرٌ من بُعْدِكَ. 2- ويُقالُ مِثْلُ «للصُّنْدوقِ ثَلاثةُ أَبْعادٍ» أي طولٌ وعَرْضٌ وعُمْقٌ.
البعر ما يَخْرُجُ مِنْ شَرَجِ الغَنَمِ والإبِلِ وأَمْثالِهِما، واحِدتُهُ بَعْرةٌ: يُصْلُحُ البَعْرُ سَمادًا لإخْصابِ الزَّرْعِ.
البعوض نَوعٌ مِنَ الحَشَراتِ الطَّيّارةِ، بَعْضُها يَلْسَعُ ويَنْقُلُ الأَمْراضَ، واحِدتُهُ بَعوضةٌ، اَلبَرغَشُ: يَتَكاثَرُ البَعوضُ في المُسْتَنْقَعاتِ.
البعيد اَلّذي بَينَكَ وبَينَهُ مَسافةٌ طَويلةٌ، اَلنّائي، اَلقاصي، اَلقَصيُّ، ضِدُّ القَريبِ: أَبَعيدٌ أخوكَ أَمْ قَريبٌ؟
البعير اَلجَمَلُ (وقد يَصْلُح للنّاقةِ): يُسافِرُ البَدْوُ على ظُهورِ البُعْرانِ.
البغتة اَلمُباغَتةُ، اَلفَجْأةُ، اَلفُجاءةُ، اَلمفاجَأةُ.
البغضاء اَلبُغْضُ الشَّديدُ، اَلكُرْهُ الشَّديدُ، ضِدُّ المَحَبّةِ أَوِ الحُبِّ أَوِ المَوَدّةِ أَوِ الوُدِّ: بينَ المُتَحارِبينَ عَداوةٌ وبَغْضاءُ.
البغل حَيَوانٌ يُشبِهُ الفَرَسَ، أَبوهُ الحِمارُ وأُمُّهُ الفَرَسُ، يُسْتَخْدَمُ في النَّقْلِ وجَرِّ العَرَباتِ: اَلبِغالُ حَيَواناتٌ لا تَتَوالَدُ.
البغي الظُّلْمُ، التَّعدّي، ضِدُّ العَدْلِ: نِهايةُ البَغْيِ وَخيمةٌ.
البغية ما يُبْتَغى، اَلمَطْلَبُ، اَلحاجةُ: لَيسَ لي بُغْيةٌ إلاّ النَّجاحَ.
البغيض اَلَّذي يُبْغَضُ، اَلمَكْروهُ، اَلمَمْقوتُ، ضِدُّ المَحْبوبِ: اَلكَذِبُ عَمَلٌ بَغيضٌ.
البق حَشَرةٌ ذاتُ رائحةٍ كَريهةٍ، وتَعيشُ في أَثاثِ البُيوتِ، وتَلْسَعُ الإنسانَ فتَنْقُلُ إلَيهِ الأَمْراضَ: يَتَغذّى البَقُّ بالدِّماءِ.
البقاء الثَّباتُ، الاسْتِمرارُ، الخُلودُ، ضِدُّ الزَّوالِ أَوِ الفَناءِ: لَيسَ لأحَدٍ بَقاءٌ على الأَرْضِ.
البقال بائِعُ البُقولِ: نَشْتَري العَدَسَ مِنَ البَقّالينَ.
البقر حَيَوانٌ أَليفٌ لَبونٌ مُجْتَرٌّ ضَخْمُ الجُثّةِ، ولهُ قَرْنانِ، واحِدتُهُ بَقَرةٌ، ذَكَرُهُ ثَورُ: يَنْفَعُنا البَقَرُ بلَبَنِهِ ولَحْمِهِ وجِلْدِهِ.
البقعة 1- مِساحةٌ من أَرْضٍ تُخالِفُ ما حَولَها: أَقامَ البَدَويُّ في بُقْعةٍ خَصيبةٍ. 2- مِساحةٌ من ثَوبٍ أَوْ غَيرِهِ تُخالِفُ ما حَولَها بلَونِها: في ثَوبِ الفَقيرِ بُقَعٌ لا يُزيلُها الغَسيلُ.
البقل كلُّ نَباتٍ عُشْبِيٍّ، اَلعُشْبُ، واحِدتُهُ بَقْلةٌ: في البُقولِ مَنافِعُ كَثيرةٌ.
البقية ما بَقِيَ مِنَ الشَّيءِ، ما تَبقّى مِنهُ بَعْدَ زَوالِ أَكثَرِهِ: ما زالَ في القُدورِ بَقايا مِن طَعامٍ.
البكر المَولودُ الأَوَّلُ لأَبَوَيهِ: سَعيدٌ وعَدْنانُ وسَلْمى أَبْكارُ آبائِهِمْ وأُمَّهاتِهِمْ.
البكرة أداةٌ مِن خَشَبٍ أَوْ غَيرِهِ تُلَفُّ عَلَيها الحِبالُ أَوِ الخُيوطُ: يُلَفُّ حَبْلُ البِئْرِ على بَكَرةٍ مِن حَديدٍ.
البكماء اَلَّتي تَعْجَزُ عَنِ الكَلامِ، اَلخَرْساءُ، ضِدُّ النّاطِقةِ: الأَبْكمُ والبَكْماءُ كِلاهُما لا يَتَكلَّمُ، صارَ لِلبُكْمِ مَدارسُ تُعَلِّمُهُمْ.
البلاط صَفائِحُ حَجَريّةٌ أَوْ مُصَنَّعةٌ لها أَشْكالٌ وأَلْوانٌ، وبها تُفْرَشُ أَرْضُ المَنازِلِ وجُدْرانُها: يُصَنَّعُ أَكْثَرُ البَلاطِ مِنَ الأَسْمنْتِ والحَصى.
البلاغ اَلإِعْلامُ، اَلإخْبارُ، اَلإِعْلانُ: أَصْدَرَ مُديرُ المَدْرسةِ بَلاغًا يُعْلِنُ فيه العُطْلةَ المَدْرَسيّةَ.
البلاغة في القَولِ: حُسْنُ بَيانِهِ وقُوّةُ تَأْثيرِهِ في السّامعِ: في القُرآنِ الكَريمِ بَلاغةٌ وفَصاحةٌ.
البلاهة ضَعْفُ العَقْلِ، بَلادتُهُ، ضِدُّ الفَهْمِ أَوِ الذَّكاءِ أَوِ النَّباهةِ: تَمْنَعُ البَلاهةُ من حُسْنِ التَّعَلُّمِ.
البلبل طائِرٌ صَغيرٌ حَسَنُ الصَّوتِ: تُغَرِّدُ البَلابِلُ مِن فَوقِ الأَشجارِ.
البلح ثَمَرُ النَّخْلِ قَبْلَ نُضْجِهِ، واحِدتُهُ بَلَحةٌ: يَصيرُ البَلَحُ تَمْرًا.
البلد اِسْمٌ يُطْلَق على الوَطَنِ كُلِّهِ، أَوْ على مَدينةٍ أَوْ على أَمْثالِ ذِلِكَ: نُقيمُ في بُلْدانٍ آمِنةٍ.
البلدة اَلمَدينةُ الصَّغيرةُ، اَلقَرْيةُ الكَبيرةُ: تَنْتَشِرُ البِلادُ في السُّهولِ الزِّراعيّةِ، وتُطْلَقُ أيضًا على كُلِّ أَرْضٍ مَسْكونةٍ.
البلدية مُؤَسَّسةٌ تَهْتَمُّ بشُؤونِ المَدينةِ أَوِ البَلْدةِ وبمَرافِقِها العامَّةِ: تُزَفِّتُ البَلَديّةُ الشَّوارعَ.
البلسم دَواءٌ تُعالَجُ بهِ الجُروحُ: يُؤخَذُ البَلْسَمُ من أَشْجارٍ تَعيشُ في المَناطِقِ الحارّةِ.
البلعوم مَجْرى الطَّعامِ في الحَلْقِ: تَنْدَفِعُ اللُّقْمةُ منَ البُلْعومِ إلى المَريءِ.
البلوى البَليّةُ، المُصيبةُ، المِحْنةُ، الكارِثةُ، اَلنّازِلةُ، اَلفاجعةُ، اَلفَجيعةُ، اَلنّكْبةُ، ضِدُّ النِّعْمةِ أَوِ النَّعيمِ: أبْعَدَ اللهُ عنّا كُلَّ بَلْوى.
البلور جِسْمٌ شَفّافٌ وبالِغُ القَساوةِ، نَوعٌ مِنَ الزُّجاجِ، واحِدتُهُ بِلَّورةٌ: قَناديلُ بَيتِنا مِنَ البِلَّورِ النَّقيِّ.
البلوط شَجَرٌ حَرَجيٌّ ساقُهُ غَليظةٌ، واحِدتُهُ بَلّوطةٌ: خَشَبُ البلّوطِ مَتينٌ.
البلوعة ثَقْبٌ لتَصريفِ المياهِ، البالوعةُ: في أَسْفَلِ البِرَكِ بَلاليعُ لتَصْريفِ مياهِها.
البلية اَلبَلْوى، اَلمُصيبةُ، اَلمِحْنةُ، اَلكارِثةُ، اَلنّازِلةُ، اَلفاجِعةُ، اَلفَجيعةُ، اَلنَّكْبةُ، ضِدُّ النِّعْمةِ أَوِ النَّعيمِ: أبْعَدَ اللهُ عنّا كُلَّ البَلايا.
البليد مَنْ قَلَّ ذَكاؤُهُ وفِطْنتُهُ، اَلغَبيُّ، ضِدُّ الذَّكيِّ أَوِ النَّبيهِ أَوِ الفَطِنِ: لا يُحْسِنُ البُلَداءُ التَّعَلُّمَ.
البليغ مَن يُحْسِنُ التَّعبيرَ عن أَفْكارِهِ بكَلامٍ حَسَنٍ ومُؤَثِّرٍ في السّامعِ، الفَصيحُ، المُبينُ: كانَ الإمامُ عَليٌّ مِنْ أَبلَغِ بُلَغاءِ العَرَبِ.
البن اِسْمٌ يُطْلَقُ على شَجَرٍ وحَبوبِهِ: يُحَمَّصُ حَبُّهُ ثُمَّ يُطْحَنُ ويُغْلى في الماءِ لِيَكونَ مِنهُ شَرابٌ مُنَبِّهٌ يُسَمّى القَهْوةَ: يُزْرَعُ شَجَرُ البُنِّ في اليَمَنِ والبَرازيلِ.
البناء 1- كلُّ ما هُوَ مَبْنيٌّ كالبَيتِ والقَصْرِ والجِدارِ والسَّدِّ وأَمْثالِ ذلِكَ، اَلبُنْيانُ، اَلعِمارةُ: في المَدينةِ أَبْنيةٌ مُخْتلِفةُ الأَنْواعِ والأَشْكالِ. 2- حَرَكةٌ ثابتةٌ تَلْزَمُ أَواخِرَ بَعضِ الكَلماتِ كبِناءِ الفِعْلِ الماضي على الفَتْحِ.
البناء اِسْمٌ لمَن يَبْني البُيوتَ أَوْ غَيرَها، مَنْ كانَ البِناءُ حِرْفةً لهُ، اَلباني: لا يَسْتَغْني قَومٌ عن بَنّائينَ.
البناية اَلبَيتُ الكَبيرُ، اَلعِمارةُ، مَبْنًى يَتَأَلَّفُ من عَدَدٍ منَ الطّوابِقِ: في المدينةِ بِناياتٌ كَثيرةٌ.
البنت اَلأُنْثى من أَولادِ الإنْسانِ: بَناتُ مَدْرَستِنا تِلْميذاتٌ مُهَذَّباتٌ.
البندق شَجَر حَرَجيٌّ يُعطي ثِمارًا لَوزيّةً تُسمّى البُنْدُقَ أيضًا، واحِدتُهُ وثَمرتُه بُنْدُقةٌ: لِثَمَرةِ البُنْدُقِ غِلافٌ خَشَبيٌّ.
البندقية آلةٌ تُطْلَقُ منها عِياراتٌ ناريّةٌ، اَلبارودةُ: اَلبُنْدُقيّة أداةٌ للحَرْبِ والصَّيدِ.
البندورة نَباتٌ عُشْبيٌّ يُعطي ثِمارًا حُمْرًا لَذيذةَ الطَّعْمِ تُسَمّى البَنَدورةَ أيضًا: تُؤْكَلُ البَنَدورةُ نِيئةً ومَطْبوخةً.
البنزين سائِلٌ شَديدُ الاشْتِعالِ ويُسْتَخْدَمُ وَقودًا للمَرْكَباتِ: يُسْتَخْرَجُ البِنْزينُ مِنَ النِّفْطِ.
البنسلين دَواءٌ تُعالَجُ بهِ كَثيرٌ مِنَ الأَمْراضِ الِإنْتانيّةِ: يوقِفُ البِنْسِلينُ نُمُوَّ الجَراثيمِ.
البنفسج نَباتٌ عُشْبيٌّ لهُ زَهْرٌ طَيِّبُ الرّائحةِ، واحِدتُهُ بَنَفْسَجةٌ: على شُرفةِ بَيتِنا بَنَفْسَجةٌ مُزْهِرةٌ.
البنيان كُلُّ ما هُوَ مَبْنيٌّ، اَلبِناءُ، اَلعِمارةُ: كونوا مُتَّحِدينَ كالبُنْيانِ المَرصوصِ.
البهاء اَلحُسْنُ، اَلجَمالُ، اَلرَّوعةُ: لِلأَزهارِ بَهاءٌ يَسُرُّ النّاظرينَ.
البهجة 1- اَلحُسْنُ، اَلنَّضارةُ، ضِدُّ القُبْحِ: لِلرَّبيعِ بَهْجَتُهُ. 2- اَلسُّرورُ، اَلفَرَحُ، ضِدُّ الحُزْنِ أَوِ الكآبةِ: نَشْعُرُ ببَهْجةِ اللِّقاءِ بَعدَ الغيابِ.
البهلوان اَلبارِعُ في بَعْضِ أَلْعابِ الخِفّةِ كالمَشْيِ على الحِبالِ: يُدْهِشُ البَهْلوانُ النّاسَ بأَلْعابِهِ وحَرَكاتِهِ.
البهي ذو الحُسْنِ والجَمالِ، اَلبَهيجُ، اَلوَضّاءُ الوَجْهِ: كانَ حُسامٌ بَهِيَّ الوَجْهِ.
البهيمة اِسْمٌ يُطْلَقُ على كُلِّ ما عَدا السِّباعِ مِنَ الحَيَواناتِ ذاتِ القَوائمِ الأَرْبَعِ: تَرْعى البَهائِمُ أَعْشابَ الأَرْضِ.
البواب مَنْ يَقِفُ عِندَ البابِ حارسًا لَهُ، حارِسُ البِنايةِ: يُراقِبُ البَوّابُ كُلَّ مَن يَدْخُلُ البِنايةَ.
البوق آلةٌ موسيقيّةٌ مَعْدِنيّةٌ يُنْفَخُ فيها فتُصْدِرُ أَصواتًا قَويّةً: تُسْمَعُ أَصْواتُ الأَبواقِ في الفُرَقِ الكَشفيّةِ.
البول ماءٌ يَطرَحُهُ الإنْسانُ أَوِ الحَيَوانُ بشَكْلٍ طَبيعيٍّ منْ فُتحةٍ خاصّةٍ بهِ: اِنْحِباسُ البَولِ يُؤْذي صاحِبَهُ.
البوم طائِرٌ لَيليٌّ قَبيحُ الصَّوتِ والصّورةِ وهْوَ يَسْتحسِنُ العَيشَ في الخَرائِبِ، واحِدتُهُ بومةٌ: يتَشاءَمُ النّاسُ مِنْ صياحِ البومِ.
البياض لَونٌ كلَونِ الثَّلْجِ أَوِ اللَّبَنِ، ضِدُّ السَّوادِ: في بَياضِ الثَّلْجِ لَمعانٌ وبَريقٌ.
البياض الكَثيرُ البَيضِ مِنَ الطُّيورِ: في مَزرَعةِ جَدّي دَجاجٌ بَيّاضٌ.
البياع مَن يَبيعُ البَضائعَ، اَلبائِعُ، ضِدُّ الشّاري: نَرى في الشَّوارعِ بيّاعينَ جَوّالينَ.
البيان كَلامٌ مَلْفوظٌ أَوْ مَكْتوبٌ يَكْشِفُ عنِ المَعاني بأبْلَغِ لَفْظٍ وأَقْرَبِهِ: اَلخُطَباءُ هُمُ الأَحْسَنُ بَيانًا.
البيئة جُمْلةُ الظُّروفِ الطَّبيعيّةِ والاجْتِماعيّةِ الّتي تَسودُ في مَوقِعٍ منَ الأَرْضِ: علَينا أن نَحْفَظَ البيئةَ سَليمةً مِنَ الفَسادِ.
البيت 1- اَلمَنْزِلُ، اَلمَسْكَنُ: لا نجِدُ الرّاحةَ إلاّ في بُيوتِنا. 2- ويُقالُ «بَيتٌ مِنَ الشِّعرِ» أي سَطْرٌ منهُ: حَفِظْتُ عَشَرةَ أبياتٍ من شِعْرِ المُتَنَبّي.
البيداء الأَرْضُ الخاليةُ منَ النّاسِ والعُمْرانِ، اَلفَلاةُ: قَلَّما نَعْثُرُ في البيدِ على أَحَدٍ.
البيدر مَكانٌ تُجْمَعُ فيهِ المَحاصيلُ الزِّراعيّةُ في كُلِّ عامٍ، ويَغْلِبُ على مَكانِ تَجميعِ سَنابِلِ القَمْحِ لإخْراجِ الحُبوبِ منها: بَيادِرُنا مَلأى بالعَطاءِ.
البيرق اَلعَلَمُ، اَلرّايةُ: تَخْفُقُ بَيارِقُنا فَوقَ مَدارِسِنا.
البيض ما تَضَعُهُ أُنْثى الطّيورِ كبَيضِ الدَّجاجِ والعَصافيرِ، واحِدتُهُ بَيضةٌ: في بُيوضِ الدَّجاجِ أَحْسَنُ الغِذاءِ.
البيضاء ما كانَ لها لَونٌ كلَونِ الثَّلْجِ أَو اللَّبَنِ، ضِدُّ السَّوداءِ: في لُبنانَ قِمَمٌ بيضٌ.
البيع إعطاءُ البِضاعةِ مُقابِلَ ثَمَنٍ، ضِدُّ الشِّراءِ: يَكْثُرُ البَيعُ والشِّراءُ في المَواسِمِ والأَعْيادِ.
البيكار آلةٌ ذاتُ ساقَينِ تُرْسَمُ بها الدَّوائِرُ، اَلبِرْكارُ، اَلفِرْجارُ، اَلدَّوّارةُ: نَرْسُمْ بالبَياكيرِ دَوائِرَ وأقواسًا.
البيلسان اِسْمٌ يُطْلَقُ على شَجَرٍ لهُ زَهْرٌ أَبْيَضُ صَغيرٌ يَتَجمَّعُ بشَكْلِ أَقْراصٍ كبيرةٍ، وعلى زَهْرِهِ العَطِرِ، واحِدتُهُ بَيلَسانةٌ: يُزْرَعُ البَيْلَسانُ على حُدودِ البَساتينِ تَزْيينًا لَها.
البين اَلفِراقُ، اَلبِعادُ، ضِدُّ الوِصالِ أَوِ اللِّقاءِ: عادَ أَكرَمُ بَعْدَ بَينٍ طَويلٍ.
البين الظّاهِرُ، الجَليُّ، الواضِحُ، ضِدُّ الخَفيِّ: أَصْبَحَتْ آراؤُنا بَيِّنةً للنّاسِ.
التائب مَنْ يَتوبُ عن خَطيئةٍ، فلا يَعودُ إلى مِثْلِها: مَنْ عَرَفَ خَطَأَهُ فرَجَعَ عنهُ: إنَّ اللهَ يَقْبَلُ التّائبينَ والتّائباتِ.
التائه اَلّذي أَضاعَ طَريقَهُ، اَلضّالُّ، ضِدُّ المُهْتَدي: اِحْذَرْ أنْ تَكونَ مِنَ التّائهينَ.
التابع اَلّذي يَأْتي بَعْدَ غَيرِهِ، اَلّذي يَسيرُ وَراءَ غَيرِهِ: رَأَيتُ الجَمَلَ تابِعًا الحِمارَ.
التابوت صُنْدوقٌ منْ خَشَبٍ يُنْقَلُ فيهِ المَيتُ إلى المَقْبَرةِ: تَروجُ صِناعةُ التَّوابيتِ أيّامَ الحُروبِ.
التاج ما يَضَعُهُ المَلِكُ على رَأْسِهِ، قُبّعةُ المَلِكِ: يَلْبَسُ المُلوكُ التّيجانَ في الاحْتِفالاتِ الرَّسْميّةِ.
التاجر مَنْ يَبيعُ ويَشْتري: قد يَرْبَحُ التُّجّارُ وقد يَخْسَرونَ.
التاريخ جُمْلَةُ الأَحْوالِ والأَحْداثِ الّتي تَمُرُّ: في تاريخِ العَرَبِ أَحْداثٌ لا تُنْسى كما في تَواريخِ الأُمَمِ جَميعِها.
التاسع اَلّذي يَحْمِلُ الرَّقْمَ «9» بَينَ أَمْثالِهِ في شَأنٍ مِنَ الشُّؤونِ، اَلَّذي لهُ الدَّرَجةُ التّاسعةُ في التَّرْتيبِ العَدَديِّ: نالَ سَعْدٌ المَرْتَبَةَ التّاسِعةَ في نَتائِجِ الامْتِحاناتِ.
التافه اَلَّذي لا قيمةَ لهُ، اَلخَسيسُ، اَلحَقيرُ، ضِدُّ القَيِّمِ أَو الهامِّ: لا يَحْتَرِمُ التّافِهينَ أَحَدٌ، لا تَشْتَرِ شَيئًا تافِهًا.
التالي ما سيَأْتي لاحِقًا: أَقْرَأُ الأَرْقامَ التّاليةَ: 5، 8، 10.
التام ما صارَ في تَمامِهِ، الكامِلُ أَوِ المُكتَمِلُ، ضِدُّ النّاقِصِ: مَنالُ فَتاةٌ تامّةُ الجَمالِ.
التباشير أَوائلُ كُلِّ شَيءٍ كتباشيرِ الصَّباحِ وتَباشيرِ الكُرومِ: هذهِ تَباشيرُ الرَّبيعِ قد بدَتْ.
التبشير 1- إخْبارٌ بما يُفْرِحُ: لكَ منّي مُكافأةٌ على تَبْشيرِكَ إيّايَ بالنَّجاحِ. 2- اَلدَّعْوَةُ إلى دينٍ: يَعْمَلُ المُؤْمِنونَ على التَّبْشيرِ بدينِ اللهِ.
التبن ما تَهشَّمَ من سَنابِلِ الزَّرْعِ وسوقِها بَعْدَ دَرْسِهِ يابسًا على البَيادرِ، قَشُّ الزَّرْعِ اليابِسِ المُهَشَّمِ، كُسارتُهُ، واحِدتُهُ تِبْنةٌ: يُتَّخَذُ التِّبْنُ عَلَفًا للدَّوابِّ.
التثنية جَعْلُ الواحِدِ اثْنَينِ، جَعْلُهُ مُثَنًّى كقَولِنا في رَجُلٍ رَجُلانِ أَوْ رَجُلَينِ: تَمْتازُ اللُّغةُ العَربيّة بأُسلوبِ التَّثْنيةِ.
التجارة عَمَليّةُ البَيعِ والشِّراءِ، مِهنةُ التّاجرِ: تُوَفِّرُ التِّجارةُ تَبادُلَ البَضائِعِ بَينَ النّاسِ.
التجربة اِخْتِبارٌ لنَجاحِ عَمَلٍ أَوْ نَظَريّةٍ كَتَجْرِبةِ تَمْثيلِ مَسْرَحيّةٍ قَبلَ تَقْديمِها لِلْجُمهورِ، أَوْ كَتَجْرِبةِ الدَّواءِ على الحَيَوانِ قَبْلَ تَقْديمِهِ لِمُعالَجةِ أَمْراضِ النّاسِ: يَقومُ العُلَماءُ بتَجارِبَ كَثيرةٍ.
التجميد تَحويلُ السّائِلِ إلى جامِدٍ، ضِدُّ التّمييعِ: يَتِمُّ تجميدُ الماءِ بالثَّلاّجةِ.
التجميل إكسابُ الشَّيءِ جَمالاً، تَحْسينُهُ، تَزْيينُهُ: يَتِمُّ تَجْميلُ الشَّعْرِ عِندَ الحَلاّقِ.
التجوال التَّنَقُّلُ مِن مَكانٍ إلى آخَرَ، الطَّوافُ: كانَ تَجوالُنا في مَدينةِ دِمَشْقَ مُمْتِعًا.
التحفة شَيءٌ لهُ قيمةٌ أَثَريّةٌ أَوْ فَنّيّةٌ: تُعْرَضُ التُّحَفُ الأَثَريّةُ في المَتاحِفِ الوَطَنيّةِ.
التخمة مَرَضٌ يُسَبِّبُهُ أَكْلُ طَعامٍ كَثيرٍ أَوْ فاسِدٍ: «تُخمةُ الغَنيِّ انْتِقامٌ لجوعِ الفَقيرِ».
التدريب مُمارسَةُ عَمَلٍ أَوْ فَنٍّ أَوْ رياضةٍ أَوْ مِثْلِ ذلِكَ بقَصْدِ إتقانِهِ، اَلتَّمْرينُ: اِتْقانُ الفُنونِ يَحْتاجُ إلى مَوهِبةٍ وتَدريبٍ طَويلٍ.
التراب ما كانَ من وَجْهِ الأَرْضِ مَسْحوقًا ناعِمًا: تُثيرُ الرّياحُ الأتْرِبةَ في الجَوِّ.
التراث ما يَتْرُكُهُ المَيتُ بَعْدَهُ لأَولادِهِ وأَقارِبهِ مِن مالٍ أَوْ مُمْتَلَكاتٍ، ما تَتَوارَثُهُ الشُّعوبُ من أشْياءَ لها قِيَمٌ إنْسانيّةٌ: للعَرَبِ تُراثٌ تاريخيٌّ عَظيمٌ.
الترب المُماثِلُ في العُمْرِ سَواءٌ أَكانَ ذَكَرًا أَم اُنْثى: لَيلى تِرْبُ سُعادَ، وسَعيدٌ تِرْبُ سالِمٍ، وكلٌّ يَلعَبُ مَعَ أَتْرابِهِ.
التربة ما كانَ مِن وَجْهِ الأَرْضِ مَسْحوقًا ناعِمًا، التُّرابُ: يُزْرَعُ القَمْحُ في التُّرَبِ الزِّراعيّةِ الخَصيبةِ.
الترتيلة أُنْشودةٌ (أو مِثْلُها) تُتْلى في الصَّلاةِ مُوَقَّعةً: تَبْعَثُ فينا التَّراتيلُ خُشوعًا.
الترح اَلهَمُّ، اَلغَمُّ، اَلحُزْنُ، ضِدُّ الفَرَحِ أَوِ السُّرورِ أَوِ الغِبْطةِ: علَينا أن نُشارِكَ أَصدِقاءَنا أَتْراحَهُم.
الترحاب اَلتَّرحيبُ بالضّيوفِ، اِسْتِقْبالُهُم استِقْبالاً حَسَنًا: تَرْحابُنا بالضُّيوفِ واجِبٌ أَخْلاقيٌّ.
الترحال اَلانْتِقالُ من بَلَدٍ إلى آخَرَ، الرَّحيلُ، ضِدُّ الإقامةِ: في التَّرْحالِ لَذّةٌ وتَجْديدُ حَياةٍ.
الترس أَداةٌ مِن فولاذٍ يَرُدُّ بها المُحارِبُ ضَرَباتِ السُّيوفِ عنهُ، المِجَنُّ: السُّيوفُ والتُّروسُ أَدَواتٌ حَرْبيّةٌ قَديمةٌ.
التركة أَو التِّرْكة: ما يَتْرُكهُ الإنسانُ بَعْدَ مَوتهِ لأَولادِهِ وأَقْرِبائِهِ من مالٍ أَوْ غَيرِهِ، اَلميراثُ، اَلتُّراثُ، اَلإرْثُ: تَضَعُ الدَّولةُ ضَريبةً على التَّرِكاتِ.
الترنيمة أُنشودةٌ تُغَنّى: نَسْمَعُ في الأَعيادِ تَرانيمَ تَبُثُّ فينا خُشوعًا.
التسع اَلجُزْءُ من تِسْعةِ أَجْزاءِ الشَّيءِ إذا تَساوَتْ، ما يُكتَبُ حِسابيًّا هكذا «1/9»: لأبي ثَلاثةُ أتْساعِ ما يَمْلِكُ جَدّي.
الالتسعة (أوِ التِّسْع): العَدَدُ الّذي يلي الثَّمانيةَ، ما يُكْتَبُ حِسابيًّا هكذا «9»: في مَدْرَسَتِنا تِسْعةُ مُعَلّمينَ وتِسْعُ مُعَلِّماتٍ.
التسعون (أوِ التِّسْعينَ): تِسْعُ عَشَراتٍ، ما يُكْتَبُ حِسابيًّا هكذا «90»: نَجَحَ في المَدرسةِ تِسْعونَ طالبًا فاسْتَحَقّوا تِسْعينَ جائِزةً.
التسوية 1- جَعْلُ الأَرْضِ على سَويّةٍ واحِدةٍ، جَعْلُها صالِحةً لِما سَيُعْمَلُ فيها: لا بُدَّ من تَسوِيةِ الأَرْضِ قَبْلَ أنْ نَبْنيَ علَيها. 2- اِتِّفاقٌ يُنْهي خِلافًا بينَ اثْنَينِ أَوْ أَكْثَرَ: نُسَرُّ لتَسويةِ الخِلافِ بَينَ الإِخْوةِ.
التشريح يُقالُ «عِلْمُ التَّشريحِ» أي عِلْمٌ يَبْحَثُ في تَركيبِ جِسْمِ الإِنْسانِ أَوِ الحَيَوانِ بتَشْريحِهِ (أي بتَقْطيعِهِ) وفَحْصِهِ ومَعرِفةِ وَظائِفِ أَعْضائِهِ: يُدَرَّسُ عِلْمُ التَّشْريحِ في كُلّيّاتِ الطِّبِّ.
التصغير 1- تَصْغيرُ الشَّيءِ: جَعْلُهُ صَغيرَ الحَجْمِ، ضِدُّ تَكْبيرِهِ: تَصْغيرُكَ الحَجَرَ يُهَوِّنُ عَلَيكَ رَمْيهُ. 2- تَصغيرُ الإِنْسانِ أَوْ غيرِهِ: جَعْلُهُ صَغيرَ القيمةِ أَو القَدْرِ، تَحْقيرُهُ، ضِدُّ تَكْبيرِهُ أَوْ تَعْظيمِهِ: لَيس مِنَ الأَخْلاقِ تَصغيرُ الآخَرينَ. 3- تَصْغيرُ الاسْمِ: جَعْلُهُ مُصَغَّرًا بصياغتِهِ صياغةً جَديدةً كقَولِكَ «رُجَيلٌ» في رَجُلٍ، و«جُعَيفِرٌ» في جَعْفَرٍ: لتَصْغيرِ الأَسْماءِ غاياتٌ بَلاغيّةٌ.
التصميم مُخَطَّطٌ يُرْسَمُ لتَنْفيذِ عَمَلٍ كالتَّصميمِ الهَنْدسيِّ: سَنَخْتارُ لبناءِ المَدْرَسةِ أَفْضَلَ التَّصاميمِ.
التصوير واحِدٌ منَ الفُنونِ الجَميلةِ يَعْتَمِدُ الرَّسْمَ بالفُرْشةِ أَوْ بالأَقْلامِ، أَوْ يَعْتَمِدُ على آلةٍ تُصوِّرُ الأَشْياءَ تَصْويرًا ضَوئيًّا: أَقامَ فنّانونَ مَعْرِضًا للتَّصويرِ الضَّوئيِّ.
التضاريس كُلُّ ما على الأَرْضِ من مُرْتَفعاتٍ، ومُنْخَفَضاتٍ، واحِدُها التَّضْريسُ: تَضاريسُ بلادِ اليَمَنِ حادّةٌ.
التطبيق إجراءُ تَمارينَ على قاعدةٍ عِلْميّةٍ أَوْ نَحْويّةٍ أَوْ غَيرِ ذلِكَ: يُجْري التَّلاميذُ تَطبيقاتٍ على قَواعِدِ النَّحْوِ.
التطريز اَلوَشْيُ والتَّزيينُ بالخُيوطِ المُلَوَّنةِ والرُّسومِ المُخْتَلِفةِ: يُزَيِّنُ المُطرِّزُ ثيابَ العَروسِ بتَطْريزِها.
التظاهرة مَسيرةٌ شَعْبيّةٌ في الشَّوارِع يَرْفَعُ فيها المُتَظاهِرونَ شِعاراتٍ، ويُعْلِنونَ مَطالِبَهُم: قامَ التَّلاميذُ بتَظاهُرةٍ وَطَنيّةٍ.
التعبير كُلُّ كَلامٍ يَحْمِلُ مَعْنًى: علَينا أن نَتَحَدَّث بتَعابيرَ واضِحةٍ.
التعداد عَدُّ الأَشْياءِ، إحْصاؤُها: تَعْدادُ السُّكّانِ مِن أَعْمالِ الحُكومةِ.
التفاح اِسْمٌ يُطْلَقُ على شَجَرٍ بُسْتانيٍّ مُثْمِرٍ وعلى ثِمارِهِ الكُرَويّة الشَّكْلِ، واحِدتُهُ تُفّاحةٌ: يَنْضَجُ التُّفّاحُ في أَواخِرِ الصَّيفِ وأَوائِلِ الخَريفِ.
التفاهة نُقْصانُ القيمةِ، اَلخِسّةُ، اَلحَقارةُ، ضِدُّ العَظَمةِ أَوِ الفَخامةِ: مِنَ التَّفاهةِ أن تُصَدِّقَ أَقْوالَ المُنَجِّمينَ المُشَعْوِذينَ.
التفسير شَرْحُ الكَلامِ، بَيانُهُ، إيضاحُهُ: لِبَعْضِ الشِّعْرِ تَفاسيرُ مُختَلِفةٌ.
التقتير بُخْلُ الرَّجُلِ على عيالِهِ والتَّضييقُ عليهِم في المَعيشةِ: ما أَقْبَحَ تَقْتيرَ الأَغْنياءِ على أَبْنائِهِم.
التقويم ما تُعْرَفُ بهِ الأَيّامُ والشُّهورُ، كُتَيِّبٌ أَوْ مِثْلُهُ يُبَيِّنُ أَيّامَ السَّنةِ وشُهورَها ومَواعيدَ طُلوعِ الشَّمْسِ والقَمَرِ، الرُّزْنامةُ: تُحَدِّدُ التَّقاويمُ مَواعيدَ الأَعْيادِ.
التقي مَنْ في قَلبِهِ تَقْوى، مَن يَتَّقي اللهَ، مَن يَحْفَظُ وَصاياهُ ويَعْمَلُ بها: اَلأَتْقياءُ هُمُ الصّالحونَ عِندَ اللهِ.
التكبير قَولُ المُؤَذِّنِ «اَللهُ أَكْبرُ»: يُسْمَعُ التَّكْبيرُ مِن فَوقِ المَآذِنِ.
التكرار يُقالُ «فَعَلَهُ تَكْرارًا» أي فعَلَهُ مَرّةً بَعْدَ مَرّةٍ.
التكلفة ما يُنفَقُ على شِراءِ شَيءٍ أَوْ صُنْعِهِ: بَلَغَتْ تَكْلِفةُ بناءِ مَدْرَستِنا مَبْلَغًا كَبيرًا.
التكملة ما يُكَمِّلُ الشَّيءَ، تَتِمَّتُهُ: سَأَدْفَعُ لِلتّاجِرِ تَكْمِلةَ حِسابِهِ غَدًا.
التل مُرْتَفَعٌ مِنَ الأَرْضِ أَصْغَرُ مِنَ الجَبَلِ، الرّابيةُ، الرَّبْوةُ: نَرى القِلاعَ جاثِمةً فَوقَ التُّلولِ.
التلفاز جِهازٌ يَعْتَمِدُ على الكَهْرَباءِ فيسْتَقْبِلُ الأَصْواتَ والصُّوَرَ المُتَحَرِّكةَ من مَحَطّاتِ إرسالٍ، اَلرّائي: أَفْتَحُ التِّلفازَ على بَرامجِ الأَطْفالِ.
التلميذ طالِبُ العِلْمِ: يَتَعَلَّمُ التَّلاميذُ (أوِ التَّلامِذةُ) في المَدارِسِ.
التمثال صورةٌ لإنسانٍ أَوْ غَيرِهِ مَنْحوتةٌ على حَجَرٍ أَوْ مَصْنوعةٌ مِنْ مَعْدِنٍ أَوْ غَيرِهِ: تَصْنَعُ الشُّعوبُ تَماثيلَ لعُظَمائِها.
التمثيلية رِوايةٌ أَوْ قِصّةٌ يُحَرِّكُ أَشْخاصَها وأَحْداثَها مُمَثّلونَ على خَشَبةِ مَسْرَحٍ أَوْ من خِلالِ شاشةِ التِّلْفازِ: تُعالِجُ التَّمثيليّاتُ مَشاكِلَ الحَياةِ.
التمر ثَمَرُ النَّخْلِ، واحِدتُهُ تَمْرةٌ: التُّمورُ فَواكِهُ مُغَذِّيةٌ ولَذيذةٌ.
التمريض فَنُّ الإشْرافِ على المَرْضى والعِنايةِ بهِم: التَّمريضُ من المِهَنِ الإِنْسانيّةِ النَّبيلةِ.
التمرين كُلُّ ما يُتَدَرَّبُ علَيهِ من أَمثالِ الحَرَكاتِ الرّياضيّةِ أَو المَسائِلِ الحِسابيّةِ أَوْ غَيرِ ذلِكَ بقَصْدِ تَعَلُّمِ عِلْمٍ أَوْ فَنٍّ أَوْ مِهْنةٍ: يَحِلُّ التِّلميذُ تَمارينَ في الصَّرْفِ والنَّحْوِ.
التمساح حَيَوانٌ بَرْمائيٌّ (أي يَعيشُ في البَرِّ والماءِ) ضَخْمٌ مُفْتَرِسٌ لهُ شَكْلُ الحِرْذَونِ، ويَعيشُ في بَعْضِ الأَنْهارِ: تُرى التّماسيحُ في نَهرِ النّيلِ وفي بَعْضِ أَنْهارِ الهِنْدِ.
التمهيد كَلامٌ يُمَهِّدُ لشَيءٍ، اَلتَّقديمُ لهُ، اَلتَّوطِئةَ لهُ: لا بُدَّ لِلْمُعْجَمِ من تَمْهيدٍ يُسَهِّلُ البَحْثَ فيهِ. ويُقالُ مِثْلُ «تَمهيدُ الأَرْضِ للزِّراعةِ، والفِراشِ للنَّومِ» أي تَسْهيلُهُما وتَليينُهُما.
التمييز 1- إدراكُ ما بَينَ الأَشْياءِ مِن فُروقٍ: عندَ الإنْسانِ قُدْرةٌ على تَمييزِ الأَشياءِ. 2- مُصْطَلَحٌ في عِلْمِ النَّحوِ وقَواعِدِ اللُّغةِ يُرْفَعُ بهِ الإِبْهامُ عن كَلِمةٍ أَوْ جُمْلةٍ ك«زَيتًا» في قَولِنا «اشْتَرَيتُ رِطلاً زَيتًا»: يُعرَبُ التّمييزُ اسْمًا مَنْصوبًا.
التنور فُرْنٌ قَديمٌ مَصنوعٌ مِنَ الطّينِ بشَكلٍ أُسْطُوانيٍّ ليُشْوى فيهِ الخُبزُ: كانَتِ التَّنانيرُ كَثيرةً في الأَرْيافِ.
التنوين نونٌ ساكنةٌ تَلْحَقُ الاسْمَ الّذي يكونُ على حَرْفِهِ الأَخيرِ حَرَكتانِ مِثلَ «رَجُلٌ = رَجُلُنْ»: لا يَلْحَقُ التَّنوينُ الأَسْماءَ المُعَرّفةَ بِـ «اَل».
التنين حَيَوانٌ خُرافيٌّ مُخيفٌ: نَقْرأُ عنِ التّنّينِ في الحِكاياتِ الخُرافيّةِ.
التهمة الذَّنْبُ الّذي يُرْمى بهِ إنْسانٌ، ما يُتَّهَمُ بهِ، اَلاتِّهامُ: لا أَسْتَحسِنُ تَوجيهَ التُّهَمِ.
التوءم المَولودُ مَعَ غَيرِهِ من بَطْنٍ واحِدٍ: تَكثُرُ التَّوائِمُ لَدى الأَرانبِ.
التوبة عَزْمُ المُذْنِبِ على ألاّ يَقْتَرِفَ ذَنْبًا جَديدًا بَعْدَ أن نَدِمَ على ما أَذْنَبَ فيهِ: يُعْلِنُ النّادِمُ تَوبَتَهُ.
التوت اِسْمٌ يُطْلَقُ على شَجَرٍ لهُ وَرَقٌ عَريضٌ يُعَدُّ عَلَفًا لِدودِ القَزِّ، ويُطْلَقُ على ثِمارِهِ الصَّغيرةِ اللّذيذةِ، وهْوَ أَنْواعٌ، واحِدتُهُ توتةٌ: لا يَأْكُلُ دودُ القّزِّ إلاّ وَرَقَ التّوتِ.
التوتياء مَعْدِنٌ صُلْبٌ رَماديُّ اللَّونِ: تُغطّى سُطوحُ بَعْضِ المَنازِلِ بصَفائِحِ التّوتِياءِ.
التوحيد الإيمانُ بأَنَّ اللهَ واحِدٌ لا شَريكَ لهُ، ضِدُّ الإِشْراكِ أَوِ الشِّركِ: التَّوحيدُ عَقيدةٌ في المَسيحيّةِ والإسْلامِ.
التوراة كِتابٌ مُقَدَّسٌ عندَ الكَثيرينَ.
التوطئة اَلتَّمهيدُ، اَلتَّقْديم الّذي يُمَهِّدُ لأَمْرٍ أَوْ يوضِّحُهُ: لكُلِّ كِتابٍ تَوطِئةٌ تُبَيِّنُ غاياتِهِ.
التيار الكَهْرَبائيُّ: اَلقُوّةُ الكَهْربائيّةُ الّتي تَجري في الأَسْلاكِ: يُضيءُ التّيّارُ الكَهْرَبائيُّ مَصابيحَ الشَّوارِعِ.
التيس ذَكَرُ المَعْزِ الّذي تَجاوزَ السَّنةَ، ويُطلَقُ على مَثيلِهِ من الظِّباءِ والوُعولِ: في كُلِّ قَطيعٍ مِنَ المَعْزِ عَدَدٌ مِنَ التُّيوسِ.
التين اِسْمٌ لنَوعٍ مِنَ الشَّجَرِ المُثْمِرِ ولِثَمَرِهِ، واحِدَتُهُ تينةٌ: يَنْضَجُ التّينُ في فَصْلِ الصَّيفِ.
الثائر الهائجُ، المضْطرِبُ، ضِدُّ الهادِئِ أَوِ السّاكنِ: اِحْذَرِ الكِلابَ الثّائرةَ. ويُقالُ مِثْلُ «غُبارٌ ثائِرٌ» أي مُنْتَشِرٌ في الهَواءِ.
الثابت ما ثَبَتَ في مَكانِهِ فلم يَتَحَرَّكْ، المُسْتَقِرُّ في مَكانِهِ، ضِدُّ المُتَحَرِّكِ أَوِ المُضْطَرِبِ أَوِ المُتَغَيِّرِ أَوِ المُتَبَدِّلِ: قِفْ على أَرضٍ ثابتةٍ. ويُقالُ مِثلُ «الْفِدائيُّ ثابِتُ القَلْبِ» أي شُجاعٌ.
الثالث اَلّذي يَحْمِلُ الرَّقْمَ «3» بَينَ أَمْثالِهِ في شَأْنٍ مِنَ الشُّؤونِ، اَلَّذي لهُ الدَّرَجةُ الثّالثةُ في التَّرتيبِ العَدَديِّ: تَجاوَزَتْ أُخْتي سَنَتَها الثّالِثةَ.
الثامن اَلّذي يَحْمِلُ الرَّقْمَ «8» بَينَ أَمْثالِهِ في شَأْنٍ منَ الشُّؤونِ، اَلّذي لهُ الدَّرَجةُ الثّامِنةُ في التَّرتيبِ العَدَديِّ: نَدْخُلُ مَدارِسَنا في السّاعةِ الثّامِنَةِ صَباحًا.
الثانوي يُقالُ «التَّعْليمُ الثّانويّ»: اَلتَّعليمُ الَّذي يُهَيِّئُ لِلدِّراسةِ الجامِعيّةِ، اَلتَّعليمُ ما بَعْدَ المَرْحَلةِ الإعْداديّةِ (أو المُتَوَسِّطةِ): سَنكونُ يَومًا في المَرْحَلةِ الثّانَويّةِ. ويُقالُ «الشّهادةُ الثّانويّةُ» أيِ الشّهادةُ الّتي يَنالُها من يُنْهي المَرْحلةَ الثّانويّةَ بنَجاحٍ.
الثاني اَلّذي يَحْمِلُ الرَّقْمَ «2» بَينَ أَمْثالِهِ في شَأْنٍ مِنَ الشُّؤونِ، اَلّذي لَهُ الدَّرَجةُ الثّانيةُ في التَّرتيبِ العَدَدِيّ: سَلْوى ثانيةُ بَناتِ أَبيها.
الثانية جُزْءٌ مِن سِتّينَ جُزءًا مِنَ الدَّقيقةِ: يُقاسُ الوَقْتُ بالدَّقائقِ والثَّواني.
الثدي إحْدى كُتْلَتَينِ في صَدْرِ المَرْأةِ يَرْضَعُ مِنْهُما الطِّفلُ اللَّبَنَ: ثَدْيا الأُمِّ مَنْبَعُ اللَّبَنِ والحَنانِ.
الثرى التُّرابُ الرَّطْبُ: مِن ثَرى الأَرْضِ تَنبُتُ الأَعْشابُ والزُّروعُ.
الثراء كَثْرَةُ المالِ، اَلغِنى، ضِدُّ الفَقْرِ: لم يَجْلُبِ الثَّراءُ السَّعادةَ لأَبي حامِدٍ.
الثرثار مَن يُكثِرُ الكَلامَ من غَيرِ نَفْعٍ، الهَذّارُ: حَسَنٌ أن تَسْكُتَ أيُّها الثَّرْثارُ.
الثروة اَلمالُ الكَثيرُ: تَوَزَّعَ الأَولادُ ثَرْوةَ أَبيهِم.
الثري مَنِ امْتَلَكَ ثَروةً كَبيرةً، الكَثيرُ المالِ، الغَنيُّ، ضِدُّ الفَقيرِ أَوِ المُقِلِّ: على الأَثْرياءِ أن يَتَبَرَّعوا للجَمْعيّاتِ الخَيريّةِ.
الثريا 1- مَجْموعةٌ مِنَ النُّجومِ لَها شكْلٌ يُمَيِّزُها في السَّماءِ عن غَيرِها: الثُّرَيّا واحِدةٌ مِنَ المَجْموعاتِ النَّجْميّةِ المُتَمَيِّزةِ في السَّماءِ. 2- مَجْموعةٌ مِنَ المَصابيحِ تُعَلَّقُ في سَقْفِ قاعةٍ كَبيرةٍ: تَشِعُّ أَنْوارُ الثُّرَيّاتِ الكَهْرَبائيّةِ في أَجْواءِ القُصورِ.
الثعبان حَيّةٌ كَبيرةٌ.
الثعلب جِنْسٌ مِن صِغارِ الحَيَواناتِ المُفْتَرِسةِ، يَعيشُ على الدَّجاجِ والأَرانبِ وأَمْثالِها، ويُتَّخَذُ جِلْدُهُ فِراءً، ذَكَرُهُ ثُعْلُبانٌ: عُرِفَتِ الثّعالِبُ بالحيلةِ والخِداعِ.
الثغر اَلفَمُ، ما يَظْهَرُ مِنَ الفَمِ عِنْدَ ابتسامِهِ: أَجْمَلُ الابْتِساماتِ تَرْتَسِمُ على ثُغورِ الأَطفالِ.
الثقافة اَلعُلومُ والفُنونُ والآدابُ الّتي تُطْلَبُ مَعْرِفتُها: لِكُلِّ أُمّةٍ ثَقافةٌ تُمَيِّزُها.
الثقب اَلخَرْقُ النّافِذُ من جانِبٍ إلى آخَرَ: في الغِربالِ ثُقوبٌ كَثيرةٌ.
الثقة اَلائْتِمانُ (نَقولُ «وَثِقَ سَعْدٌ بصَديقِهِ ثِقةً» أيِ ائْتَمَنَهُ ائْتِمانًا وصارَ واثِقًا بهِ): اَلثِّقةُ مُتَبادَلةٌ بَينَ الأَصْدِقاءِ. ويُقالُ مِثْلُ «زيادٌ ثِقةٌ بَينَ أَصْحابِهِ» أي مَوثوقٌ بهِ ومُؤْتَمَنٌ.
الثقيل ما كانَ وَزْنُهُ زائِدًا، ضِدُّ الخَفيفِ: على الدَّرّاجةِ حِمْلٌ ثَقيلٌ. ويُقالُ مِثْلُ «عامِرٌ ثَقيلُ الظِّلِّ» أي غَليظٌ، و«جَدّي ثَقيلُ السَّمْعِ» أي ضَعيفُهُ.
الثكلى اَلأُمُّ الّتي ماتَ وَلَدُها، الثّاكِلةُ، الثَّكولُ: لا تُرى الثَّكالى إلاّ باكياتٍ.
الثكنة مَرْكزٌ يُقيمُ فيهِ الجُنودُ: لِلجُيوشِ ثُكَنٌ كَثيرةٌ.
الثلاثة (أوِ الثَّلاث): اَلعَدَدُ الّذي يلي الاثْنَينِ، ما يُكْتَبُ حِسابيًّا هكذا «3»: كُنّا على الشّاطئِ ثَلاثَة تَلاميذَ وثَلاثَ تِلْميذاتٍ.
الثلاثاء ثالِثُ أَيّامِ الأُسْبوعِ، اَليَومُ الّذي يلي يَومَ الاثْنَينِ: الثُّلاثاءُ يَومٌ من أيّامِ الأُسْبوعِ السَّبعةِ.
الثلاثون (أوِ الثَّلاثينَ): ثَلاثُ عَشَراتٍ، ما يُكْتَب حِسابيًّا هكذا «30»: في قاعةِ الدَّرْسِ ثَلاثونَ تِلْميذةً يَقْرَأْنَ في ثَلاثينَ كِتابًا.
الثلاجة جِهازٌ كهْرَبائيٌّ يُوَلِّدُ بُرودةً تُجَمِّدُ الماءَ، اَلبَرّادُ، ضِدُّ السَّخّانةِ: تَحْفَظُ الثَّلاّجةُ الأَطْعِمةَ مِنَ الفَسادِ.
الثلث (أوِ الثُّلُث): جُزْءٌ مِن ثَلاثةِ أَجْزاءِ الشَّيءِ إذا تَساوَتْ، ما يُكْتَبُ حِسابيًّا هكذا «1/3»: ثَلاثةُ أَثْلاثِ الكِتابِ تُساوي الكِتابَ كاملاً.
الثلج ما يَتَجمَّدُ مِن ماءِ السِّماءِ ويَتَساقَطُ بِشَكْلِ شَرائِحَ رَقيقةٍ وصَغيرةٍ: يَكْسو الثَّلْجُ الأَشْجارَ جَمالاً ساحِرًا.
الثمانون (أَوِ الثَّمانينَ): ثَماني عَشَراتٍ، ما يُكْتَبُ حِسابيًّا هكذا «80»: في مَكْتَبةِ أبي ثَمانونَ كِتابًا جَلَّدَها بثَمانينَ غلافًا.
الثمانية (أَوِ الثّماني): اَلعَدَدُ الّذي يَلي السَّبْعةَ، ما يُكْتَبُ حِسابيًّا هكذا «8»: على طاوِلتي ثَمانيةُ كُتُبٍ وثماني وَرَقاتٍ بيضٍ.
الثمر ما تَحْمِلُهُ الشَّجرةُ بَعْدَ الإزْهارِ كثَمَرِ التُّفّاحِ والكَسْتَناءِ والمَوزِ، واحِدتُهُ ثَمَرةٌ: ثِمارُ البُرْتُقالِ لَذيذةٌ ومُنْعِشةٌ.
الثمن قيمةُ الشَّيءِ مُقَدَّرةً بالنُّقودِ، اَلسِّعْرُ: نَشْتَري البَضائعَ ونَدْفَعُ أَثْمانَها.
الثمن (أوِ الثُّمُن): جُزْءٌ مِن ثَمانيةِ أَجْزاءِ الشَّيءِ إذا تَساوَتْ، ما يُكْتَبُ حِسابيًّا هكذا «1/8»: ثَمانيةُ أَثْمانِ الكِتابِ تُساوي الكِتابَ كامِلاً.
الثمين الغالي الثَّمَنِ، اَلنَّفيسُ، ضِدُّ الرَّخيصِ: اَلذَّهَبُ مَعْدِنٌ ثَمينٌ.
الثناء اَلمَدْحُ، اَلحَمْدُ، ضِدُّ الذَّمِّ: للمُنْعِمِ حَقُّ الثَّناءِ على الّذينَ أَنْعَمَ علَيهم.
الثواب اَلجَزاءُ بالخَيرِ، اَلمُكافَأةُ، ضِدُّ العِقابِ: سَينالُ المُحْسِنونَ ثَوابَ إحْسانِهِمْ.
الثوب ما يَلْبَسُهُ الإنْسانُ، اللِّباسُ، اَلكِساءُ: نُجَدِّدُ ثيابَنا (أو أَثْوابَنا) في الأَعْيادِ.
الثور الذَّكَرُ البالِغُ مِنَ البَقَرِ: تَكْبَرُ العُجولُ فتَصيرُ ثيرانًا.
الثوم نَباتٌ لهُ كُتْلةٌ تَنْمو في التُّرابِ وتَنْقَسِمُ إلى كُتَلٍ صَغيرةٍ تُشْبِهُ الأَسْنانَ تُسَمّى الفُصوصَ، ولهُ طَعْمٌ لاذِعٌ ورائحةٌ قَويّةٌ، وتُطَيَّبُ بهِ الأَطْعِمَةُ: لِلثّومِ فَوائِدُ صِحّيّةٌ كَثيرةٌ.
الجائر من يَجورُ على غَيرِهِ، الظّالِمُ، ضِدُّ العادِلِ: لا يُحِبُّ أَحَدٌ الجائِرينَ منَ الحُكّامِ.
الجائز مِنَ الأُمورِ: المُمْكِنُ حُصولُهُ، المُباحُ فِعْلُهُ، ضِدُّ المَمْنوعِ أَوِ المُمْتَنِعِ: اَلنَّجاحُ جائِزٌ لكُلِّ تِلْميذٍ.
الجائزة ما يأخُذُهُ المُتَفَوِّقُ في عِلْمٍ أَوْ فَنٍّ أو في غَيرِهِما تَقْديرًا لتَفَوُّقِهِ، المُكافَأةُ، الثَّوابُ، ضِدُّ العِقابِ: تُوَزَّعُ الجَوائِزُ في نِهايةِ العامِ الدّراسيِّ على المُتَفَوِّقينَ.
الجائع اَلّذي فَرَغَ بَطْنُهُ وأَحَسَّ بالجوعِ، الجَوعانُ، الغَرْثانُ، ضِدُّ الشَّبْعانِ: أَحْسِنوا إلى الجياعِ والجائِعاتِ.
الجابي كلُّ من يَجْمَعُ مالاً مِنَ الأَفرادِ الّذينَ تَتَرَتّبُ علَيهِم ضَرائبُ أَوْ أُجورٌ لِلدَّولةِ أَوْ لِمُؤَسَّسةٍ كجابي الضَّرائبِ وجابي أُجورِ النَّقْلِ في الحافِلاتِ الدّاخليّة: يَنْتَشِر الجُباةُ في القُرى لِتحصيلِ الضّرائبِ لخَزينةِ الدَّولةِ.
الجاحد مَن يُنكِرُ الحَقَّ أَوِ الفَضْلَ مَعَ عِلْمِهِ بهِما: لَنْ أكونَ جاحِدًا فَضْلَ مَن عَلّمَني.
الجاحظ من جَحَظَتْ عَيناهُ، مَنْ بَرَزَتْ عَيناهُ، اَلبارِزُ العَينَينِ: لا تُسْتَحْسَنُ العُيونُ الجاحِظةُ ولا الغائِرةُ.
الجاد 1- مَنْ يَجِدُّ في عَمَلِهِ، المُجِدُّ، المُجْتَهِدُ، ضِدُّ الكَسولِ: سيَنْجَحُ الجادّونَ في أَعْمالِهِم. 2- مَنْ يَأْخُذُ الأُمورَ مَأْخَذَ الجِدِّ، ضِدُّ الهازِلِ أَوِ المازِحِ: أَجادٌّ أَنْتَ في ما تَقولُ؟
الجاذبية قُوّةٌ في الشَّيءِ تَشُدُّ غَيرَهُ إلَيهِ، كجاذبيّةِ المِغْناطيسِ، وجاذِبيّةِ الأَرْضِ، وجاذبيّةِ كُلِّ جَميلٍ أَوْ مُسْتَحْسَنٍ: في مُعَلِّمِنا جاذِبيّةٌ تشُدُّنا إلَيهِ.
الجار مَن يَجْلِسُ أَوْ يُقيمُ مُلاصِقًا لغَيرِهِ أَوْ قَريبًا منه: جيرانُنا أَولى بالمَعروفِ مِنَ الغُرَباءِ.
الجارح اَلّذي يَجْرَحُ غَيرَهُ بأداةٍ حادّةٍ، ويُقالُ «كَلامٌ جارِحٌ» أي مُؤْذٍ، و«طَيرٌ جارِحٌ» أي واحِدٌ من جَوارِحِ الطَّيرِ الّتي تَفْتَرِسُ ضِعافَها: النَّسْرُ والعُقابُ والصَّقْرُ والباشِقُ من جَوارِحِ الطَّيرِ.
الجاري كُلُّ ما يَجْري، كُلُّ ما يَسيرُ، السّائِرُ: المياهُ جاريةٌ إلى المَنازِلِ في قَنَواتِها.
الجازم مِنْ أَدَواتِ اللُّغةِ: ما يَجْزِمُ الفِعْلَ المُضارِعَ مِثْلَ «لم» في قَولِنا «لم يَلْعَبْ» و«إنْ» في قَولِنا «إنْ تَدْرُسْ تَنْجَحْ»: مِنَ الجَوازِمِ ما يَجْزِمُ فِعْلاً واحِدًا، ومِنها ما يَجزِمُ فِعْلَينِ.
الجاسوس مَن يختَلِطُ بالنّاسِ اختِلاطًا سِرّيًّا، ويَنْقُلُ أَخْبارَهُم وأسْرارَهُم إلى الّذينَ كلَّفوهُ بهذِهِ المَهمّةِ: يَنْشَطُ الجَواسيسُ في أيّامِ الحُروبِ.
الجاسوسية عَمَلُ الجاسوسِ، مِهْنتُهُ: تَعْتَمِدُ الدُّوَلُ في سياستِها على الجاسوسيّةِ اعْتِمادًا كَبيرًا.
الجاف ما خَلا مِنَ الماءِ، النّاشِفُ، اليابِسُ، ضِدُّ الرَّطْبِ أَوِ النَّدِيِّ: الأَرْضُ الجافّةُ لا تُنْبِتُ عُشبًا.
الجالس اَلَّذي يَجْلِسُ، القاعِدُ، ضِدُّ الواقِفِ أَوِ النّاهِضِ: التَّلاميذُ جالِسونَ في مَقاعِدِهِمْ.
الالجامد 1- كلُّ ما لا يَتَحَرَّكُ، اَلثّابِتُ، اَلسّاكِنُ، ضِدُّ المُتَحَرِّكِ: تَسيرُ الدَّرّاجة ثُمَّ تَتَوَقَّفُ فتُصبِحُ جامِدةً. 2- ما كانَ صُلْبًا، ما لم يَكُنْ مائعًا ولا غازيًّا، ضِدُّ السّائلِ أَوِ المائِعِ أَوِ الغازيِّ: اَلتُّرابُ والحَجَرُ من جَوامِدِ الأَجْسامِ لا مِن سَوائِلِها.
الجامع بَيتُ الصَّلاةِ عِنْدَ المُسْلِمينَ، المَسْجِدُ: بنى الوَليدُ بنُ عَبدِ المَلِكِ الجامِعَ الأَمَويَّ في دِمَشْقَ وجَوامِعَ غَيرَهُ.
الجامعة مَجْموعةُ مَعاهِدَ أَوْ كُلّيّاتٍ عِلْميّةٍ وأَدَبيّةٍ وفَنيّةٍ يَدْرُسُ فيها التَّلامِذةُ الَّذينَ حَصَلوا على الشَّهادةِ الثّانويّةِ: يَتَخَرَّجُ التَّلاميذُ في الجامِعاتِ باخْتِصاصاتٍ مُخْتَلِفةٍ.
الجاموس نَوعٌ من البَقَرِ كَبيرُ الحَجْمِ، مِنهُ الأَهْليُّ ومِنهُ الوَحْشيُّ، واحِدتُهُ جاموسةٌ: تُرَبّى الجَواميسُ لِلاسْتِفادةِ من لَبَنِها ولَحْمِها وجُلودِها.
الجانب اَلنّاحيةُ، اَلجِهةُ: يَسيحُ عمّي في جَوانِبَ من بِلادِ الشّامِ. ويُقالُ مِثْلُ «نامَ زِيادٌ على جانبِهِ الأَيمنِ» أي على جِهَتِهِ اليُمنى.
الجاني 1- مَن يَرْتَكِبُ جِنايةً، اَلمُجْرِمُ، اَلمُذْنِبُ: يَكْثُرُ الجُناةُ في أيّامِ الفَوضى والحُروبِ. 2- اَلّذي يَجْني الثِّمارَ، قاطِفُها: يَنْتَشِرُ جُناةُ العِنَبِ في الكُرومِ أيّامَ نُضْجِهِ.
الجاه القَدْرُ العالي، المَنْزِلةُ الرَّفيعةُ: سَيِّدُ البِلادِ ذو جاهٍ عَظيمٍ.
الجاهل مَن خَلا مِنَ المَعارِفِ، اَلأَحْمَقُ، اَلسَّفيهُ، ضِدُّ العالِمِ أَوِ العارِفِ: هل يَستوي العالِمُ والجاهلُ؟
الجبار مِنَ النّاسِ: اَلمُتَكَبِّرُ، اَلمُتَسَلِّطُ، اَلقاهِرُ، اَلعاتي، ضِدُّ المُتَواضِعِ، وضِدُّ الرَّحيمِ أَو اللَّطيفِ: وَقانا اللهُ مِنَ الجَبابِرةِ الظّالمينَ.
الجبالة آلةٌ تُجْبَلُ بها مَوادُّ البِناءِ وتَعمَلُ بالكَهْرباءِ أَوْ بالمُحَرِّكاتِ الآليّةِ: سَرَّعَتِ الجَبّالاتُ عَمليّاتِ البِناءِ.
الجبان اَلشَّديدُ الخَوفِ، ضِدُّ الشُّجاعِ أَوِ الجَسورِ أَوِ الجَريءِ: لا مَكانَ بَينَنا للجُبَناءِ.
الجبة ثَوبٌ طَويلٌ واسِعٌ يُلْبَسُ فَوقَ الثِّيابِ الأُخْرى جَميعِها: تَمْلِكُ جَدّتي ثَلاثَ جُبَبٍ بأَلوانٍ مُختَلِفةٍ.
الجبل ما كانَ عاليًا وطَويلاً وضَخْمًا مِنَ الأَرْضِ: يُكَلِّلُ الثَّلْجُ قِمَمَ جبالِ لُبنانَ.
الجبن 1- مادّةٌ تُؤْخَذُ مِنَ اللَّبَنِ بإضافةِ خَميرةِ الجُبْنِ إلَيهِ: الجُبْنُ مادّةٌ غِذائيّةٌ مُفيدةٌ. 2- الخَوفُ الشَّديدُ، ضِدُّ الشَّجاعةِ أَوِ الجَسارةِ أَوِ الجُرْأةِ: لم يَعرِفِ الجُبْنُ طَريقًا إلى قَلْبِ خالدِ بنِ الوَليدِ.
الجبهة 1- جَبْهةُ الإنسانِ: ما فَوقَ الحاجِبَينِ حتّى شَعْرِ النّاصيةِ، جَبينُهُ: لا تَتْرُكوا شَعْرَكُم يُغَطّي جِباهَكم. 2- جَبْهةُ الحَرْبِ: مَكانُ الالْتِقاءِ بَينَ جَيشَينِ مُتَحارِبَينِ: تُسْمَعُ طَلَقاتُ المَدافِعِ في جَبَهاتِ القِتالِ.
الجبين ما بَينَ حاجِبَيِ الإنسانِ وشَعْرِ ناصيتِهِ، جَبْهَتُهُ: يَعودُ التِّلميذُ المُتَفَوِّقُ إلى أَهْلِهِ مَرفوعَ الجَبينِ.
الجثة جَسَدُ المَيتِ، اَلجُثْمانُ: تَكثُرُ الجُثَثُ في ساحاتِ الحَرْبِ.
الجثمان جَسَدُ المَيتِ، جُثّتُهُ: رَفَعَ المُناضِلونَ جُثْمانَ الشَّهيدِ فَوقَ أَيديهِمْ.
الجحر حُفْرةٌ تَلْجَأُ إلَيها الفِئْرانُ وأَمْثالُها مِن صِغارِ الحَيَوانِ: تَخْتَبِئُ الحَيّاتُ في جُحورِها.
الجحش وَلَدُ الحِمارِ: تَكْبَرُ الجِحاشُ فتَصيرُ حَميرًا.
الجحيم اَلنّارُ الشَّديدةُ الالتِهابِ، اِسْمٌ من أَسماءِ جَهَنَّمَ: أعَدَّ اللهُ للظّالمينَ جَحيمًا لا تَنْطَفِئُ نارُها.
الجد أبو الوالدِ، أبو الأمّ: للأَجْدادِ (أو الجُدودِ) في العائلةِ احْتِرامٌ كبيرٌ.
الجد 1- اَلاجْتِهادُ في عَمَلٍ، ضِدُّ التَّكاسُلِ فيهِ: الجِدُّ في العَمَلِ أساسُ النَّجاحِ. 2- الرَّزانةُ، الوَقارُ، ضِدُّ الهَزْلِ أَوِ المُزاحِ: يَعيشُ العُظَماءُ في جِدٍّ دائِمٍ. ويُقالُ مِثْلُ «كانَ أَجْدادُنا عُظَماءَ جِدًّا» أي في غايةِ العَظَمةِ.
الجدار ما يُبْنى لِيفْصِلَ بَينَ مَوضِعَينِ، الحائِطُ: جُدْرانُ بَيتِنا عاليةٌ.
الجدال المُناقَشةُ، المُخاصمةُ الكَلاميّةُ، الجَدَلُ: قامَ بَينَ سَعْدٍ وسَعيدٍ جِدالٌ صاخِبٌ.
الجدة صِفةُ كُلِّ جَديدٍ، الحَداثةُ، ضِدُّ القِدَمِ: ما زالَتْ كُتُبي في جِدّتها.
الجدث القَبْرُ، الضَّريحُ: تَتَجمَّعُ الأجْداثُ في المَقْبَرةِ.
الجدل المُخاصَمةُ الكَلاميّةُ، النِّقاشُ، الجِدالُ: قامَ بَينَ عادِلٍ وأَخيهِ جَدَلٌ هادِئٌ.
الجدوى الفائِدةُ، اَلنَّفْعُ، ضِدُّ المَضَرَّةِ أَوِ الضَّرَرِ أَوِ الأَذى: لا جَدْوى من عَمَلٍ لا تُحسِنُهُ.
الجدول 1- جَدْوَلُ الماءِ: النَّهْرُ الصَّغيرُ، السّاقيةُ: تُسْقى البَساتينُ بماءِ الجَداوِلِ. 2- جَدْوَلُ الضَّرْبِ أَوْ جَدوَلُ الرَّواتِبِ أَوْ مِثلَ ذلِكَ: صَفحةٌ من وَرَقٍ مُخَطَّطةٌ بخُطوطٍ مُتَوازيةٍ تُكْتَبُ فيها أَرْقامٌ وكَلِماتٌ: تَظْهَرُ بَرامِجُ الدُّروسِ في جَداوِلَ أُسْبوعيّةٍ.
الجدي اَلذَّكَرُ من أَولادِ المَعْزِ: تَكْبَرُ الجِداءُ (أوِ الجِدْيانُ) فتَصيرُ تُيوسًا.
الجديد اَلّذي لم يَمْضِ علَيهِ زَمَنٌ طَويلٌ، اَلحَديثُ العَهْدِ، ضِدُّ القَديمِ: لِكُلِّ جَديدٍ جَمالُهُ، ثُمّ يَصيرُ قَديمًا.
الجدير بِهِ: اَلقادِرُ علَيهِ، المُسْتَحِقُّ لهُ، مَن كانَ عِندَهُ أَهْليّةٌ للقيامِ بهِ، الخَليقُ بهِ: أَصْبَحْنا جَديرينَ بالنَّجاحِ.
الجديلة خُصْلةٌ مِنَ الشَّعْرِ مَجدولٌ بَعْضُها في بَعْضٍ، ذُؤابةُ شَعْرٍ مُدْخَلٌ بَعْضُها في بَعْضٍ بإحْكامٍ، اَلضَّفيرةُ: تَرمي أُمّي جَدائِلَها على ظَهْرِها.
الجذاب اَلّذي يَشُدُّ النّاسَ إلَيهِ بما فيهِ من مَزايا مَرغوبةٍ، ضِدَّ المُنَفِّرِ: مَيسونُ مُذيعةٌ جَذّابةٌ، وزَهْرُ حَديقتِنا جَذّابٌ.
الجذع 1- جِذْعُ الشَّجَرةِ: العَمودُ الّذي يَحمِلُ أغْصانَها، ساقُها: يُؤْخَذُ الخَشَبُ مِن جُذوعِ الأَشْجارِ. 2- جِذْعُ الإنسانِ: كُلُّ ما عدا رَأسَهُ وأَطْرافَهُ، بَدَنُهُ: يَنْتَصِبُ جِذْعُ الإنسانِ على رِجْلَيهِ.
الجراح اَلطَّبيبُ المُتَخَصِّصُ في عِلْمِ الجِراحةِ: يُعالِجُ الجَرّاحونَ كَثيرًا مِنَ الأَمْراضِ المُسْتَعْصيةِ على الدَّواءِ.
الجراحة عَمَلُ الطَّبيبِ الجَرّاحِ: أَصْبَحَتِ الجِراحةُ عِلْمًا طِبّيًّا واسِعًا.
الجراد نَوعٌ مِنَ الحَشَراتِ الطّيّارةِ، يَعيشُ أَسْرابًا كَبيرةً تُغطّي مِساحاتٍ واسِعةً مِنَ الأَرْضِ، فيَقْضي على كُلِّ نَباتٍ فيها، واحِدتُهُ جَرادةٌ: الجَرادُ مِنْ أَكْثَرِ الحَشَراتِ إيذاءً لِلإنسانِ.
الجرار آلةٌ حَديثةٌ تَعْمَلُ بمُحَرِّكٍ آليٍّ فتَجُرُّ مِحْراثًا يَشُقُّ الأَرضَ لِلزِّراعةِ: قَضَتِ الجَرّراتُ على المِحْراثِ القَديمِ.
الجرافة آلةٌ حَديثةٌ تَعمَلُ بمُحَرِّكٍ آليٍّ تُفتَتَحُ بها الطُّرُقُ أَوْ تُجرَفُ بها الأَتْرِبةُ والثّلوجُ أَوْ غَيرُ ذلِكَ: سَهَّلَتِ الجَرّافاتُ عَمَليّاتِ مَدِّ الطُّرُقِ في الجِبالِ.
الجرب مَرَضٌ جِلْديٌّ يُسَبِّبُ حِكّةً شَديدةً: أَبْعِدوا عنكُمُ الجَرَبَ بالنَّظافةِ.
الجربان المُصابُ بالجَرَبِ، الأَجْرَبُ، الجَرِبُ: على الجَرْبى أن يُعالِجوا أَنْفُسَهُم.
الجرة إناءٌ كَبيرٌ من فَخّارٍ كانوا يَنْقُلونَ بهِ الماءَ من يَنابيعِهِ: قَلَّ اسْتِعمالُ الجِرارِ.
الجرثومة حَيَوانٌ مِجْهَريٌّ لا يُرى بالعَينِ المُجَرّدةِ، ويُسَبِّبُ أَمْراضًا إنْتانيّةً كمَرَضِ السِّلِّ والحُمّى التّيفيّةِ: لا تَعيشُ الجَراثيمُ في البُيوتِ النَّظيفةِ.
الجرح شَقٌّ تُحدِثُهُ آلةٌ حادّةٌ في جِسْمٍ: يُعالِجُ الأَطِبّاءُ جُروحَ الجَرْحى.
الجرداء يُقالُ مِثْلُ «أَرضٌ جَرْداءُ» أي خاليةٌ مِنَ النَّباتِ، «وفَرَسٌ جَرْداءُ» أي قَصيرةُ الشَّعْرِ، «وصَخْرةٌ جَرْداءُ» أي مَلْساءُ: لا أَسْتَحْسِنُ السَّيرَ في الأراضي الجُرْدِ.
الجرذ حَيَوانٌ مِن فَصيلةِ الفِئْرانِ، وهْوَ أضْخَمُ مِنَ الفَأْرِ: تَعيشُ الجِرْذانُ في مَجاري الأَقْذارِ.
الجرس جِسْمٌ مُجَوَّفٌ مِن نُحاسٍ أَوْ حَديدٍ يُضْرَبُ بمِدَقّةٍ، فيُسْمَعُ لهُ رَنينٌ: تُقْرَعُ أجراسُ الكنَائِسِ أَيّامَ الآحادِ.
الجرعة دُفعةٌ مِمّا يُشرَبُ، مِقدارُ ما يُبْلَعُ مِنَ السّائلِ بَلْعةً واحِدةً: تُؤْخَذُ الأَدْوِيةُ جُرَعًا مُتَباعِدةً.
الجرم ما يَرْتَكِبُهُ مُجرِمٌ، اَلجَريمةُ، اَلذَّنْبُ الكَبيرُ، اَلجِنايةُ: سَيُعاقَبُ المُجْرِمُ على جُرومِهِ.
الجرو اَلذَّكَرُ مِن أَولادِ الكِلابِ ومِن أَولادِ السِّباعِ، أُنثاهُ جَرْوةٌ: سَتَكْبَرُ الجِراءُ فتَصيرُ كِلابًا.
الجريء الشُّجاعُ، الجَسورُ، المِقْدامُ، ضِدُّ الجَبانِ: كانَ عُمَرُ جَريئًا على أَعْدائهِ.
الجريح المُصابُ بجُرْحٍ، المَجْروحُ: يُعالَجُ الجَرْحى في المَشافي.
الجريدة صَحيفةٌ مَطْبوعةٌ تَظْهَرُ يَوميًّا، وتَنْشُرُ الأَخْبارَ والمَقالاتِ: تُوَزَّعُ الجَرائدُ في صَبيحةِ كُلِّ يَومٍ.
الجريمة ما يَرْتَكِبُهُ المُجْرِمُ، اَلجُرْمُ، اَلذَّنْبُ الكَبيرُ، اَلجِنايةُ: يُعاقَبُ المُجْرِمونَ بجَرائِمِهِم.
الجزاء ما يُقابَلُ بهِ فاعِلُ خَيرٍ أَوْ شَرٍّ، فيَكونُ لَها مَعْنَيانِ: 1- المُكافَأَةُ على فِعْلِ الخَيرِ، اَلثَّوابُ: جَزاءُ المُحْسِنينَ عِنْدَ اللهِ أَضْعافُ إِحْسانِهِم. 2- العِقابُ: تُحَدِّدُ المَحْكَمةُ لكُلِّ مُجْرِمٍ جَزاءَ جُرْمِهِ.
الجزار مَن يَذْبَحُ الخِرافَ وأَمْثالَها ويَبيعُ لُحومَها، القَصّابُ: على الجَزّارِ أن يَكونَ مُهْتَمًّا بنَظافةِ مَحَلِّهِ ويَدَيهِ.
الجزء القِسْمُ مِنَ الشَّيءِ، بَعْضٌ منهُ، ضِدُّ كُلِّهِ: كَفُّكَ جُزْءٌ مِنْكَ.
الجزر نَباتٌ لهُ جَذْرٌ مَخْروطيٌّ يُؤكَلُ نِيئًا ومَطبوخًا، واحِدتُهُ جَزَرةٌ: في الجَزَرِ مَنافِعُ غِذائيّةٌ كَثيرةٌ.
الجزع ضَعْفُ النَّفسِ عن تَحَمُّل المَصائِبِ، ضِدُّ الصَّبْرِ: يَزيدُ الجَزَعُ مِن هَولِ المُصيبةِ.
الجزيرة اَلأَرْضُ الّتي يُحيطُ بها الماءُ من كُلِّ جِهاتِها: قُبْرُصُ جَزيرةٌ في البَحْرِ الأَبيَضِ المُتَوَسِّطِ.
الجسارة الجُرْأةُ، الشَّجاعةُ، الإقْدامُ: ضِدُّ الجُبْنِ أَوِ الخَوفِ: لا تَجْعَلْ جَسارتَكَ تَجُرُّكَ إلى التَّهَوُّرِ.
الجسد جِسْمُ الإنسانِ، بَدَنُه: عادَ المُحارِبونَ وفي أَجْسادِهِمْ جُروحٌ كَثيرةٌ.
الجسر قَنْطَرةٌ أَوْ مِثْلُها مَحمولةٌ على عَمودَينِ أَوْ أكثَرَ فَوقَ نَهْرٍ أَوْ طَريقٍ ليُعْبَرَ علَيها: أُقيمَتْ على نَهرِ الفُراتِ جُسورٌ كَثيرةٌ.
الجسم كُلُّ ما أَخَذَ مَكانًا في الفَراغِ، كُلُّ ما لَهُ طولٌ وعَرْضٌ وعُمْقٌ على اخْتِلافِ الأَشْكالِ وعَدَمِ انْتِظامِها، فنقولُ جِسْمُ الفيلِ، وجِسْمُ السَّفينةِ، وجِسْمُ القَلَمِ، وجِسْمُ الإنسانِ: لأَجْسامِنا علَينا حَقُّ الرّياضةِ.
الجعبة كيسٌ يَضَعُ الصَّيّادُ أَو المُقاتِلُ فيهِ سِهامَهُ، الكِنانةُ: يَحْمِلُ الصَّيّادونَ سِهامَهُم في جِعابِهِم.
الجغرافية عِلمٌ يَتَناوَلُ وَصْفَ الأَرْضِ وأَقْسامِها وأَشْكالِها، ويَدْرُسُ أَحْوالَها الطَّبيعيّةَ والبَشَريّةَ والاقتصاديّةَ وغَيرَ ذلِكَ: تَدُلُّنا الجُغْرافيةُ على مَواقِعِ دُوَلِ العالَمِ وعَواصِمِها.
الجفاء البُعْدُ عنِ المَحبوبِ أَوِ الصَّديقِ، اَلإعْراضُ عنهُ، اَلغِلَظُ في المُعاشَرةِ، اَلجَفْوةُ، ضِدُّ الوِصالِ أَوِ المُؤانسةِ: قد يَجْفو الصَّديقُ جَفاءً غيرَ مُتَوَقَّعٍ منهُ.
الجفاف خُلُوُّ الشَّيءِ مِنَ الرُّطوبةِ، اليُبوسةُ، ضِدُّ الرُّطوبةِ أَو النَّداوةِ: أبْعَدَ اللهُ الجَفافَ عن أَرْضِنا.
الجفن غِطاءُ العَينِ (وهُما جَفْنانِ أَعْلى وأسْفَلُ): تَحْمي الجُفونُ العُيونَ مِنَ الأَذى.
الجفوة البُعْدُ عنِ المَحْبوبِ أَوِ الصَّديقِ، اَلإعْراضُ عنهُ، اَلغِلَظُ في المُعاشَرةِ، اَلجَفاءُ، ضِدُّ الوِصالِ أَوِ المُؤانسةِ: لَيسَ بَيني وبَينَ صَديقي أيُّ جَفْوةٍ.
الجلاء 1- خُروجُ المُستَعْمِر من أَرْضِ الوَطَنِ: «يومُ الجَلاءِ هوَ الدُّنيا وزَهْوَتُها». 2- الوُضوحُ، ضِدُّ الغُموضِ: تَحَدَّثَ زَيدٌ بِجَلاءٍ.
الجلاد الّذي يُنَفِّذُ في المَحْكومِ علَيهِ حُكْمَ الجَلْدِ (وهْوَ الضَّرْبُ بالسّياطِ) أَوْ حُكْمَ الإعدامِ: مِهْنةُ الجَلاّدِ أَحَطُّ المِهَنِ.
الجلال أَو الجَلالة: عُلُوُّ القَدْرِ، العَظَمةُ، ضِدُّ الوَضاعةِ أَوِ الحَقارةِ، أَوِ الذُّلِّ أَوِ الذِّلّةِ: «أَللهُ جَلَّ جَلالُهُ البَنّاءُ».
الجلباب ثَوبٌ واسِعٌ تَلْبَسُهُ المَرْأةُ فَوقَ ثيابِها: تُغَطّي جَلابيبُ النّساءِ ثيابَهُنَّ جَميعَها.
الجلبة ما يُسْمَعُ مِنَ الأَصْواتِ إذا اختلَطَتْ، الضَّجّةُ، الضَّوضاءُ، ضِدُّ السُّكونِ أَوِ الهُدوءِ أَوِ السَّكينةِ: تُؤْذي الجَلَبةُ آذانَ السّامِعينَ.
الجلد اَلغِلافُ الخارجيُّ لجِسمِ الإنسانِ والحَيَوانِ، اَلقِطْعة مِنهُ جِلْدةٌ: مِن جُلودِ البَقَرِ تُصْنَعُ أَحْذِيةٌ جَيِّدةٌ.
الجلدة قِطْعةٌ مِنَ الجِلْدِ: تُؤْخَذُ مِنَ الجِلْدِ جِلَدٌ لتَصيرَ حِذاءً.
الجلسة اِجْتماعٌ تَعْقِدُهُ جَماعةٌ كالنُّوّابِ والجَمْعيّاتِ والمُؤْتَمراتِ ومِثلِ ذلِكَ: يَعْقِدُ المُعَلِّمونَ جَلَساتِهِم في قاعةِ المُعَلِّمينَ.
الجلمود اَلصَّخْرُ القاسي: قُلوبُ الظّالمينَ قاسيةٌ كالجَلاميدِ.
الجلوس اَلقُعودُ، ضِدُّ القيامِ أَوِ النُّهوضِ: علَينا بالجُلوس الصِّحِّيِّ.
الجلي اَلواضِحُ، اَلبَيِّنُ، اَلمَكْشوفُ، ضِدُّ الخَفيِّ أَوِ الغامِضِ أَوِ المُبْهَمِ: ليَكُنْ قَولُنا جَليًّا.
الجليد الماءُ المُتَجَمِّدُ: يُغَطّي الجَليدُ الأَرْضَ في اللّيالي البارِدةِ.
الجليس اَلّذي يَجْلِسُ مَعَ غَيرِهِ، المُجالِسُ: اِحْتَرِمْ جُلَساءَكَ.
الجليل العَظيمُ القَدْرِ، ضِدُّ الوَضيعِ أَوِ الحَقيرِ: في حَيِّنا سادةٌ أَجِلاّءُ.
الجماد ما لا حَياةَ فيهِ كالحَجَرِ، ضِدُّ الحَيِّ: لا تَنمو الجَماداتُ ولا تُحِسُّ.
الجماعة مَجْموعةٌ أَوْ فِرْقةٌ أَوْ طائفةٌ مِنَ النّاسِ أَوِ الحَيَوانِ، كُلُّ ما زادَ عَنِ الثّلاثةِ مِنْهُما، ضِدُّ الفَرْدِ. مِن ذلكَ جَماعةُ الجُنْدِ، وجَماعةُ النَّمْلِ: يَعيشُ النَّحْلُ جَماعاتٍ مُتَعاوِنَةً.
الجمال حُسْنُ الهَيئةِ أَوْ حُسْنُ الأَخْلاقِ، اَلمَلاحةُ، ضِدُّ القُبحِ أَوِ البَشاعةِ أَوِ الدَّمامةِ: أَجْمَلُ الجَمالِ جَمالُ النَّفْسِ والأَخْلاقِ.
الجمان اَللُّؤْلُؤُ، اَلدُّرُّ، وهْوَ ما يَنشَأُ في الأَصْدافِ البَحْريّةِ، واحِدتُهُ جُمانةٌ: تَتَزيَّنُ النِّساءُ بعُقودٍ من جُمانٍ.
الجمجمة عِظامُ الرَّأْسِ الّتي تَشْتَمِلُ على الدِّماغِ: تَحْفَظُ الجَماجِمُ الأَدْمِغةَ وتَحْميها مِنَ الأَذى.
الجمر اَلقِطَعُ المُتَّقِدةُ مِنَ النّارِ، واحِدتُهُ جَمْرةٌ: يَتَّقِدُ الفَحْمُ فيَصيرُ جَمْرًا.
الالجمع 1- ما دَلَّ مِنَ الأَسْماءِ على ثَلاثةٍ أَوْ أَكْثَرَ (في عُلومِ اللُّغةِ)، ضِدُّ المُفْرَدِ: لِلأَسماءِ جُموعٌ كَثيرةٌ. 2- القَومُ المُجْتَمِعونَ، ضِدُّ الفَرْدِ: سأَدْخُلُ في هذا الجَمْعِ المُحْتَشِدِ. 3- ضَمُّ الأعْدادِ بَعْضِها إلى بَعْضٍ في عَمليّةٍ حِسابيّةٍ، ضِدُّ الطَّرْحِ: يَتَعَلَّمُ الصِّغارُ الجَمعَ بطَريقةٍ عَموديّةٍ.
الجمعة (أوِ الجُمُعة): اِسْمٌ لسادِسِ أَيّامِ الأُسْبوعِ، اَليَومُ الواقِعُ بينَ الخَميسِ والسَّبْتِ: تُقامُ الصَّلَواتُ في المَساجِدِ أَيّامَ الجُمَعِ.
الجمل حَيَوانٌ لَبونٌ مُجْتَرٌّ، وهْوَ أَكْبَرُ الحَيَواناتِ الأَهْليّةِ المُجْترّةِ، ولهُ على ظَهْرِهِ كُتْلةٌ تُسَمّى السِّنامَ: كانَ البَدْوُ يَتَنَقّلونَ على ظُهورِ الجِمالِ.
الجملة كَلامٌ يُفيدُ مَعنًى تامًّا، ويَتَألَّفُ من كَلِمَتينِ أَو أَكْثَرَ كقَولِنا «اَلسَّلامُ عليكُم»، و«كيف حالُكُم؟»، و«سافرَ خالِدٌ»: الجُمَلُ في لُغَتِنا نَوعانِ: فِعْليّةٌ واسْميّةٌ. ويُقالُ مِثْلُ «جُمْلةٌ مِنَ الأَشياءِ» أي مَجموعةٌ مِنها.
الجمهور اَلجَماعةُ الكَبيرةُ مِنَ النّاسِ، اَلشَّعْبُ، ضِدُّ الفَرْدِ أَوِ الواحِدِ: تَتَجمَّعُ الجَماهيرُ في ساحاتِ المَدينةِ.
الجمهورية دَولةٌ يَكونُ على رَأْسِها أَشْخاصٌ يَنْتَخِبُهُمُ الشَّعْبُ وَفْقَ نِظامٍ مُحَدَّدٍ في دُستورٍ مُتَّفَقٍ علَيهِ: لكُلِّ جُمهوريّةٍ رَئيسٌ ومَجْلِسٌ نيابيٌّ.
الجميع يُقالُ مِثلُ «جاءَ القَومُ جَميعُهُم، أَوْ جاءُوا جَميعًا» أي جاءُوا كلُّهم، ضِدُّ جاءُوا واحِدًا واحِدًا أَوْ فَرْدًا فَرْدًا. ويُقالُ مِثْلُ «جَميعُنا صادِقونَ» أي كُلُّنا.
الجميل ذو الجَمالِ، الحَسَنُ في هَيئتِهِ أَوْ في أَخلاقِهِ، المَليحُ، ضِدُّ القَبيحِ أَوِ الشَّنيعِ أَوِ الدَّميمِ: اَللهُ جَميلٌ ويُحِبُّ الجَمالَ.
الجن مَخْلوقاتٌ عاقِلةٌ ليسَتْ مِنَ النّاسِ ولا مِنَ المَلائكةِ، واحِدُهُم جِنّيٌّ وواحِدتُهُم جِنّيةٌ: اَلجِنُّ مَخْلوقاتٌ غَيرُ مَرْئيّةٍ.
الجناح ما يَطيرُ بهِ الطّائرُ: لكُلِّ طَيرٍ جَناحانِ وفي الأَجْنِحةِ ريشٌ كبيرٌ وريشٌ صَغيرٌ.
الجناز إقامةُ الصَّلاةِ على المَيتِ عِندَ المَسيحيّينَ: أَقامَتِ الكَنيسةُ جَنّازًا على أرواحِ الشُّهَداءِ الأَبْرارِ.
الجنازة 1- اَلمَيتُ في نَعْشِهِ. 2- اَلاحْتِفالُ بدَفْنِ المَيتِ، المأتَمُ: تَكثُر الجَنائِزُ أَيّامَ الحُروبِ.
الجناية ما يَرتَكِبُهُ الإنسانُ من ذَنْبٍ في حَقِّ غَيرِهِ، اَلذَّنْبُ، اَلجُرمُ، اَلإثْمُ: تَكْثُر السَّرِقاتُ والجِناياتُ أيّامَ الحُروبِ.
الجنب 1- جَنْبُ الشَّيءِ: جانِبُهُ، جِهَتُهُ، ناحيتُهُ: قِفْ بجانبِ الشَّجَرةِ. 2- جَنْبُ الإنسانِ: أحَدُ شِقّيهِ أَوْ نِصْفَيهِ الأيمَنِ والأَيسَرِ: يَنامُ أخي على جَنْبِهِ الأَيمنِ.
الجنة 1- حَديقةٌ ذاتُ أَشْجارٍ وأَزْهارٍ، اَلبُسْتانُ كثُرَ شَجَرُهُ: نَتَنَزَّهُ في جِنانِ الشّامِ. 2- دارُ النَّعيمِ في الآخِرةِ، الفِردَوسُ السَّماويُّ: «اَلجَنّةُ تَحْتَ أَقْدامِ الأُمَّهاتِ».
الجند جَماعةٌ مُعَدَّةٌ للحَرْبِ، العَسْكَرُ، واحِدُهُمْ جُنْديٌّ: تُعِدُّ الدَّوَلُ جُنودَها للدِّفاعِ عنِ الوَطَنِ.
الجندب حَشَرةٌ قَفّازةٌ وذاتُ أجْنِحةٍ تَطيرُ بها: تَقْفِزُ الجَنادِبُ في الحُقولِ وتَصِرُّ لَيلاً.
الجندي واحِدُ الجُنْدِ، رَجُلٌ مُدَرَّبٌ على أَعْمالِ الحَرْبِ والدِّفاعِ عنِ الوَطَنِ: مُهِمّةُ الجُنْديِّ الدِّفاعُ عن حُدودِ البِلادِ.
الجندية عَمَلُ الجُنْديِّ، نِظامُ الجُنْدِ، المُؤَسَّسةُ العَسْكريّةُ: يَتَدَرَّبُ الشُّبّانُ في الجُنْديّةِ على أَعْمالِ الحُروبِ.
الجنزير سِلْسِلةٌ مِنَ الحَديدِ: تُقَيَّدُ الأَسرى بالجَنازيرِ.
الجنس مِنْ كُلِّ شَيءٍ: نَوعُهُ، أَصْلُهُ: المَخْلوقاتُ أَجْناسٌ كَثيرةٌ مِنْها جِنْسُ الحَيَوانِ وجِنْسُ النَّباتِ.
الجنوب جِهةُ الأَرْضِ المُقابِلةُ لِجِهةِ الشِّمالِ، اَلجِهةُ الّتي عن يَمينِ المُتَّجِهِ نَحْوَ الشَّرْقِ: الرّيحُ الشِّماليّةُ تَتَّجِهُ نَحْوَ الجَنوبِ.
الجنون فِقْدانُ الإنسانِ عَقْلَهُ: اَلجُنونُ مَرَضٌ عَقْليٌّ يُصيبُ الدِّماغَ.
الجني واحِدُ الجِنِّ، مَخْلوقٌ عاقِلٌ لَيسَ مِنَ النّاسِ ولا مِنَ المَلائكةِ: اَلجِنّيّةُ مَخلوقةٌ غَيرُ